Хатха-Йога.Концептуальный очерк
Шрифт:
Поэтому техники типа випарита-карани требуют достаточно длительного времени фиксации для того, чтобы эффект обращения потока проявился и закрепился. Кроме того, им должен быть в полной мере свойствен общий признак асаны как таковой: стхира-сукхам-асанам — твердое плотное внутреннее, мягкое легкое внешнее. Поэтому особое внимание в практике техник обращенного потока уделяется совершенству и естественности внешней формы, естественности распределения энергетических потоков «внутреннего» тела, свободному протеканию потоков в сети нади, точности и полноте восприятия управляемых дыханием процессов перераспределения энергии в системе.
Вследствие обращения направлений двух основных пранических потоков в «тонкой» копии органического тела практика випарита-карани
Со временем реорганизация энергетической структуры приводит к устойчивым принципиальным изменениям режимов функционирования энергетических потоков, однако поначалу, сталкиваясь в области функционирования так называемого "пищеварительного огня", обращенные потоки праны и апаны формируют на уровне солнечного сплетения "конгестивную зону" — локальное повышение плотности распределения энергии в «тонкой» копии, что приводит к гиперактивности органов, расположенных в соответствующей части органического тела. Первым обычно страдает желудок — формирование конгестивной зоны может приводить к резкому повышению кислотности со всеми вытекающими последствиями — вплоть до достаточно типичных — "чисто йогических" вариантов гиперацидных гастритов и язвы желудка и/или двенадцатиперстной кишки. Соответственно очень важным аспектом корректировки практики асан при значительном объеме практики техник типа випарита-карани является корректная организация питания и образа жизни практикующего, что позволяет свести эффект конгестивной зоны к минимуму. По мере развития практики новый режим взаимодействия потоков становится привычным и повышенная плотность распределения энергии в системе выравнивается. Этому способствует практика как можно большего числа как можно более разнообразных асан в динамическом режиме, а также практика «распределяющих» техник пранаямы.
Силы, дающие хатха-йогу и системы интегрального тренинга, равные хатха-йоге по положению в иерархии изначальных учений, относятся к тем уровням космической иерархии, функционирование на которых осуществляется в масштабах Вселенной. Поэтому никто из высших Сущностей, ответственных за поток энергии и информации хатха-йоги, не имеет непосредственных собственных стратегических интересов ни на Земле, ни в Системе, ни даже в Галактике. Никто из них не стремится к захвату власти ни над материальными, ни над психическими пространствами планеты. Земля рассматривается как уникальный полигон для подготовки и тренировки Сущностей, способных принимать осознанное творческое участие в процессах космического созидания. Поэтому те, кем дается истинное изначальное учение хатха-йоги, заинтересованы прежде всего в максимальной свободе каждого практикующего, в его творческом подходе к жизни и к практике, в достижении им максимально высокого уровня осознанности. «Зомби-автоматизм», слепая вера, поклонение кумирам, претензии на владение абсолютной истиной и отрицание других учений и подходов, а также приверженность догмам не приемлются ни в каком виде.
Если какие-либо из подобных проявлений поощряются в той или иной школе, заявляющей о своей принадлежности к хатха-йоге, информационно-энергетический поток этой школы не является изначальным и не несет в себе Силу изначального учения хатха-йоги. Вероятнее всего, в основе потока энергии такой школы лежит некое эгрегорное формирование,
Практика техник хатха-йоги становится средством достижения состояния йоги лишь при выполнении ряда условий, определяющих образ жизни практикующего. Без выполнения этих условий при переходе сознания на более высокий уровень функционирования тело практикующего разрушается вследствие чрезмерной интенсивности переходных процессов. Таким образом, даже если практикующий изначально не склонен выполнять условия более-менее безопасного перехода, в конечном счете ему приходится смириться с необходимостью внести определенные изменения в свой образ жизни. Без этих изменений он рискует расстаться с инструментальным обеспечением системы (физическим телом) прежде, чем оно успеет выполнить свои функции по обеспечению перехода сознания в следующий эволюционный контур.
Правильное питание, физическое и психическое здоровье и психоэнергетическая безупречность — таковы вышеупомянутые условия.
При достаточно интенсивной корректной практике технических методов образ жизни сам собой приходит в соответствие с необходимыми условиями. Со временем практикующий начинает чувствовать, какая пища пригодна для него, какая — нет. Повышение уровня тренированности, насыщение энергетической структуры энергией, ее отстройка и функциональная оптимизация приводят «физическое» тело в состояние здоровья, а ко всему, что не соответствует принципам психоэнергетической безупречности, просто пропадает интерес.
Если исходное состояние энергетической структуры таково, что для ее полноценного «включения» в процесс тренировочной практики одних только собственно тренировочных техник недостаточно, на начальных этапах используются дополнительные техники очищения. Когда необходимость в применении дополнительных техник внутреннего очищения отпадает, их прекращают применять, поскольку при выполнении "психоэнергетических условий" ямы и ниямы сочетание асаны с пранаямой вполне самодостаточно и в случае, когда энергетическая структура «обучена» им пользоваться, обеспечивает наиболее полноценное ее очищение на всех уровнях.
Дополнительные техники очищения энергетической структуры
Я привожу здесь предельно краткие описания дополнительных техник очищения энергетической структуры лишь в наиболее общем виде, руководствуясь следующими соображениями:
• я не вижу смысла превращать краткий концептуальный очерк в детальное практическое руководство;
• все упомянутые ниже техники уже были не раз подробно, точно и полноценно описаны — одни в моих предыдущих работах, другие в работах других авторов, сделавших это как минимум не хуже, чем мог бы сделать я;
• наиболее эффективными способами передачи практической информации я считаю (1) непосредственную передачу, что называется "из уст в уста", и (2) ставшее сегодня доступным практически для любого человека видео.
Динамическое чередование диафрагмального вакуумного втягивания живота, традиционно именуемого уддияна-бандхой, с полным расслаблением и выпячиванием брюшной стенки — все это в паузе между предельно полным выдохом и вдохом. Частота втягиваний-выпячиваний — один цикл в одну-две секунды. Один полный круг агни-сара-дхаути-крийи — сто один цикл. Осваивается постепенно.