Глубинная философия аюрведы

Введение.

Аюрведа - это наука о жизни.

Существует три продолжительности жизни (Ayurbhava).

– Alpayu или короткая жизнь, простирается от рождения до 32 лет.

– Madhyayu или средняя жизнь, от 33 до 66 лет.

– Paramayu или длинная жизнь, от 67 до 100 лет.

По законам кармы срок жизни человека определен с самого рождения. Но, несмотря

на это, человек может изменить его, в основном, в меньшую сторону.

Поэтому одной задачей аюрведы является прожить положенную жизнь всю сполна. С другой стороны, мы должны понять, что главное – не продолжительность жизни, а ее предназначение.

Мы можем хранить новые инструменты всю жизнь, беречь их и бояться использовать. Да, они сохранятся, но однажды их просто украдут, новыми и неиспользованными. Инструменты нужны для работы, и незачем беспокоиться о том, что они ломаются и изнашиваются. Это их жизнь и их предназначение.

Также и тело человека предназначено для определенного призвания. И незачем его просто сохранять, так как в любом случае оно умрет, как бы вы не следовали самим принципам аюрведы.

Запомните, никакие методы оздоровления, профилактики и излечения не сделают вас бессмертными, но они могут создать условия для выполнения своего предназначения.

Главным предназначением аюрведа считает желание стать счастливым, узнать, что такое счастье, найти его источник, самому стать счастливым и передать его другим.

Жизнь - это гармония между физическим телом, тонким телом и душой человека.

Соответственно, чтобы говорить о здоровой жизни, необходимо понимать эти три субстанции, что они из себя представляют, как работают и, самое главное, как взаимодействуют.

Современная наука занимается только проблемами грубого тела. В тонком теле она никак не может разобраться, а существование души человека просто отрицает.

Человек может жить в грубом теле, но если тонкое тело перестало с ним взаимодействовать, то такая жизнь уже никого не устраивает. По этой причине сейчас так много говорят об эвтаназии.

Но самое интересное, что даже если есть взаимодействие грубого тела с тонким, но не восстановлены функции души, то в полном смысле это тоже нельзя назвать жизнью. Поэтому аюрведические трактаты считают, что человек по настоящему живет столько, сколько практикует духовную жизнь.

Одним словом, если дисбаланс с тонким телом, человек заболевает психическими расстройствами, если дисбаланс с физическим телом - физическими болезнями, если дисбаланс с душой, человек становится атеистом.

Поэтому, что бы мы ни лечили, тело, ум или душу человека, необходимо помнить, что, несмотря на то, что у нас в руках могут быть инструменты, мы сами являемся инструментами в руках судьбы. И необходимо стать хорошими инструментами, однако, если судьба не благосклонна, при всем желании мы не сможем помочь человеку, но если судьба благоволит к нему, нам осталось просто воплотить этот план на практике.

Проблемы с изучением грубого тела.

Изучение грубого тела тоже вызывает ряд сомнений, так как в основном все испытания проводятся сначала на животных - кошках, собаках, свиньях и затем на людях. Это очень сомнительная логика. Да, это помогло собаке, но почему я должен лечиться этим же препаратом? Разумный человек не станет есть консервы для собак или спать с ней в одной кровати, почему же мы лечимся теми же лекарствами?

Это значит, что наука относится к человеку так же, как к кошке или собаке... Что это значит, это значит, что слишком просто. Даже собаки имеют разное строение физического и тонкого тела и требуют индивидуального подхода, но современная наука все усредняет. Это проявляется в том, что норма приема лекарств не совсем точно учитывает конституцию конкретного человека.

Основная идея аюрведы как раз и состоит в персонализме. Это значит, что мы все разные, и это требует индивидуального подхода к каждому.

И наука противоречит этому подходу через идею классификации. Она изо всех сил пытается объединять и классифицировать. Как только появляется новый артефакт, его тут же пытаются ввести в уже существующую систему.

И каково же негативное проявление усреднения? Это побочные эффекты. Никак не удается от них избавиться, так как сам подход не очень верен. Невозможно подобрать так просто один ключ к разным замкам или один бензин к разным автомобилям. Что-то обязательно не заработает. Поэтому мы и читаем на упаковке "возможно появление побочных эффектов". Это все равно, что использовать балгарку или сварку для открытия всех дверей, да, они, конечно, откроются, но хозяева обычно не рады такому повороту событий. Это уже функция МЧС, что очень похоже на скорую помощь, но сколько потом ремонта...

В аюрведических методиках проявление побочных эффектов должно быть сведено до минимума за счет персонального подхода к каждому конкретному человеку, учета особенностей его грубого и тонкого тела.

Запомните - нельзя использовать одинаковые лекарства для разных индивидуумов.

Также интересно, что мы лечим?

У любой болезни есть причина и есть следствие. И, в основном, мы боремся со следствием - симптомами. Если болит горло, мы лечим горло. Никого не интересует, почему болит горло.

Аюрведа идет дальше и ищет корни в тонком теле человека - в его отношениях с другими живыми существами. Так как это более глубокий взгляд на природу болезни.

Это значит, чтобы вылечить грубое тело человека, необходимо вылечить тело его мыслей, так как именно мысль вызывает поведение.

Следовательно, чем больше нездоровых мыслей в голове человека, тем больше он подвержен проблемам грубого тела. И аюрведа рекомендует избавляться от дурных мыслей посредством медитации.