Гуманология: человек может все
Шрифт:
В руках функционера на глазах наблюдателей за минуты или даже секунды распускались бутоны цветов. Функционеры также стимулировали рост ростков фасоли в мерной колбе, количество излучаемых фотонов растениями при этом возрастало в 4–7 раз. Изучение механизма этих явлений позволит ускорить рост растений и урожайность сельхозкультур.
Реальность превосходит смелые мечты. Однако приходится утончать методы экспериментов, чтобы победить скептиков.
Товарищ Чэнь Синь считает необходимым изучить следующие 4 стороны функциональных состояний человека.
1. Законы и механизмы различных функциональных состояний.
2. Отличия и общее у различных состояний, особенности и физиологический смысл состояний.
3. Процессы перехода из одного функционального состояния в другое и факторы,
4. Физические, химические, биологические и медицинские эффекты, вызываемые этими состояниями.
2. Для развития гуманологии необходимо создать собственную базу способных людей
Цель гуманологии – открывать тайны человека, раскрывать скрытые возможности, которые позволят повысить спортивные достижения, усилят умственные способности, разовьют особые функции. Поэтому одна из задач исследователей – найти людей, которые смогут воспитывать, обучать функционеров, повышать их силу и возможности. У Китая в этом плане большое преимущество: есть много мастеров цигуна и особых функций. Однако выявлено их по стране недостаточно, живут они рассеянно, так что зачастую невозможно непрерывно продолжать исследования. Поэтому хорошо было бы создать научную базу, где собрать функционеров, обладающих различными способностями.
У многих обладающих особыми функциями способности проявились в юные годы, они несколько отличаются от обычных людей своим жизненным опытом, имеют своеобразное психическое состояние, не воспринимают современную систему образования и методы обучения, поэтому уровень грамотности у них низок, не удовлетворяя требований исследователей. Создание особого центра разрешило бы эту проблему. В идеале исследователи должны сами обладать особыми функциями, мы ведем такую работу, готовим людей.
Особенности структуры сети пяти стихий и ее компьютерное моделирование
Профессор Цянь Сюэсэнь призывал освободить теорию китайской медицины от инь-ян и пяти стихий, а на многотысячелетней ее практике на начальном этапе строить гуманологию. Но прежде чем освободиться от этих теорий, следует познать их суть, рассматривая с позиций современности. Поэтому одновременно с «освобождением», как мы надеемся, будет происходить развитие, перестраивание, обновление.
В последние десятилетия инь-ян и пять стихий (усин) изучались системно, однако большей частью на уровне логического анализа. Авторы пошли дальше, рассмотрев структурные особенности.
Учение о пяти стихиях возникло примерно 3 000 лет назад и к середине I тысячелетия до н. э., когда при переходе к феодализму народ отбросил родовую религию и веру во власть духов [29] началось быстрое развитие науки, техники, общества, экономики; учение о пяти стихиях к этому времени полностью созрело. С самого начала оно было связано с медициной (хотя относилось ко всему в природе и в человеке), а в конце концов стало основным столбом теоретической медицины, описывая физиологию, патологию, свойства лекарств, связь человека с природой, указывала методику диагностикии лечения. Начиная с опиумных войн (XIX в.), появились противники китайской медицины, считающие теорию пяти стихий «мистикой». Однако пять стихий выжили в борьбе, и возникает вопрос: почему? [30]
29
Хотя верования менялись или развивались, вера в духов не исчезала никогда. Точнее, не вера, а общение с духами (что такое «духи» – вопрос остается открытым). Так, герой романа Кэ Юаньлу «Новый век», человек современный, цигунист (или обладающий особыми функциями) считает, что при работе с маятником отвечают духи (см. журнал «Цигун и спорт», 1994, № 4, с. 9).
30
Следует учесть, что в пятиугольнике соотношение между диагональю (например, от стихии «дерево» до стихии «почва») и стороной (например, между «деревом» и «огнем») равно золотому сечению: 1,618… Так что налицо лишь «мистика» золотого сечения.
1. Анализ особенности структуры сети пяти стихий
В учении о пяти стихиях, усин, «у» – цифра 5, говорящая об отношении к свойствам материи, т. е. к «дереву, огню, почве, металлу, воде», а «син» (по-китайски «шаг, ход» – М.Б.) говорит о связи между четырьмя видами движений, т. е. о порождении (шэн), подавлении (кэ), использовании случая (чэн) и раскаивании (хуэй). Здесь первые два – нормальные связи движений, а последние – аномальны. Объединяя пятерку и четверку, получают модель усин – пяти стихий. Это сетевая структура, узлы сети N = {дерево, огонь, почва, металл, вода.} Для удобства назовем узлы факторами.
В нормальных условиях каждый фактор имеет два входа: «порождение меня» и «подавление меня» и два выхода: «я порождаю» и «я подавляю». С другими факторами также возникают связи порождения и подавления. Порождающее – «мать», порожденное – «дитя». Использование случая – это преодоление, ограничение нормы, а раскаивание – это противоподавление, возникающее, когда «у меня сила, а у него слабость». Каждый фактор в этой схеме влияет на все остальные, обеспечивая беспрепятственное прохождение информации. Между любыми двумя факторами отсутствует контур непосредственной обратной связи, для этого нужно пройти более чем один промежуточный фактор. Например, между «деревом» и «огнем» существуют такие контуры обратной связи: дерево-огонь-металл-дерево, дерево-огонь-почва-металл-дерево и дерево-огонь-почва-металл-вода-дерево, где сочетаются как порождения, так и подавления.
Связь между любыми двумя факторами имеет направленность, определяемую состоянием факторов. Например, только если «дерево» находится в нормальном состоянии, оно может преодолеть «почву», обратное воздействие невозможно. Если же «почва» находится «в расцвете» относительно «дерева» или же «дерево» «в недостатке», тогда «почва» будет «сожалеть» о дереве, а воздействие также будет необратимым. Такова эта сложная открытая макросистема в человеке. Система целостная, изменение любого фактора влияет на всю систему. Находясь в норме, система устойчива благодаря порождениям и подавлениям. Если же, например, «металла» будет слишком много, то он может «воспользоваться случаем» и подействовать на «почву» и «сожалеть» в отношении «огня»; тогда и «почва», и «огонь» окажутся в недостатке, что повлияет на «дерево» и «воду».
Открытость системы заключается в соответствии пяти стихий человека пяти сезонам, направлениям, энергиям ци, превращениям, вкусовым ощущениям и пр. Эти связи с природными факторами используются в китайской медицине для диагностики и лечения.
Хотя количество возможных состояний факторов велико (это наполнение, или процветание – шэн, прочность – цян, изобилие – лун, пустота – сюй, истощение – шуай, крайность – цзи, порождение – шэн, возрастание – чжан, угасание – си, подъем – шан, падение – ся, сохранение – цзан, ранение – шан, победоносность – шэн, гибель – ван, баланс – пин и др.), однако, грубо говоря, они укладываются всего в четыре: процветание, истощение, баланс и гибель, причем баланс – нормальное состояние, процветание и истощение – аномальное; баланс и гибель – полюса.