Город-храм Колхиды
Шрифт:
Городские ворота древнего Ванн и его оборонительная система, как показали специальные исследования, построены по всем правилам античной, точнее, греко-эллинистической фортификации: об этом говорят и строительная техника, и конструктивное устройство ворот, основанное на принципе дипилона (двойных ворот).
Однако, удачно используя достижения передовой для того времени эллинистической строительной техники, местные зодчие строго соблюдали и собственные древние традиции, о чем свидетельствует статуя богини-хранительницы у входа в город. Это, как мы уже отмечали, необычно для греко-эллинистических городов, но находит некоторые параллели на древнем Востоке. Местные традиции, с чуждыми для греко-эллинистической культуры признаками, еще более очевидны в архитектуре комплекса городских ворот. С внутренней стороны стены облицованы рустованными квадрами, что уже было нарушением правил эллинистического зодчества, использовавшего такие плиты, как правило, для фасада стен (впоследствии мы и в других зданиях увидели использование рустованных квадров в интерьере). Выяснилось, что к основной стене городских ворот (с внутренней стороны) пристроено небольшое святилище, открытое с восточной стороны. У западной стены святилища воздвигнут алтарь — на прямоугольном каменном столбе ступеньками уложены две плоские, прекрасно обработанные плиты. Тут наше внимание привлекла в первую очередь одна деталь: алтарь плотно примыкает к стене (впрочем, как и постамент для статуи у ворот), что также необычно для античных культовых сооружений, где алтарь, как правило, стоит в центре здания или перед ним. И тут нельзя было нс вспомнить, что в раннехристианских грузинских церквах трапеза (наследие языческого алтаря) также прислонена непосредственно к стене, что в свое время византийской (и затем русской) православной церковью было объявлено кощунством. Однако эта традиция упорно сохранялась при строительстве церквей в Грузии и после принятия христианской религии. Исследователи, подчеркивая эту особенность, не могли объяснить столь удивительный факт. И вот решение загадки неожиданно нашли в Вани, где был открыт пристроенный к стене святилища языческий алтарь III в. до н. э.
Под грудой обвалившихся сырцовых стен, у подножия алтаря и вдоль западной стены были найдены 23 глиняных сосуда: миски, украшенные красными поясками, одноручные и двуручные кувшины, амфоры. Это были приношения. Две амфоры наполнены просом, которое, судя по грузинским этнографическим материалам, играло весьма важную роль в ритуале в честь божества плодородия.
Еще более интересны другие параллели, которые имеются в этнографии горных районов Грузии. Известный грузинский этнограф Вера Бардавелндзе зафиксировала среди хевсуров весьма своеобразные святилища: огороженные с трех сторон невысокой грядой камней здания, внутри которых воздвигнуты алтари-жертвенники, где совершались некоторые обряды с богатыми и разнообразными приношениями. Эти святилища называют по-грузински «гвтис кари», что в переводе означает «ворота бога» (невольно вспоминается аналогичный термин «ворота бога» для обозначения храма-святилища в эпиграфических памятниках Урарту). Именно такую функцию, должно быть, несло привратное святилище древнего Вани.
Привратное святилище с алтарем (III в. до н. э.)
С наружной стороны привратного святилища, в юго-западном углу, была сделана еще одна интересная находка, также неизвестная при раскопках античных городов и поселений: огражденная вертикальными плитами небольшая каменная ванна, вырезанная в монолите. Ее назначение нам было совершенно непонятно, и поэтому, как это «принято» у археологов, мы нарекли ее предварительно «предметом культового назначения». На этот раз наша «гипотеза» нашла полное подтверждение: коллеги-этнографы любезно указали нам, что аналогичные ванны при совершении религиозных обрядов в Хевсурети и Тушети (горные области Восточной Грузии) служат для возлияния крови жертвенных животных. Затем археологи вспомнили о случаях подобных находок при раскопках в Грузии поселений эпохи поздней бронзы и раннего железа.
Мощенная булыжником мостовая, ведущая к привратному святилищу
Дальнейшее исследование прилегающей к привратному святилищу площади привело к открытию прекрасно сохранившейся мостовой, мощенной мелким булыжником. Она ведет прямо к привратному святилищу, имеет длину 18 м и ширину до 2 м. Именно часть этой мостовой появилась весной 1966 г. при расширении дороги и привела нас к открытию городских ворот — счастливому началу нового этапа археологических исследований.
БОГИНЯ НИКЕ
Итак, открыты ворота и северная оборонительная линия древнего города. Мы «вошли» в город, и как будто чего проще — вскрывать теперь городские кварталы, храмы, рыночные и общественные площади. Но увы, почти вся занимаемая городищем площадь в настоящее время плотно заселена и покрыта современными каменными и деревянными жилыми или хозяйственными постройками, прекрасно ухоженными виноградниками и фруктовыми садами. Есть и чисто археологические трудности: древний город в Вани не имел регулярной планировки, столь характерной для античного градостроительства, приписываемой традицией греческому архитектору V в. до н. э. Гипподаму Милетскому. Остатки древних сооружений разбросаны в различных частях холма, разделенного на три террасы, и их поиски требуют сплошных раскопок, широкими площадями. Поэтому мы тщательно фиксируем культурные слои в разрезах проселочной дороги и у обрывов холма, ищем выходы фундаментов или разрушенных сырцовых стен на поверхности вспаханной земли. И вот примерно в 150 м к юго-западу от городских ворот, в разрезе проселочной дороги, расширенной в 1966 г., показалась часть каменной кладки, покрытой почти 3-метровым слоем земли, над которой гордо возвышался деревянный курятник колхозника Чачиа Ахвледиани. После долгих переговоров старик уступил нам место для раскопок, но при единственном условии: после завершения работ все хозяйственные постройки должны быть восстановлены. Но не суждено было больше курятнику красоваться на прежнем месте — столь удивительны и ценны оказались находки.
Здесь, на этом участке, были открыты культурные слои и остатки зданий различных периодов, начиная от V в. до н. э. и кончая I в. до н. э. Часть каменных зданий датируется III в. до н. э.; многочисленные обломки их стен, некогда украшенных разноцветной штукатуркой, были обнаружены нами в процессе раскопок. В развалинах же II в. до н. э. был найден наконечник железного тарана длиной 1,05 м. Он выкован из цельного железного листа и имеет мощную трехлопастную головку и воронкообразную втулку диаметром 30 см. Такого рода орудия предназначались для разрушения стен и были известны в Ассирии уже с IX в. до н. э., но особенно широкое распространение они получили в эллинистический период. Иосиф Флавий (I в. н. э.) так описывает устройство тарана и способы его применения: «Таран — огромная балка, похожая на корабельную мачту; с одной стороны она снабжена массивным Железным наконечником, которому придана форма бараньей головы, откуда и само название — «криос» (т. е. баран. — О. Л.). Он свешивается, подхваченный посередине, как это бывает у весов, с другой балки, укрепленной с обеих сторон упорами. Множество людей оттягивают его назад, а затем все разом налегают на него, толкая его вперед, так что он ударяет в стены своим железным концом. 14 нет такой мощной башни и толстой стены, которая, хотя бы и выдержала первые удары, могла противостоять долго». При раскопках античного города Херсонеса в Крыму (возле современного Севастополя) открыта оборонительная стена, разрушенная во II в. до н. э. при помощи тарана, однако находка в Вани самого тарана — первая на территории Советского Союза.
Еще более интересные находки ждали нас в святилище II в. до н. э., прямоугольном здании с входом с восточной стороны. Оно воздвигнуто на месте более ранних сооружений, частично на их фундаментах. В глубине святилища стоит алтарь — овальный в сечении каменный столб на каменной подошве. Святилище имело мозаичный пол, сложенный из белых и бледно-розовых камней, скрепленных известковым раствором. Однако пол был сильно разрушен, и в процессе раскопок создавалось впечатление, что его специально вскрыли. Камни пола обнаружены даже на алтаре. Видимо, под полом искали какие-то сокровища, и не без основания. Даже то, что досталось нам спустя две тысячи лет после ограбления и разрушения этого храма, красноречиво свидетельствует о его богатстве.
В восточной части святилища были обнаружены свыше 40 колхидских амфор, а у алтаря — огромный пифос для вина, там же лежали медные монеты. Это были приношения. Вместе с тем были найдены и ритуальные предметы. Один из них представляет собой железную курильницу, составленную из двух частей: конусообразной шапки с ажурными стенками и небольшого таза, некогда обитого богато орнаментированными бронзовыми пластинками. Растительный орнамент, гирлянды цветов, изображения птицы и нагого Эрота украшали эту курильницу.
В развалинах пола найден сильно деформированный от огня бронзовый сосуд (или сосуды), от которого удовлетворительно сохранились только его скульптурные украшения. Они потом прошли долгий курс «лечения» в химико-реставрационной лаборатории Государственного музея Грузии под руководством кандидата химических наук Р. Бахтадзе, и сейчас эти великолепные памятники античного искусства уже спасены и в скором времени предстанут перед посетителями музея. Мы же приведем лишь их краткие описания.
Бронзовая статуэтка крылатой богини Нике (II в. до н. э.)
Бронзовый сосуд и его скульптурные украшения несомненно изготовлены греческими мастерами, возможно, в одной из малоазийских мастерских. Стиль и содержание украшений этого некогда роскошного сосуда являются чисто греческими. Сосуд стоял, по-видимому, на подставках, имитирующих массивные когти хищной птицы. В основании сосуда располагались также и великолепные бронзовые статуэтки орлов, каждая высотой 16 см.