Государство Катар. Отражения во времени
Шрифт:
Племена Катара, свидетельствуют историки ислама, внесшие свою лепту в изгнание Сасанидов из Восточной Аравии, отметились и в кампаниях Халифата по привнесению ислама в Персию. В 644 г. принимали участие в крупной военно-морской экспедиции к побережью Персии и в битве при портовом городе Рейшехре, где мусульмане одержали победу над персами и положили начало покорению Фарса. Полностью «склонили его к ногам своим», говорится в преданиях арабов Аравии, к 648 г.
В годы властвования «праведного» халифа ‘Али (правил 656661), когда Халифат раздирали междоусобные войны, Катар временно выпал из его состава, и вновь был включен в него уже после прихода к власти в Халифате династии ‘Умаййидов.
При ‘Умаййидах (Омейядах, 661–750), рассказывает такой авторитетный исследователь истории Катара, как Мухаммад Аль Тани, Катар сделался одним из центров жемчужной торговли Персидского залива и верблюдоводства.
Хроники тех времен сообщают, что конец VII века в истории Катара был отмечен целым рядом мятежей против ‘Умаййидов.
В годы второго раскола (фитны, 680–685/692) мусульманской общины (уммы) особо прославился известный хариджитский военачальник, катарец Ибн ал-Фуджа’а. Арабские историки называют его одним из наиболее влиятельных лидеров хариджитов, самой ранней в исламе религиозно-политической группировки. Образовалась она в ходе борьбы за власть между халифом ‘Али и Му’авией, наместником халифа в Сирии.
Дело было так. Придя к власти, халиф ‘Али оказался втянутым в тяжелую борьбу с Му’авиййей, родственником халифа ‘Усмана. Признать власть ‘Али тот отказался. Мирным путем решить их разногласия не удалось. В решающем сражении при Сиффине (июль 657 г.), когда «победа клонилась уже в сторону ‘Али», он согласился на предложение Му’авиййи о перемирии и решении их спора из-за власти в Халифате с помощью третейских судей. Избежать поражения в той битве Му’авиййи помогла одна уловка, подсказанная ему ‘Амром ибн ал-‘Асом (сыграл в свое время важную роль в привнесении ислама в земли нынешних ОАЭ и Омана). Армия Му’авиййи, как повествуют историки ислама, была на грани разгрома. И тогда, по совету ‘Амра ибн ал-‘Аса, солдаты Му’авиййи прикрепили к своим копьям свитки-списки Священного Корана, запрещающего убийство мусульманами друг друга. «Пойти с мечом» на мусульман с поднятыми над их головами Коранами не решился никто из воинов халифа ‘Али. И Му’авиййа отправил к халифу гонца с предложением решить дело по обычаю предков — с помощью третейского суда (тахким) в лице избранных ими третейских судей. Халиф ‘Али предложение Му’авиййи принял. Надо сказать, что поступил благородно и честно. Однако это оттолкнуло от него достаточно много мусульман, примкнувших к нему, как отмечает видный дипломат-востоковед Российской империи А. Адамов, «с намерением проучить, и как следует, потомков Омейи [‘Умаййи] за их пристрастие к благам мирским и нерадение к исламу». Сторонники ‘Али в Куфе и Басре потребовали от него «признать допущенную им ошибку» и раскаяться перед Аллахом за согласие на третейский суд. Сделать это халиф ‘Али отказался. Тогда, отложившись от ‘Али и покинув войско халифа, около 12 000 бывших его сторонников отодвинулись в селение Харура, что у Куфы, и основали секту хариджитов (смысл слова «хараджа» — «отпадать», «отрекаться» от кого-либо).
Перебравшись затем в местечко Нахраван, что вблизи Багдада, хариджиты объявили халифа ‘Али ими «низложенным» (658 г.); и избрали своим амиром ‘Абд Аллаха ибн Вахбу ал-Расиби, и принесли ему присягу на верность (4).
Действия хариджитов вынудили ‘Али применить против них силу. Армия, направленная им в Нахраван, сошлась с ними на поле боя (17.07.658), «опрокинула и рассеяла хариджитов». Кто-то из них укрылся в Месопотамии; кто-то бежал в Кирман и Систан (Южная Персия); кто-то перебрался в Катар, а кто-то нашел убежище в Йемене и в Омане, где учение хариджитов получило широкое распространение.
Для самого ‘Али репрессии протв хариджитов обернулись смертью. Один из хариджитов, поклявшихся «предать смерти Му’а- виййю, ‘Амра ибн ал-‘Аса и ‘Али», которых они считали «виновниками горестей и кровопролитий, постигших арабов», смертельно ранил ‘Али, во время утренней молитвы, «мечом в темя». Произошло это 26 января 661 г., в ночь Предопределения. Совершил злодеяние ‘Абд ар-Рахман ибн Мулджим. Через два дня, 28 января 661 г., «праведный» халиф ‘Али скончался, в возрасте 63 лет.
Халиф ‘Али — один из ближайших сподвижников Пророка Мухаммада. Высокие нравственные качества этого человека, его мудрость, щедрость и красноречие, снискали ему великую славу. По словам многих историков ислама, достойно вел он себя и на поле боя. Дрался отчаянно, и ни разу «не показал спину» врагу. Даже кольчуга его, сказывают своды «аравийской старины», крепившаяся на плечах застежками, не прикрывала спину. Во многих «битвах за веру» ‘Али вступал в поединки-единоборства с богатырями противников-язычников, и побеждал их. Так было, к примеру, в сражении при Ухуде (март-апрель 625 г.), где, будучи знаменосцем войск мусульман, он сокрушил в поединке знаменосца язычников, богатыря Тальху ибн Тальху, прозванного воинами-язычниками за необыкновенную силу его «Тараном войска».
Славился халиф ‘Али, и свидетельством тому — сказания арабов Аравии, «подвигами щедрости и великодушия». В народе его величали «Ка’абой надежд бедняков и неимущих».
Халиф ‘Али стал для мусульман образцом набожности и благородства. Он — одна из самых трагичных фигур в истории ислама.
После смерти халифа ‘Али (661) мусульманская умма (община) распалась на части. Образовалось множество религиозно-политических группировок. Среди них особо следует отметить упомянутых уже нами хариджитов. Источники называют более 20 харид- житских общин, наиболее значительными из которых являлись азракиты, ибадиты и суфриты. Общину азракитов основал Нафи ибн ал-Азрак, возглавивший и первую фитну хариджитов в Ираке (656–661). Этот раскол среди мусульман, произошедший вследствие убийства халифа ‘Усмана и вылившийся в первую гражданскую войну в Халифате, положил начало разделению мусульман на суннитов, шиитов и хариджитов. После смерти ал-Азрака во главе секты, взяв титул амир ал-муаминин (повелитель верующих), встал ал-Фуджа’а, и руководил ею в течение 10 лет. Известно, что родился он в Катаре, в Эль-Хувайре (на севере полуострова), и в местах доминирования азракитов начал чеканить первые хариджитские монеты (самые ранние из них датируются 688/689 г.) (5).
При ‘Аббасидах (750-1258), когда ‘Уман (Оман) с Бахрейном, объединенный при ‘Умаййидах в одну провинцию во главе с одним наместником, разъединили и «провинцию Бахрейн» разбили на три района, то в один из них включили и территорию нынешнего Государства Катар.
Заметно «поднялись» при ‘Аббасидах несколько катарских поселений, в том числе Мурваб, где было построено более ста каменных домов, поставлены две мечети и возведен (на руинах старого сгоревшего форта) хорошо укрепленный новый форт (6). Активизировались торговля и жемчужный промысел. Суда, направлявшиеся из Басры в Индию и Китай, зачастую заходили и в торговые гавани Катара. Во время проводившихся там раскопок археологи обнаружили китайский фарфор, монеты из Африки и изделия из Таиланда (7).
Около 868 г. по землям Восточной Аравии прокатилась череда племенных бунтов, ставших следствием мятежа, учиненного на Бахрейне и в Катаре ‘Али ибн Мухаммадом. Известно, что проживая на Бахрейне, он занимался торговлей. Держал контору и в Катаре. Разорился, и поднял смуту, имея в виду создать в том крае новый обособленный удел. Затея не удалась. И ‘Али ибн Мухаммад перебрался в Басру. В 869 г. возглавил выступление зинджей, чернокожих невольников, доведенных до крайнего отчаяния тяжелыми условиями труда (8).
Назвавшись потомком ‘Али ибн Абу Талиба, четвертого «праведного» халифа, человек этот объявил себя имамом-защитником всех бедных и угнетенных в землях Халифата. Поставив под свое знамя 15 тысяч рабов, стал совершать набеги на города Халифата. В 871 г. в руки повстанцев перешла Басра. Налетом на Басру, подвергнув город тотальному грабежу, руководил ал-Мухаллаби, один из сподвижников ‘Али ибн Мухаммада.
Обуздать восстание зинджей, забравших в свои руки к 878 г. весь юг Месопотамии, удалось только в 881 г., а окончательно подавить, захватив их убежища на болотах, то есть укрепленные поселения, куда они свозили свои трофеи, — в 883 году. ‘Али ибн Мухаммад во время одной из схваток погиб (9). Нескольких его военачальников, взятых в плен, доставили в Самарру (являлась столицей Халифата с 836 по 891 гг.). Вначале подвергли прилюдному бичеванию на центральной площади. Затем, лишив рук и ног, и переразав каждому из них горло, выволокли их обезображенные тела, привязав к ослам, за стены города, и оставили на съедение хищным зверям и птицам. Казнь проходила в присутствии халифа ал-Му’атамида (правил 870–892).
Те из рабов — повстанцев, кому удалось бежать и укрыться от возмездия Халифата в землях, что «поодаль от Басры», в прибрежных районах Восточной Аравии, сложились в небольшие коммуны «людей презренных», как о них отзывались арабы Аравии. Имелись таковые и на полуострове Катар. Трудились там в основном ныряльщиками. Влачили жалкое существование.
С конца IX по конец XI вв. на Восточном побережье Аравии хозяйничали карматы. Во владения их царства входили Эль-Хаса, территории нынешних Кувейта, Катара и Бахрейна. Им платили дань племена в землях нынешних ОАЭ, Омана и Йемена. В Эль-Катифе и на острове Мухаррак у карматов имелись специальные отряды прибрежной дозорно-патрульной службы, морской и наземной. Острова Файлака и Тарут являлись военно-сторожевыми постами карматов в бассейне Персидского залива, а Бахрейн и Катар — морскими форпостами. На полуострове Катар размещался также один из отрядов легендарной верблюжьей кавалерии карма- тов, участвовавший в набегах на Забид, столицу династии Зийадитов, правившей в Йемене с 819/820 по 1047/1050 гг., и на восточные провинции Омана.