Голоса из России. Очерки истории сбора и передачи за границу информации о положении Церкви в СССР. 1920-е - начало 1930-х годов
Шрифт:
6
Статья Г. А. Косткевича «Ответ Православной Русской Церкви на интервью митрополита Сергия»
Два интервью, данных М[итрополитом] Сергием представителям советской и иностранной печати, глубоко возмутили русское церковное сознание. Не входя в оценку причин, заставивших М[итрополита] Сергия произнести столь очевидную для всех верующих и для него самого ложь и клевету на Церковь, мы считаем себя обязанными дать правдивые ответы на вопросы представителей печати и т[аким] обр[азом] рассеять эту клевету и ложь.
1. Вопрос: Действительно ли существуют в СССР гонения на религию и в каких формах они выражаются?
1. Ответ: В СССР действительно происходят жестокие гонения на религию, и в особенности на православную Церковь. Советские законы о свободе совести есть лишь фикция, которой эти гонения прикрываются. Они состоят в том, что православные Епископы без суда и предъявлений обвинений бросаются в тюрьмы и далекие ссылки, что клирики и активные миряне
2. Вопрос: Верно ли, что безбожники закрывают церкви, и как к этому относятся верующие?
2. Ответ: Действительно, церкви в громадном количестве закрываются правительством по требованию безбожных организаций, несмотря на живой протест верующих. Все жалобы по поводу таких закрытий храмов, обращенные как к местным, так и к центральным властям, остаются без всяких последствий. По официальной статистике за 10 лет, с 1917 по 1927 г., по одной только Украине закрыто 2573 православных храма, а всего культовых зданий (всех религий) за это же время 3384. По той же статистике за 1928 г. закрыто на Украине 79 церквей, за 1929 г. – 154 православных храма, 11 монастырей и всего культовых зданий всех религий за 1929 г. – 224. За I – 1930 г. опять по Украине – 42 церкви. По всей СССР за 1929 г. православных церквей закрыто 333, а всего культовых зданий – 422. Кроме того, за тот же 1929 г. возбуждено дело о закрытии еще 317 церквей. За семь месяцев 1928 г. по СССР закрыто 322 церкви. Считаем нужным также подчеркнуть, что практикуется не только закрытие, но и уничтожение церквей: известный по своей исторической ценности Симонов монастырь в Москве взорван, храм Рождества Богородицы в Москве (на Петровке, уг[ол] Столешникова пер[еулка] снесен. Храм Вознесения в Нижнем Новгороде взорван в самый день праздника Вознесения. Имеющие всероссийское и даже вселенское значение Киево-Печерская, Троицко-Сергиевская Лавры, Саровский, Дивеевский монастыри, Оптина и Нилова пустыни, Ново-Иерусалимский, Донской, Данилов, Угрешский (в Москве), Спасо-Иаковлев (в Ростове), Спасо-Евфимиев в Суздале закрыты и разрушены, а последний превращен в тюрьму. Сотни других монастырей также разрушены, и монашествующие изгнаны. Исаакиевский собор в Петербурге, Св. София в Новгороде, Владимирский собор в Киеве – превращены в антирелигиозные музеи. По последнему сообщению Главнауки, 6000 храмов исторического значения, находившихся на учете комиссии охраны памятников старины и искусства, тоже снимаются с учета и отдаются на слом.
О том, как реагирует верующий народ на закрытие храмов, можно судить по следующим эпизодам: в VIII–1927 г. при закрытии собора в Тульчине Подольск[ой] губ[ернии] народ пытался не допустить закрытия; вызванная милиция устроила форменное побоище, причем были убитые и раненые. В селе Пески Николаевск[ого] окр[уга] народ во главе с духовенством пытался помешать безбожной процессии, ворвавшейся в храм, где происходило богослужение, с целью его закрытия. В результате произведены были массовые аресты, а свящ[енник] Павленко, дьякон Биднов и 4 мирянина были расстреляны.
В Веневе Тульск[ой] губ[ернии] народ пытался воспрепятствовать закрытию храма. Настоятель храма Чугунов и несколько мирян расстреляны.
3. Вопрос: Верно ли, что священнослужители и верующие подвергаются репрессиям за свои религиозные убеждения, арестовываются, выселяются и т. д.?
3. Ответ: Епископы, священники и активные миряне на протяжении вот уже 12 лет без всякого суда и следствия, без предъявления обвинений массами арестовываются, содержатся в тюрьмах, высылаются в далекие ссылки. Количество епископов (по неполному подсчету), подвергшихся в таком порядке гонениям, равняется 197, причем многие за эти годы успели уже по 2 и 3 раза побывать в ссылках. Другим сроки ссылки бесконечно продлеваются. О числе пострадавших священников и мирян трудно составить себе даже представление, настолько оно велико.
Для примера укажем, что перед Рождеством 1929 г. из одной Москвы было выслано 60 человек духовенства; в 1928 г. из Петербурга было выслано около 80 человек, главным образом мирян – во главе с проф[ессором] Андриевским, Меером [529] и известным писателем-философом Аскольдовым. Что касается отдельных случаев репрессий против мирян за религиозные убеждения, то они являются обычными. Для примера назовем: в Мелитополе сняты с работы без права поступления на службу служащие больницы Демесская, Валл, Шмидт, Унру; в Орле – Екатерина Фаст; в Киеве врач Кураева и учительница Воронихина – все за религиозные убеждения. В Киев же арестован и сослан врач Иконников за то же. В Лохвице из школы исключены два ученика за принадлежность к баптистской общине. Все эти сведения взяты из советской печати, но, безусловно, таких случаев очень и очень много.
529
Так в тексте. Следует: Мейером.
4. Вопрос: Допускается ли в СССР свобода религиозной пропаганды?
4. Ответ: В СССР религиозная пропаганда преследуется. Не издается ни одного религиозного журнала, ни одной книги религиозного характера. Последние журналы (обновленческие) были закрыты в 1928 г. Даже богослужебные книги – Евангелия, молитвенники, церк[овные] календари воспрещено печатать. Из всех библиотек изъяты книги не только религиозные, но и идеалистические. Не функционирует ни одна богословская или религиозная школа (последние обновленческие закрыты в 1928 г.). Преподавание веры детям даже частно воспрещено, в то время как во всех школах ведется систематическая антирелигиозная пропаганда.
За распространение религиозной литературы осуждают на долгосрочное тюремное заключение. Так, напр[имер] монах Наум Волков осужден на четыре года тюрьмы и пять лет поражения в правах за то, что распространял воззвание с призывом к покаянию (Киев).
5. Вопрос: Соответствуют ли действительности сведения, помещаемые в заграничной прессе, относительно жестокостей, чинимых агентами власти по отношению к отдельным священнослужителям?
5. Ответ: Не зная, о каких именно фактах жестокостей сообщалось в иностранной прессе, мы, однако, можем на основании целого ряда известных нам фактов подтвердить, что жестокости действительно чинятся агентами власти по отношению к отдельным священнослужителям. В 1918 г. агентами власти был зверски убит М[итрополит] Киевский Владимир. Тело его найдено изуродованным со следами побоев и многочисленных колотых ран. В Перми 1919 г. был зверски убит Арх[иепископ].
Андроник, которого выбросили из вагона поезда на ходу [530] . В том же году (в Саратове) был утоплен (в Волге) Еп[ископ] Гермоген Саратовский. В Чите был сожжен живым Еп[ископ] Ефрем Селенгинский [531] . В 1928 г. 6/V в Никольске Вологодск[ой] губ[ернии] был убит престарелый Еп[ископ] Иерофей агентами ГПУ при его аресте, причем тело его исчезло и не было выдано для погребения. Многие Епископы и священники были в разное время убиты и расстреляны – имена их составляют целый синодик. В ссылке на далеком севере Архангельской губ[ернии] замерз Еп[ископ] Филарет Костромской в 1922 г. В ссылке же на одном из необитаемых Соловецких островов умер 27/I 1929 г. Арх[иепископ] Петр Воронежский. В пересылочной тюрьме в Петербурге по дороге с Соловков на место новой ссылки умер 28/XII 1929 г. Арх[иепископ] Илларион [532] , с 1922 г. томящийся в ссылке. В ссылке же в 1928 г. умер больной Арх[иепископ] Борис Рязанский. Патриарший Местоблюститель М[итрополит] Петр, 60-летний старик, тяжело больной грудной жабой и эмфиземой легких, с 1925 г. находится без перерыва то в ссылке, то в тюрьме. С 1927 г. он живет в зимовье Хэ – далеко за полярным кругом на берегу Обской губы среди тундр. Ближайший населенный пункт – городок Обдорск – удален на 200 верст. М[итрополит] Петр лишен не только медицинской помощи и необходимых медикаментов, но и минимальных удобств. Климат местности губителен для его здоровья. Несмотря на то что уже давно истек 3-х летний срок его ссылки, его оттуда не выпускают, а ведь никакой суд его не судил, никакое обвинение ему не предъявлено. 65-летний М[итрополит] Казанский Кирилл с 1922 г. тоже бессменно томится в ссылке. С 1927 г. он живет в устье Енисея – далеко за полярным кругом, среди самоедских юрт. Еп[ископа] Николая Троицкого – 70-летнего старца, находившегося в 1924 г. в тюрьме в г. Троицке Оренбургск[ой] губ[ернии], агенты ГПУ заставляли в праздничные дни (6/XII, в день св. Николая и на Рождество) очищать выгребные ямы клозетов в государственных учреждениях города. Еп[ископа] Ананьевского Парфения и иеромонаха Павла из Данилова монастыря в Москве в I–1930 г. по дороге в ссылку в Киргизский край жестоко избили, так что иеромонах Павел до сих пор лежит в больнице в Самарск[ой] тюрьме, а Еп[ископ] Парфений тоже лежал, но успел оправиться. Еп[ископ] Антоний Мариупольский, находясь в ссылке в Соловках, тяжело заболел туберкулезом легких. Престарелый Арх[иепископ] Корнилий Екатеринбургский в 1927 г. был послан на лесные разработки в Карельскую область. Этими фактами, конечно, не исчерпываются все те жестокости, которые творились и творятся.
530
Священномученик архиепископ Андроник (Никольский) 26.06.1918 г. был закопан в землю живым и расстрелян сквозь слой земли.
531
Священномученик епископ Ефрем (Кузнецов) был расстрелян 5.09.1918 г. в Москве.
532
Так в тексте. Следует: Иларион.
6. Вопрос: Как управляется Церковь, нет ли стеснений для управления?
6. Ответ: Церковь православная в России, начиная с 1918 года, т. е. с момента гонений, против нее воздвигнутых сов[етской] властью, по существу управляется не столько своими Епископами, сколько благодатью Самого Ея Божественного Основателя Господа Иисуса Христа. Такова твердая вера и убеждение всех православных. А о том, есть ли стеснение в управлении Церковью, можно судить по тому, что глава Ея Патриарший Местоблюститель с 1925 г. томится в тюрьмах и изгнании, что все виднейшие Ея иерархи – Митр[ополиты] Кирилл, Арсений, Иосиф, Арх[иепископы] Феодор, Николай и др. – также скоро уже десять лет как находятся в изгнании. 197 Епископов Ея были и есть в тюрьмах и ссылках. Собор, о котором с 1925 г., с момента смерти Патриарха, хлопочет Церковь, – не разрешается правительством. Епархиальные съезды также. Законное высшее Церк[овное] управление в лице Патриаршего Синода и Высшего Церковного Совета – разогнано еще в 1922 г. Епископы в большинстве отсутствуют из своих епархий, а те немногие, что живут на местах, лишены возможности управлять – посещать свои паствы, будучи связаны подписками о невыезде из городов. Что касается М[итрополита] Сергия и организованного им Синода, который выдает себя за «Патриарший Синод», то о них надо сказать, что путем компромисса с Сов[етской] властью, позорным доказательством которого является, между прочим, и декларация их 1927 г. и последнее интервью, они купили себе лично и группе близких им Епископов, одинакового с ними духа, относительную свободу управления. Однако надо помнить, что, во-первых, эта свобода управления все же очень ограничена, и во-вторых, созданное М[итрополитом] Сергием Центр[альное] Церк[овное] Управление по каноническому существу своему не может претендовать на такую роль. Синод избран М[итрополитом] Сергием произвольно, вовсе не из тех иерархов, кто является членами разогнанного в 1922 г. Патриаршего Синода, почему нет оснований утверждать, что Русская Церковь имеет центр[альное] управление.