Государство Катар. Отражения во времени
Шрифт:
Племена Катара, свидетельствуют историки ислама, внесшие свою лепту в изгнание Сасанидов из Восточной Аравии, отметились и в кампаниях Халифата по привнесению ислама в Персию. В 644 г. принимали участие в крупной военно-морской экспедиции к побережью Персии и в битве при портовом городе Рейшехре, где мусульмане одержали победу над персами и положили начало покорению Фарса. Полностью «склонили его к ногам своим», говорится в преданиях арабов Аравии, к 648 г.
В годы властвования «праведного» халифа ‘Али (правил 656661), когда Халифат раздирали междоусобные войны, Катар временно выпал из его состава, и вновь был включен в него уже после прихода к власти в Халифате династии ‘Умаййидов.
При ‘Умаййидах (Омейядах, 661–750), рассказывает такой авторитетный исследователь истории Катара, как Мухаммад Аль Тани, Катар сделался одним из центров жемчужной торговли
Хроники тех времен сообщают, что конец VII века в истории Катара был отмечен целым рядом мятежей против ‘Умаййидов.
В годы второго раскола (фитны, 680–685/692) мусульманской общины (уммы) особо прославился известный хариджитский военачальник, катарец Ибн ал-Фуджа’а. Арабские историки называют его одним из наиболее влиятельных лидеров хариджитов, самой ранней в исламе религиозно-политической группировки. Образовалась она в ходе борьбы за власть между халифом ‘Али и Му’авией, наместником халифа в Сирии.
Дело было так. Придя к власти, халиф ‘Али оказался втянутым в тяжелую борьбу с Му’авиййей, родственником халифа ‘Усмана. Признать власть ‘Али тот отказался. Мирным путем решить их разногласия не удалось. В решающем сражении при Сиффине (июль 657 г.), когда «победа клонилась уже в сторону ‘Али», он согласился на предложение Му’авиййи о перемирии и решении их спора из-за власти в Халифате с помощью третейских судей. Избежать поражения в той битве Му’авиййи помогла одна уловка, подсказанная ему ‘Амром ибн ал-‘Асом (сыграл в свое время важную роль в привнесении ислама в земли нынешних ОАЭ и Омана). Армия Му’авиййи, как повествуют историки ислама, была на грани разгрома. И тогда, по совету ‘Амра ибн ал-‘Аса, солдаты Му’авиййи прикрепили к своим копьям свитки-списки Священного Корана, запрещающего убийство мусульманами друг друга. «Пойти с мечом» на мусульман с поднятыми над их головами Коранами не решился никто из воинов халифа ‘Али. И Му’авиййа отправил к халифу гонца с предложением решить дело по обычаю предков — с помощью третейского суда (тахким) в лице избранных ими третейских судей. Халиф ‘Али предложение Му’авиййи принял. Надо сказать, что поступил благородно и честно. Однако это оттолкнуло от него достаточно много мусульман, примкнувших к нему, как отмечает видный дипломат-востоковед Российской империи А. Адамов, «с намерением проучить, и как следует, потомков Омейи [‘Умаййи] за их пристрастие к благам мирским и нерадение к исламу». Сторонники ‘Али в Куфе и Басре потребовали от него «признать допущенную им ошибку» и раскаяться перед Аллахом за согласие на третейский суд. Сделать это халиф ‘Али отказался. Тогда, отложившись от ‘Али и покинув войско халифа, около 12 000 бывших его сторонников отодвинулись в селение Харура, что у Куфы, и основали секту хариджитов (смысл слова «хараджа» — «отпадать», «отрекаться» от кого-либо).
Перебравшись затем в местечко Нахраван, что вблизи Багдада, хариджиты объявили халифа ‘Али ими «низложенным» (658 г.); и избрали своим амиром ‘Абд Аллаха ибн Вахбу ал-Расиби, и принесли ему присягу на верность (4).
Действия хариджитов вынудили ‘Али применить против них силу. Армия, направленная им в Нахраван, сошлась с ними на поле боя (17.07.658), «опрокинула и рассеяла хариджитов». Кто-то из них укрылся в Месопотамии; кто-то бежал в Кирман и Систан (Южная Персия); кто-то перебрался в Катар, а кто-то нашел убежище в Йемене и в Омане, где учение хариджитов получило широкое распространение.
Для самого ‘Али репрессии протв хариджитов обернулись смертью. Один из хариджитов, поклявшихся «предать смерти Му’а- виййю, ‘Амра ибн ал-‘Аса и ‘Али», которых они считали «виновниками горестей и кровопролитий, постигших арабов», смертельно ранил ‘Али, во время утренней молитвы, «мечом в темя». Произошло это 26 января 661 г., в ночь Предопределения. Совершил злодеяние ‘Абд ар-Рахман ибн Мулджим. Через два дня, 28 января 661 г., «праведный» халиф ‘Али скончался, в возрасте 63 лет.
Халиф ‘Али — один из ближайших сподвижников Пророка Мухаммада. Высокие нравственные качества этого человека, его мудрость, щедрость и красноречие, снискали ему великую славу. По словам многих историков ислама, достойно вел он себя и на поле боя. Дрался отчаянно, и ни разу «не показал спину» врагу. Даже кольчуга его, сказывают своды «аравийской старины», крепившаяся на плечах застежками, не прикрывала спину. Во многих «битвах за веру» ‘Али вступал в поединки-единоборства с богатырями противников-язычников, и побеждал их. Так было, к примеру, в сражении при Ухуде (март-апрель 625 г.), где, будучи знаменосцем войск мусульман, он сокрушил в поединке знаменосца язычников, богатыря Тальху ибн Тальху, прозванного воинами-язычниками за необыкновенную силу его «Тараном войска».
Славился халиф ‘Али, и свидетельством тому — сказания арабов Аравии, «подвигами щедрости и великодушия». В народе его величали «Ка’абой надежд бедняков и неимущих».
Халиф ‘Али стал для мусульман образцом набожности и благородства. Он — одна из самых трагичных фигур в истории ислама.
После смерти халифа ‘Али (661) мусульманская умма (община) распалась на части. Образовалось множество религиозно-политических группировок. Среди них особо следует отметить упомянутых уже нами хариджитов. Источники называют более 20 харид- житских общин, наиболее значительными из которых являлись азракиты, ибадиты и суфриты. Общину азракитов основал Нафи ибн ал-Азрак, возглавивший и первую фитну хариджитов в Ираке (656–661). Этот раскол среди мусульман, произошедший вследствие убийства халифа ‘Усмана и вылившийся в первую гражданскую войну в Халифате, положил начало разделению мусульман на суннитов, шиитов и хариджитов. После смерти ал-Азрака во главе секты, взяв титул амир ал-муаминин (повелитель верующих), встал ал-Фуджа’а, и руководил ею в течение 10 лет. Известно, что родился он в Катаре, в Эль-Хувайре (на севере полуострова), и в местах доминирования азракитов начал чеканить первые хариджитские монеты (самые ранние из них датируются 688/689 г.) (5).
При ‘Аббасидах (750-1258), когда ‘Уман (Оман) с Бахрейном, объединенный при ‘Умаййидах в одну провинцию во главе с одним наместником, разъединили и «провинцию Бахрейн» разбили на три района, то в один из них включили и территорию нынешнего Государства Катар.
Заметно «поднялись» при ‘Аббасидах несколько катарских поселений, в том числе Мурваб, где было построено более ста каменных домов, поставлены две мечети и возведен (на руинах старого сгоревшего форта) хорошо укрепленный новый форт (6). Активизировались торговля и жемчужный промысел. Суда, направлявшиеся из Басры в Индию и Китай, зачастую заходили и в торговые гавани Катара. Во время проводившихся там раскопок археологи обнаружили китайский фарфор, монеты из Африки и изделия из Таиланда (7).
Около 868 г. по землям Восточной Аравии прокатилась череда племенных бунтов, ставших следствием мятежа, учиненного на Бахрейне и в Катаре ‘Али ибн Мухаммадом. Известно, что проживая на Бахрейне, он занимался торговлей. Держал контору и в Катаре. Разорился, и поднял смуту, имея в виду создать в том крае новый обособленный удел. Затея не удалась. И ‘Али ибн Мухаммад перебрался в Басру. В 869 г. возглавил выступление зинджей, чернокожих невольников, доведенных до крайнего отчаяния тяжелыми условиями труда (8).
Назвавшись потомком ‘Али ибн Абу Талиба, четвертого «праведного» халифа, человек этот объявил себя имамом-защитником всех бедных и угнетенных в землях Халифата. Поставив под свое знамя 15 тысяч рабов, стал совершать набеги на города Халифата. В 871 г. в руки повстанцев перешла Басра. Налетом на Басру, подвергнув город тотальному грабежу, руководил ал-Мухаллаби, один из сподвижников ‘Али ибн Мухаммада.
Обуздать восстание зинджей, забравших в свои руки к 878 г. весь юг Месопотамии, удалось только в 881 г., а окончательно подавить, захватив их убежища на болотах, то есть укрепленные поселения, куда они свозили свои трофеи, — в 883 году. ‘Али ибн Мухаммад во время одной из схваток погиб (9). Нескольких его военачальников, взятых в плен, доставили в Самарру (являлась столицей Халифата с 836 по 891 гг.). Вначале подвергли прилюдному бичеванию на центральной площади. Затем, лишив рук и ног, и переразав каждому из них горло, выволокли их обезображенные тела, привязав к ослам, за стены города, и оставили на съедение хищным зверям и птицам. Казнь проходила в присутствии халифа ал-Му’атамида (правил 870–892).
Те из рабов — повстанцев, кому удалось бежать и укрыться от возмездия Халифата в землях, что «поодаль от Басры», в прибрежных районах Восточной Аравии, сложились в небольшие коммуны «людей презренных», как о них отзывались арабы Аравии. Имелись таковые и на полуострове Катар. Трудились там в основном ныряльщиками. Влачили жалкое существование.
С конца IX по конец XI вв. на Восточном побережье Аравии хозяйничали карматы. Во владения их царства входили Эль-Хаса, территории нынешних Кувейта, Катара и Бахрейна. Им платили дань племена в землях нынешних ОАЭ, Омана и Йемена. В Эль-Катифе и на острове Мухаррак у карматов имелись специальные отряды прибрежной дозорно-патрульной службы, морской и наземной. Острова Файлака и Тарут являлись военно-сторожевыми постами карматов в бассейне Персидского залива, а Бахрейн и Катар — морскими форпостами. На полуострове Катар размещался также один из отрядов легендарной верблюжьей кавалерии карма- тов, участвовавший в набегах на Забид, столицу династии Зийадитов, правившей в Йемене с 819/820 по 1047/1050 гг., и на восточные провинции Омана.