Глубочайшее доверие к жизни
Шрифт:
Буддизм – это не философия, по крайней мере, что касается Будды или Иккью. Тот, кто стал осознанным, очень хорошо осознал одну вещь: истина открывается не в философском состоянии. Истина открывается в состоянии не-знания, истина открывается в невинности. Истина открывается, когда в сознании не плывут облака мыслей, когда небо вашего сознания абсолютно чисто, и нет никаких абстракций, когда у вас нет идей, чем Бог является или не является, – когда вы не верите в Бога и не верите в отсутствие Бога, вы просто не знаете. Вы не претендуете на знание – и тогда сознание начинает открываться. Знание отягощает и закрывает
Дзен – это одно из лекарств, излечивающих от болезни под названием философия. Ни одна другая школа не придумала такого эффективного лекарства от философии, как дзен.
Будда не учил во что-либо верить. Собственно говоря, он не был учителем, потому что он ничему не учил. Наоборот, он был антиучителем: он отнял все учения, которые были у людей. Постепенно он помог своим ученикам полностью обнажиться, сбросить все одеяния.
Философия – это красивое платье, за которое цепляется ум. Как только философия отбрасывается, обнаруживается уродство ума. Он никому не нравится, он противен. И тогда от него очень легко избавиться – на самом деле к нему уже просто невозможно сохранять привязанность. От него приходится избавиться, это неизбежно и необходимо, это происходит само по себе.
Что же такое философия? Это симуляция познания при полном отсутствии познания. Это размышление. Размышление всегда означает, что человек не знает, но пытается что-нибудь придумать. Когда вы размышляете, это лишь указывает на то, что вы не знаете. Вы либо знаете, либо нет. Как тут можно размышлять? О чем тут можно думать?
Если я спрошу вас: «Существует Бог или нет?», а вы мне скажете: «Надо подумать», о чем вы будете думать? Вы либо знаете, либо нет – все очень просто. О чем вы будете размышлять? О чем бы вы ни размышляли, все будет выдумкой, ложью. Все размышление состоит из лжи.
Но вы можете доказать себе, что эта ложь является истиной, вы можете привести убедительные доводы. Однако истина не нуждается в доводах. Истина очевидна, это только ложь нужно доказывать – она не очевидна, ей требуются доказательства. Истина же есть просто истина, она бесспорна.
Вот почему величайшие утверждения истины приводятся без доказательств. В Ветхом Завете нет доказательств Бога. Там просто говорится: «Бог есть». И не приводится никаких доводов, никаких доказательств. Упанишады просто провозглашают: они провозглашают, объявляют всему миру, но ничего не объясняют. Это не силлогизмы, а поэтические утверждения. Кто-то познал и сообщает об этом. А если вы спросите его: «Как это доказать?» – он скажет: «Вы тоже можете это познать».
Когда Вивекананда пришел к Рамакришне, он задал ему вопрос: «Ты можешь доказать мне, что Бог существует?» Рамакришна сказал: «Я не могу доказать, что Бог существует, но я могу помочь тебе познать его. Ты готов? Прямо сейчас!»
Вивекананда был потрясен до глубины души. Перед ним стоял человек и спрашивал: «Ты готов? Прямо сейчас я могу показать тебе Бога! Но доказательства нет». Вивекананда не ожидал такого. Он видел многих философов, и он ожидал, что Рамакришна приведет ему ряд аргументов в пользу существования Бога и опровергнет аргументы против существования Бога. Он никогда раньше не встречал человека
У него пересохло в горле, он не мог вымолвить ни слова, он просто потерял дар речи. На мгновение все остановилось. А Рамакришна просто прикоснулся ногой к его груди, и он впал в глубокий экстаз. Когда он пришел в себя, он дрожал. Он увидел нечто невероятное – на какой-то миг он вышел из состояния ума. Одно только прикосновение ступни Рамакришны – и на мгновение он вышел из своего ума.
То же самое произошло вчера вечером с Сарджано. Вивекананда, наверное, был точно в такой же ситуации, как Сарджано вчера: я велел ему прикоснуться руками к моим стопам, и это случилось. На мгновение он вышел из ума.
Если вы готовы, воздействие не-ума может привести и вас в состояние не-ума. И тогда возникает познание. Познание происходит не через ум, а только через не-ум – не через познающего, а лишь тогда, когда познающего нет.
Философия же всегда признает познающего и постоянно старается придумать новые игрушки – теории, доктрины, – так чтобы человек мог продолжать себя обманывать. И он обманывает себя снова и снова, и это продолжается бесконечно.
Я слышал…
Один невежда каким-то образом умудрился получить приглашение на прием всемирно известных ученых. Среди них был Альберт Эйнштейн. Неуч тотчас же показал себя, пошутив над знаменитыми каблуками физика и поделившись очень, на его взгляд, глубокомысленными замечаниями.
– Скажите, доктор Эйнштейн, – спросил невежда, – в чем, на ваш взгляд, разница между временем и вечностью?
– Сэр, – ответил Эйнштейн, – если я потрачу время на то, чтобы объяснить эту разницу, уйдет целая вечность!
На самом деле Эйнштейн ответил очень мягко, сдержанно, великодушно. Даже вечности не хватит, чтобы объяснить эту разницу. Даже если вы целую вечность будете обсуждать, что такое время и что такое вечность, вы все равно не придете к какому-либо заключению.
Пять тысяч лет философии, и ни одного заключения. Ни одного. Среди философов нет согласия, они согласны лишь в одном – не соглашаться друг с другом. Они постоянно спорят. Согласие невозможно, поскольку одна ложь не может согласиться с другой. А две истины настолько согласны друг с другом, что становятся одной истиной – они становятся одним целым, настолько абсолютно согласие. Вот почему говорят, что есть только одна истина. Не может быть много истин, потому что согласие настолько бесконечно, настолько полно, что, когда появляются две истины, они мгновенно сливаются и становятся одним пламенем.
Все будды согласны друг с другом. Но согласны в чем? Этого невозможно сказать. Если выразить это словами, оно станет частью философии. Поэтому оно остается за пределами слов, но его можно пережить.
Философия – это притворство, поэтому она верит в высокопарные слова. Она верит во фразерство: она создает, придумывает высокопарные слова, при помощи которых можно произвести на людей впечатление.
Искусствовед номер 1: «Я думаю, что неопластичность абстрактного дизайна демонстрирует мистический, метафизический и негуманистический подход к объективной концепции абстракции».