Государство- враг народа

Добровольский Алексей Александрович

Непримиримые Русские Революционеры полярных направлений всё более сближаются между собой в нарастающем общем противодействии системе. Возможно, они ещё и сами не замечают этого сближения, но оно уже происходит объективно, все зависимости от их сугубо личных симпатий и антипатий. Складывается союз, парадоксальным, на первый взгляд, образом сочетающий разные революционные традиции. Крайности сходятся. В Русском Освободительном Движении сплачиваются в бескомпромиссной борьбе такие, казалось бы, несовместимые силы, как почитатели Хорста Весселя и Че Гевары, «Красных бригад» и «Чёрного креста», левые и правые Революционеры, которых либерасты объединяют под названием «красно-коричневых».

Радикалистов разных направлений, при всех несомненных различиях, роднит

один важнейший постулат: в основе идеологии и тех, и других лежит ТОТАЛЬНОЕ НЕПРИЯТИЕ существующей государственной системы и преступного режима. Перед жгучей ненавистью к общему врагу - иудоплутократическому режиму - забывается взаимная неприязнь и недоверие, проистекающие из разных политических установок.

Борьба за национальную и социальную Справедливость неразрывно связана. Идеология, цели и лозунги Русского Освободительного Движения должны быть и национальными и классовыми. И потому революционные национально ориентированные коммунисты (а не ручные думаки-«оппозиционеры») - это главные наши союзники. Прочный союз с ними, преодоление вороха взаимных предвзятостей - один из ключевых вопросов Революции, призванной осуществить лучшие чаяния левых анархо-коммунистов и националистов - приверженцев природного славянского мировоззрения.

В грядущем взрыве эти две стихии, национальная и социальная, неизбежно сольются в один неукротимый поток, ибо борьба угнетённых тружеников за освобождение от капиталистического рабства сливается с борьбой пробуждающегося Русского самосознания за утверждение попранного национального «Я».

В связи с неуклонным ростом социальной напряжённости, «белые» настроения Русских Национальных Социалистов (сейчас только «розовеющие) будут закономерно «краснеть». Одновременно, в связи с ростом русофобии в высших властных структурах, честные и самостоятельные коммунисты будут закономерно переходить на позиции Русского Национального Социализма. Ведь, по сути, национально мыслящие коммунисты и социально мыслящие националисты представляют собой лишь две разновидности одного психологического типа, в то время как космополиты и буржуа - другого, прямо противоположного.

Буржуазность вообще неприемлема ни левым, ни правым крылом Русского Сопротивления. Ультралевый и ультраправый радикализм основывается в равной мере на архетипической идее неприятия современного мира, где воцарилась Кривда. Он жаждет Правды, т.е. согласия между действительной жизнью и тем религиозным идеалом общественной справедливости, в который он верит. Такая Правда - не отвлечённая истина, а качественное преобразование общества на врождённых началах Добра, Чести, Совести и Сочувствия.

Возможности для этого заложены в самой человеческой натуре, как указывал теоретик Анархо-КоммунизмаП.А.Кропоткин.

Путеводителем здесь нам могут быть труды Кропоткина и, прежде всего, его замечательная книга «Взаимная помощь как фактор эволюции», призывающая учиться у Природы и у тех «диких» народов, чьи помыслы направлены не на вражду с Ней, а на СОДРУЖЕСТВО.

Основываясь на единстве всего органического мира и воспринимая человека как часть Природы, учёный вывел общий для всего живого на Земле естественный Закон Взаимопомощи. Этот ЭТИЧЕСКИЙ закон позволил поставить разработку идей Анархо-Коммунизма на научную основу и явился стержнем всего СОЦИАЛЬНОГО учения Кропоткина. Учение это не просто разрешает нынешние противоречия; можно сказать даже - иного не дано.

Краеугольным камнем теории Анархизма была концепция солидарности и взаимной помощи у животных (к сожалению, Кропоткин не коснулся растительного мира, где мог бы найти множество поразительных тому подтверждений). На основании богатейшего научного материала Кропоткин указывал, что в дикой, вольной Природе наряду с борьбой существует и взаимная помощь между видами, причём она имеет гораздо более широкое распространение.

Вообще надо сказать, что цивилизованный человек привык смотреть на дикую Природу, как на совокупность разнообразных зол, где сильный обязательно ест слабого. Однако, Природа ничего не делает всуе, и масштабы «зла», кажущиеся человеку грандиозными, на уровне Природы не столь уж значительны. Известный польский мистик Ян Потоцкий, считавший себя оборотнем и застрелившийся потому серебряной пулей, был очень знающим человеком. Он рассказывал такую древнюю восточную притчу: по стеблям высокой травы ползали маленькие жучки, и один из них сказал другим: «Посмотрите на этого тигра, который лежит рядом. Это добрейшее существо, оно никогда не делает нам ничего плохого; а вот баран - дикий зверь: приди он сюда, сейчас же сожрал бы нас вместе с травой, которая служит нам приютом. Но тигр - справедлив: он отомстил бы за нас».

В Природе рядом с антагонизмом соседствуют взаимопомощь и сотрудничество, когда отнюдь не родственные, а, как правило, даже относящиеся к разным царствам организмы вступают в дружественный союз и поселяются вместе. О симбиозе, о взаимополезном сожительстве самых различных видов растений и животных, известно каждому со школьной скамьи. Хрестоматийные примеры тому: раки-отшельники и актинии, медузы и рыбы, цапли и буйволы, птицы и осы, муравьи и акации, грибы и деревья и т.д. А чудесный полюбовный союз двух самых дивных существ - Цветка и Бабочки?
– ведь именно это идеально слаженное сотрудничество предопределило расцвет Жизни на Земле и наглядно показывает нам, что Природе гораздо более присущи отношения, основанные не на противоборство, а на добрососедстве, взаимной помощи и взаимном доверии.

Похоже, Природа стремится к расширению области плодотворной, дружественной кооперации. Есть симбиотические сообщества даже планетарного масштаба: наиболее показательные - это коралловые рифы и дождевые тропические леса - своеобразные «лёгкие» Планеты. А в суровых полярных областях первыми обживают голые скалы, прокладывая путь остальной растительности, лишайники, воплощающие в себе союз гриба и водоросли. Выходит, что симбиоз выступает ведущим жизнеутверждающим экологогеографическим фактором, движущей силой практически во всех широтах Земли.

Можно предположить о реализации в живой Природе некоего замысла мирового симбиоза в целом: без него трудно понять, почему виды не истребили взаимно друг друга в той кровопролитной «борьбе за выживание», которая, по Дарвину, господствует в Природе. Главный стимул развития - стремление выжить вместе, а не погибнуть поодиночке. Это стремление и приводит к формированию целесообразных добрососедских норм поведения. Симбиотические взаимосвязи можно понимать как ПРИРОДНЫЙ КОЛЛЕКТИВНЫЙ РАЗУМ.

Каким образом возник симбиоз - остаётся волнующей загадкой, как и почти всё, что с ним связано. Почему, например, актиния не жалит анемоновую рыбку? Но некоторые отношения между животными представляются прямо-таки сказочными, тем более между животными, друг другу совершенно незнакомыми. Вот что пишет Реми Шовен, один из крупнейших авторитетов в области этологии, в своей книге «От пчелы до гориллы»: «А что произойдёт, если, как это бывает в зоологических садах, поселить бок о бок животных, которые до этого никогда не встречались? Таких, скажем, как африканские ибисы и крупные американские грызуны - водосвинкикапибара. Хедигер с удивлением увидел, что ибис преспокойнейшим образом уселся на капибару и стал очищать её от паразитов. Самое удивительное, что это произошло в мгновение ока, без всяких колебаний с той или с другой стороны. Здесь перед исследователем встаёт немало проблем. Ведь подобное взаимное приспособление возникает как будто бы без труда и очень часто; ибис - не исключение».

Всё это показывает, сколь мало мы осведомлены о симпатической сочувственной связи всего живого, о ВЫСШЕЙ ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ, О ВСЕЛЕНСКОМ ЛАДЕ.

Кто полагает, что наше Движение только общественно-политическое, тот ничего в нём не смыслит. Это совершенно новое Движение и новый вид мышления, но на древней основе: на природном Языческом мировоззрении. В более глубоком смысле наше Движение знаменует начало кардинальных перемен, суть которых заключается в переходе к новому историко-космологическому циклу.