Хасидские предания
Шрифт:
ПЕРЕД ТЕМ, КАК ВОСТРУБИТЬ
В БАРАНИЙ РОГ
Однажды на Новый год, перед тем, как вострубить в бараний
рог, равви Пинхас сказал: "Во сне все творения обновляются,
даже камни и ручьи. И если человек хочет снова и снова обнов-
лять свою жизнь, то перед сном ему следует каждый раз со-
влекать с себя свою оболочку и представлять Богу свою обнажен-
ную душу. Такая душа, взойдя к Небу, обретет новую жизнь. Но
сегодня - день великого обновления, и все духовные творения
погружаются в глубокий сон: и ангелы, и святые имена, и буквы
Писания. Таков смысл великого суда, в котором обновляется дух.
Так что сегодня человек погрузится в глубокий сон и обновляю-
щая рука Бога коснется его". После этих слов он поднес бараний
рог к своим губам.
В ДЕНЬ РАЗРУШЕНИЯ
Спросили равви Пинхаса: "Почему Мессия должен родиться
в годовщину разрушения Храма, как о том говорит традиция?"
"Зерно, - отвечал равви, - брошенное в землю, должно
рассыпаться, чтобы из него мог пробиться росток. Силу нельзя
восстановить без того, чтобы прежде не погрузить ее в глубокую
тайну. Совлечение формы, облачение в нее - все это делается
в состоянии чистого ничто. При забывании возрастает сила
памяти. Такова и сила воздаяния. В день разрушения сила опус-
кается на самое дно бездны и поэтому затем возрастает. Вот
почему в этот день мы посещаем могилы. Вот почему в этот день
родится Мессия".
РАДИ ОБНОВЛЕНИЯ
Говорил равви Пинхас: "Соломон, Проповедник, говорит:
"Суета сует, суета сует, - все суета!"* - потому что он хочет
разрушить этот мир, чтобы можно было воспринять новую
жизнь".
ЧУДО СВЕТА
Говорил равви Пинхас: "Послушайте, и я расскажу вам
о смысле чуда света в Ханукку. Свет, скрытый со дней творения,
тогда открылся. И каждый год, когда на Ханукку зажигают
светильники, во плоти является скрытый свет. И это свет Мес-
сии".
ЧЕЛОВЕК НА ЗЕМЛЕ
Равви Пинхаса кто-то спросил: "Почему сказано "в день,
когда Бог сотворил на земле человека", а не "в день, когда Бог
сотворил на земле человечество"?"
Равви Пинхас ответил: "Чтобы ты служил своему Творцу
так, словно на земле существует один-единственный человек
– ты".
МЕСТО ЧЕЛОВЕКА
Спросили равви Пинхаса: "Почему Бога именуют "маком"*,
то есть "место"? Он, конечно, место, где находится мир, но не
следует ли Его тогда называть "местом мира", а не просто
"местом"?"
Цадик ответил: "Человек должен войти в Бога так, чтобы Бог
мог его окружить со всех сторон и стать его местом".
ЛЕГКАЯ СМЕРТЬ
Как-то спросили равви Пинхаса, почему когда он молится, то
нельзя услышать ни единого звука и увидеть хотя бы одно
движение, так что кажется, что он утратил рвение, которое
других цадиким заставляет во время молитвы содрогаться всем
существом, с головы до пят.
"Братья, - отвечал цадик, - молитва означает прилипание
к Богу, а прилипание к Богу означает утрату собственной сущнос-
ти, как будто душа покидает тело. Наши мудрецы говорят, что
есть смерть тяжелая, словно травление каната на корабельных
мачтах, и что есть смерть легкая, словно пропускание волоса
через молоко; эта последняя называется "смертью в поцелуе".
Эта легкая смерть даруется людям по моей молитве".
ОН - ПСАЛОМ ТВОЙ
Объясняя слова Писания "Он - псалом твой, и Он - Бог
твой"*, равви Пинхас сказал: "Он - псалом твой, и Он же- Бог
твой. Молитва, возносимая человеком, по сути своей - это Бог.
Это не так, как если ты просишь что-либо у друга: он - это одно,
а твои слова - другое. Не такова молитва, в ней все высшее
едино. Молящийся, который думает, что его молитва - это
нечто отдельное от Бога, подобен просителю, которому царь
дает то, о чем тот его просил. Но знающий, что молитва - это
по сути своей Бог, подобен царскому сыну, который сам идет
в сокровищницу отца и берет что ему нужно".
МОЛИТВЕННИК
Во дни равви Пинхаса был как раз опубликован молитвенник,
основанный на кавванот букв и подписанный именем равви Исаа-
ка Лурии, великого каббалиста. Ученики равви Пинхаса испроси-
ли у цадика разрешение молиться по этой книге, но спустя
какое-то время они вновь пришли к нему и стали жаловаться, что
с тех пор, как они стали использовать этот молитвенник, они
утратили чувство полноты жизни, которое им всегда даровали их
молитвы. Сказал им на это равви Пинхас: "Всю силу и направ-
ленность своих помышлений вы вложили в кавванот святых
имен, в комбинации букв, и тем уклонились от сути молитвы
– сделать свои сердца едиными и целиком посвятить их Богу.