Государство- враг народа
Шрифт:
Весьма показательно, что приверженцами Язычества становятся, как правило, не «тёмные» крестьяне, а вполне просвещённые молодые люди с университетским образованием. Это отнюдь не чудачество рафинированных интеллектуалов, декадентов и учёных снобов. Научно-философское понимание Язычества находит своё звучание и подтверждение в свете исследований в самых разных областях - от космологии и астрофизики до геологии, биологии и психологии.
Такое Язычество вовсе не является политеизмом, т.е. верой в персонифицированных богов, а представляет собой анимистически-пантеистическое видение Мира, в котором присутствует Сознание и Высший Творческий Разум (Мировая Душа, Мировое
Мифологические Боги и Богини - это поэтические олицетворения Духов - волшебных Сил одухотворённой Природы. Бесчисленный сонм всех этих Сил-Сущностей образует в своей совокупности не хаотическое множество, а многоликое, многослойное, многомерное Единство. Древние Боги и Богини живы, если воспринимать их как аллегорическую, мистико-пантеистическую реальность, открывающуюся каждому чистому сердцу. Восстанавливая сочувственную связь с по-своему одушевлёнными Стихиями (и ещё глубже - с Паном, с Духом самой Земли), мы подключаем к нашей борьбе ИСПОЛИНСКИЕ СИЛЫ. Наши устремления потому и победоносны, что они сообразны с Волей Природы видимой и невидимой.
Языческая натурфилософия, Языческая теософия, Языческая этика должны быть не просто призывом, а следствием осознания того, что они проистекают из законов Природы. Сложность заключается в том, что надо научиться соединять противоположные (на первый взгляд) понятия: идеализм и материализм, мистику и науку, логику и интуицию. Необходимо преодолеть двойственность, напоминающую дуализм «душа-тело» в религиозных представлениях, или «волна-частица» в квантовой механике.
Язычество, как и само Вселенское Бытие, зиждется на едином универсальном Нравственно-Космологическом законе, включающем в себя нерасчленённое единство физических, биологических, химических, психических, этических и иных принципов. Существует много наук, но в своих корнях они едины и являются лишь ветвями единого живого Древа Познания. Ведь Природа едина: границы между науками провёл человек.
Язычество - это восприятие Природы в Её целостности. В древности не было отдельных наук; была совокупная единая наука о сущем - философия Природы, или натур философия, изучавшая самые различные явления в их развитии, тесной и обоюдной связи между собой и с Высшими Началами.«О Природе» - так назвали свой главный труд Анаксимандр, Анаксимен, Алкмеон, Анаксагор, Гераклит, Парменид, Эмпедокл, Зенон, Демокрит, Эпикур, Аполлодор, Посидоний и другие античные мыслители. И все они подчёркивали, что опираются на «древних мудрецов и провидцев, искусных в познании Природы», ибо Язычество - это палеорелигия, совечная самому роду человеческому.
Рано или поздно мы должны достигнуть качественно нового (а по сути - глубоко архаичного) понимания Природы. Единственная возможность выхода из нынешнего общепланетарного духовного и экологического кризиса - в возвращении к корням, общим для всех народов.
Перед различными Языческими Движениями во всех странах стоит, по сути, одна и та же задача: СПАСЕНИЕ ЗЕМЛИ. Это та основа, которая поможет каждому раздвинуть свои узко религиозные, национальные и прочие взгляды. Земля - для всех одна, и любовь к нашей общей родной Матери сближает живущие на Планете народы. Если искусственные авраамические религии разъединяют людей, то языческое почитание Матери-Земли должно их объединить: это - религия будущего, несущая миролюбие и гармонию в отношениях
Среди истинных Язычников невозможна межнациональная или межрелигиозная рознь, ибо, по большому счёту, все Языческие религии - лишь разные виды славления Великой Богини Геи, хвала Жизни и Любви на своём родном языке. Для Язычества всяка культурная традиция имеет ценность, и оно не признаёт какого-либо «богоизбранного» народа с некоей вселенской миссией.
Эра книжных религий, как догматических, жёстко структурированных, иерархических вероучений, прошла: будущее - за индивидуально-этическим поиском самих людей. Об этом говорит наблюдаемое во многих странах раскрепощённое движение мысли, определяемое как «трансперсональная психология».
Язычество - самая древняя и вечно юна, самая прекрасна и совершенная, самая жизненная и самая возвышенная религия. Оно подпитывается подсознанием и потому неистребимо. Ныне оно возрождается как мирочувствование, заложенное на генетическом уровне и облечённое в современные формы.
Грустно сознавать, что огромный чернозёмный пласт знаний Золотого века, бывших откровением благожелательной к человеку Природы, безвозвратно утерян; по крайней мере, в Европе, где всё выжжено инквизицией. Поэтому неоязычество сегодня - это, по сути дела, попытки творческого восстановления древнего облика по музейным осколкам, обрывкам фольклора и церковным бичеваниям, а не прямое продолжение изначальных традиций. Само понятие «неоязычество» подразумевает прерванность традиции. Этого нельзя сказать о язычестве волжских, северных, сибирских и дальневосточных народов, сохранивших в какой-то мере естественное мировидение и преемственность традиций.
Не можем мы достаточно полно воссоздать образ мышления и психику древнего славянина: для этого нужно быть древним славянином. Так надо ли пытаться восстанавливать то, о чём мы не имеем ясного, достоверного представления? Опрометчивые попытки реконструкции, например, культа Перуна с идоложертвенным цыплёнком (на большее - кишка тонка), напоминают скорее театральное лицедейство ряженых или подростковые «ролевые игры» с бутафорскими мечами, нежели свещеннодейство подлинно религиозного обряда.
Конечно, даже бутылочное пиво лучше, чем церковный кагор, Купальские костры не сравнить с сальными свечками, а рубахи со свастиками - это не бейсболки. Но надо преодолеть верхоглядство и копать глубже. Должна быть задействована не только внешняя, красочно-декоративная составляющая Язычества, но и его содержательная суть. Надо из всего сохранившегося постараться выделить ядро: то первозданное, чистое, незамутнённое и непреходящее, что в нём заключено. Не реанимировать закатное, отжившее, не выдержавшее испытаний, а возродить заново, перевести на сегодняшний уровень исторических реалий и, по возможности, на завтрашний уровень миропонимания (вернее - непонимания).
Ни старинные одеяния, ни церемониальное болванопоклонство, ни так называемая ритуальная практика новоявленных «волхвов» не вернут нас в былое. Да и нужно ли это?
Надо создавать не вероисповедание, а ИДЕОЛОГИЮ. Следует признать, что Язычество как «народная вера», или «родноверие» осталось в прошлом (как и тот народ, который эту веру исповедовал), и потому оно может возродиться только как МИРОВОЗЗРЕНИЕ, как религиозно-философское осмысление многотысячелетнего культурного наследия, согласующееся и с естественными науками, и с живым ведовским опытом познания Природы «изнутри». Можно называть это мировоззрение МИСТИЧЕСКОЙ ЭКОЛОГИЕЙ, или ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ МИСТИКОЙ, а если по-русски, то ПРИРОДОВЕДЕНИЕМ.