Гром в ясном небе. Наука о душе
Шрифт:
А вот еще одно выражение этого мыслителя: «Философия просто выкладывает перед нами все на свете, но ничего не объясняет, не растолковывает нам. Ей нечего сказать, поскольку все уже находится непосредственно в поле нашего зрения».
Да, жизнь есть таинство, и в ней нечего объяснять, поскольку все и так обнажено, все и так лежит как на ладони. Осознайте жизнь! Наберитесь мужества и слейтесь с ней! В такой установке заключено все мироощущение дзен.
А теперь я помогу вам разобраться в этой замечательной притче. Я не стану ничего объяснять вам. Я могу лишь соблазнить вас проникнуть в эту притчу, заманить вас в нее, уговорить вас попробовать ее вкус.
Император
Алмазная Сутра поистине громадный бриллиант. Это одно из самых важных писаний, когда-либо появлявшихся на земле. Наибольшую ценность слова Будды приобретают именно в Алмазной Сутре. Но суть этой сутры - в том, что ничего невозможно объяснить, что жизнь есть абсолютно неизъяснимое явление, что из-за самой природы бытия все объяснения оказываются неудачными, у философии слишком узкий кругозор. Небо жизни так огромно, что его невозможно втиснуть в рамки гипотез и доктрин.
Сам Будда никогда не говорил о метафизических вопросах. Он составил список из десяти или двенадцати вопросов, который зачитывали его ученики в городе, в котором скоро должен был появиться Будда. «Не задавайте Будде эти вопросы, потому что он все равно не станет на них отвечать!» - провозглашали ученики. Не то чтобы Будда не умел ответить на них... кто ответит на такие вопросы, если он будет не в силах сделать это? Просто на эти вопросы вовсе нет ответа. Их лучше совсем не касаться, обойти их стороной.
Никто не должен задавать вопросы о Боге. Будда не говорил, что Бог есть, и он не говорил, что Бога нет, потому что по его словам как утвердительный ответ, так и отрицательный в этом отношении будет некорректным. Заявить о существовании Бога так же неправильно, как и настаивать на его отсутствии, поскольку то, что есть, пребывает за пределами положительности и отрицательности. То, что есть, пребывает за пределами плюса и минуса. Нельзя сказать, существует то, что есть, или же не существует. Это гораздо выше подобных категорий. То, что есть, находится вне двойственности, вне диалектики, вне разделения. Понятия «существует» и «не существует» создают двойственность. Существование едино, изначально едино, оно включает в себя и «да» и «нет».
Будда просил людей не задавать ему такие вопросы.
Император Бутей попросил другого Будду, мастера дзен по имени Фу-Дайши прийти во дворец и разъяснить ему Алмазную Сутру. Буддисты стремятся постичь эту сутру, но она абсолютно абсурдна. В ней вообще ничего не растолковать. Текст состоит из слов высокой ценности, но в них не содержится философия, в них не встроена система мировоззрения. Суть этого текста в том, что ничего нельзя сказать. Это что-то вроде Дао Де Цзин Лао-Цзы. Дао, которое можно выразить словами, уже не Дао. Произнесенная истина перестает быть истиной. Высказанная истина теряет свою истинность: довольно слова для того, чтобы она стала фальшивой. Как же понять ее?
Наверно, этот император читал Алмазную Сутру. И у него не было другого выхода, как только обратиться за помощью к какому-нибудь просветленному человеку, потому что Алмазная Сутра и подобные ей писания в высшей степени алогичны. Пока вы не найдете человека, который пробудился, вы не сможете уяснить себе смысл этого текста, вы ничего не разберете. Читая Алмазную Сутру, вы лишь растеряетесь. Возможно, вы будете то и дело перечитывать ее и даже получите удовольствие от музыкальности и ритмичности
В назначенный день Фу-Дайши пришел к императору, взобрался на помост, стукнул кулаком по столу, стоявшему перед ним, а затем сошел с помоста и, не вымолвив ни единого слова, ушел из дворца.
Так мастер растолковал Алмазную Сутру. Он проделал гигантскую работу! Какой же смысл он вложил в свой поступок?
Прежде всего, истину можно разъяснить только поступком, слов здесь недостаточно. Если бы император правильно воспринял походку Фу-Дайши, он получил бы комментарии Алмазной Сутры. Должно быть, Фу-Дайши ходил как Будда, ведь он и был Буддой. Наверно, этот мастер излучал ауру Будды, принес во дворец вселенную иного порядка, живое измерение. Его дверь была открыта. Если бы у императора были глаза, он понял бы, что к нему явился Будда. Не Фу-Дайши, а сам Будда снова ступал по земле, только в другой форме, под другим именем. Пусть изменилась форма, но содержание все равно осталось абсолютно таким же, как и раньше.
Фу-Дайши прошел по залу, взобрался на помост, стукнул кулаком по столу’ стоявшему перед ним... а зачем он устроил такой грохот? Наверно, мастер увидел, что император крепко спит, дремлет на ходу. И чтобы немного взбодрить его, мастер устроил ему такую встряску! ... а затем сошел с помоста... он все правильно сделал! Что еще здесь поделаешь? Если человек спит, тогда можно совершить только такой поступок. Можно еще покричать на соню, хлопнуть дверью. Фу-Дайши стукнул кулаком по столу... этим он и ограничился. Затем он, по-видимому, плавно спустился с помоста... и, не вымолвив ни единого слова, ушел из дворца. Если бы Фу-Дайши начал рассуждать об Алмазной Сутре, то тем самым выдал бы свое невежество в ее отношении.
Невозможно говорить об Алмазной Сутре, ведь это изначальная истина. Нет, разглагольствования об этой сутре лишь оскверняют ее. Комментарии Алмазной Сутры кощунственны! Они все равно не будут верными. Только безмолвие способно выступить комментатором Алмазной Сутры. Если бы император имел уши, чтобы слушать безмолвие, тогда он сам все понял бы.
...и, не вымолвив ни единого слова, ушел из дворца. Почему мастер так поспешно удалился? Потому что больше он ничего не мог сделать. Вам не удастся открыть глаза на истину тому, кто не готов к ней. Фу-Дайши сделал все, что было в его силах, и ему больше не было смысла мешкать и топтаться без толку.
Императора смутил не только грохот, но и поспешное удаление мастера. Наверно, Фу-Дайши потряс императора до самых печенок. Он налетел на императора как ураган и едва не вырвал из земли дерево Бутея с корнями! Императору и в голову не пришло, что Фу-Дайши позволит себе так непочтительно вести себя на приеме. Мастер поступил так из глубокого сострадания к императору, но тому поведение Фу-Дайши показалось грубым и непочтительным.
В Японии люди одержимы манерами, там почти все лица превратились в маски, и людй не выдают свои подлинные чувства! На протяжении многих столетий японцы были самыми неискренними людьми в мире, они все время улыбались. Наверно, Бутей был потрясен. Он не мог поверить в то, что произошло... так быстро и решительно все сделал Фу-Дайши!