Гнозис. Том третий. Эзотерический цикл. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви
Шрифт:
Что же до истинного удовлетворения, то его как награду, о которой говорится в Евангелии, получают только при жертвенном и бескорыстном служении делу эзотеризма.
Из сказанного нетрудно сделать практический вывод: необходимо найти подлинно эзотерическую задачу и постараться выполнить ее в этом мире, приняв по-настоящему активное участие в эзотерической работе и приложив старания к тому, чтобы принести в ней пользу.
В этом и состоит смысл притчи о жнецах, гласящей:
«Жнущий получает награду
(6)
В главе V этого тома подан общий в эзотерическом аспекте обзор исторической эволюции Адамова человечества2.
Органическая жизнь на Земле, возглавляемая человеком-Адамом, развертывается под знаком Абсолюта II — Христа, Сына Божьего, действующего среди нас посредством тех, кто способен приносить упомянутую пользу, т. е. принимать активное участие в этой работе.
1 Букв, «поверхностным», «феноменальным» («of phenomena»). Срв. с предпринятой В. Шмаковым («Великие Арканы Таро», с. 8—9) попыткой систематизации «духовной деятельностипознания» (в пределах «мистицизм—позитивизм»)по четырем умозрительным полюсам — по схеме «логического квадрата». — Прим. ред.
2 «Adamic humanity»: «человек-Адам»; «потомки Адама»; см. далее проводимое Муравьевым, согласно его концепции истории человечества, различение периодов до и после Адама. — Прим. ред.
Научившемуся отсеивать в общем потоке влияний-«А» влияния-«В» открывается возможность войти в контакт с так называемыми «жнущими», а затем даже к ним присоединиться — если он действительно понимает смысл этой работы. Здесь главный критерий и необходимая предпосылка, о которых мы говорили уже не раз, — все та же способность приносить пользу. В эзотерике нет места для кумовства и потакания «человеческим слабостям». Эзотерическая работа— не богадельня; тот, кто на этот счет заблуждается, по-прежнему раб влияний-«А». В эзотерике более чем где-либо человеку воздается в точности по его заслугам. К его услугам прибегают по мере надобности в них, и его усилия вознаграждаются соответственно.
Если же он доказал свою очевидную полезность еще до привлечения к непосредственной работе, его исподволь всячески направляют к необходимому эзотерическому ученичеству, успех в котором соразмерен развитию своих «талантов»— врожденных наклонностей — и приложению собственных сознательных усилий. Здесь в первую очередь все зависит от преданности и веры. Христос сказал: «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк 9: 62).
Тот, кто «возложил руку свою на плуг», должен в первую очередь
И на этот счет пусть никто не заблуждается: предать Христа — значит предать Его миссию — Его работу, цель которой — спасение человечества. Предавая дело Христа, мы прежде всего предаем себя.
Это неизбежный удел каждого, кто, преодолев первый Порог и приступив к эзотерической работе, по-прежнему лишь послушное орудие своей Личности.
1 Здесь и далее — закрепленный в православном предании, как более точный, аналог расхожего «верующий» («faithful»). — Прим. ред.
II
(1)
Теперь о тех, кого Евангелие называет волками хищными. Христос сказал:
«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные».
И далее:
«По плодам их узнаете их» (Мф 7: 15—16. См. также «Гнозис», т. 1,рис. 21).
Человек эзотерически неразвитый далеко не всегда может интуитивно и тотчас отличить лжепророков от пророков истинных (Мф 7: 15). Наиболее доступный критерий различения — по «плодам», т. е. по неким признакам — осязаемым результатам работы. В Традиции существует целая наука о признаках.
Христос сказал:
«Невозможно не придти соблазнам, но горе тому, чрез кого они приходят: лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море...» (Лк 17: 1—2).
Пока что отложим рассмотрение вопроса о том, почему, по словам Христа, невозможно не прийти в мир соблазнам. Будем расценивать Его слова как предостережение и во всяком случае не забудем, что евангельские изречения зачастую имеют глубинный смысл, по слову Господа: «наблюдайте за собою» (Лк 17: 3).
Сказанное Христом о соблазнах — предостережение достаточно серьезное и, значит, заслуживающее особого внимания. Вор, стащивший наше богатство, может только разве лишить нас материального благополучия; «волк хищный» — самого спасения.
О «волках хищных», которые нередко скрываются под «овечьей одеждой», нас предостерегают также следующие слова Евангелия:
«Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.