Хмурый Император
Шрифт:
— Вот я предлагаю сделать ребрендинг. То есть, подавать себя обществу под новым образом, еще не изгаженным злопыхателями. Палестинские танцы! Танцуй как Христос! Хм. Слишком вызывающе? Да, наверное. Дальше больше продолжал распинаться Император.
Еврейская делегация заинтересовалась его предложениями, но попросила время на подумать и обсудить. Мосты мостами, но Николай Александрович потребовал и других, куда более важных вещей.
Например, в случае выбора компромисса вводился полный запрет на издание печатной литературы на идиши и иных вариантах еврейского языка. Не потому, что он плохой, а потому что такая литература станет поводом для провокаций и разжигания розни. Хотите печатать свои книги? Да сколько
Неприятно? Достаточно. Хуже было другое. Общины должны сами выдавать тех, кто совершил преступления на религиозной почве. То есть, травля или побои, нанесенные еврею, принявшему христианство, должно караться предельно сурово. Ибо Император посчитал несправедливым защищать только евреев, прикрывая их от погромов. Он постулировал любое преступление, совершенное по религиозным убеждениям, проходит по уголовному уложению, как отягченное. И должно караться не иначе, как по максимальной мере, предусмотренной статьей. По сравнению с газетами это было уже серьезно. И таких нюансов он озвучил им достаточно много.
На том и разошлись. Выборные от общин отправились дискутировать, обсуждая эти вопросы. Кроме компромисса ведь Император оставил им возможно эмиграции. Прежде всего в США и страны Латинской Америки, где еще хватало свободной земли. Но главное денежный вопрос. Все-таки шесть крупных мостов это не фунт изюма. Просто так не построишь. Тем более, давая гарантию на них в полсотни лет, особо прописанную Императором. Строительные «успехи» братьев Поляковых он не забыл и решил не наступать на те же грабли, что и отец. Так что прописал много такого рода деталей для будущих мостов.
Конечно, на взгляд человека, не погруженного в реалии тех лет, ситуация с евреями выглядит несколько странной. Кое-кто может подумать, что Император просто вымогал деньги, а эти люди радостно заглядывали ему в рот. Но это, безусловно, не так.
И до начала правления Александра III ситуация с евреями в России была очень непростая. С 1881 года же началась вялотекущая волна погромов и всевозможных притеснений, которая не только спровоцировала массовую эмиграцию, но и создание сионистского движения стремления к возрождению Израиля, для спасения евреев России.
И вот произошло страшное покушение на Императора. Раньше в них участвовали народовольцы, будучи этнически либо русскими, либо поляками, либо еще кем. Но, и это важно, не евреями. Сейчас же за дело взялись анархисты и так сложилось, что среди них оказалось немало представителей этого народа. К чему это могло привести?
Если бы Николай Александрович просто и беззастенчиво разрешил опубликовать сведения о покушении, то началась бы по-настоящему всеобъемлющая волна погромов. Просто чудовищная, которая унесла бы десятки тысяч жизней, ежели не больше. Про разорение и грабежи и речи бы не шло оно было бы катастрофическим, вгоняющим в нищету, голодную смерть и прочие кошмары.
Причин к таким последствиям хватало. И, кроме общего, традиционного для России списка факторов были и новые, куда более важные. Во-первых, выкупные платежи. Николай Александрович отменил их без всяких оговорок, чем одним махом, заработал серьезную положительную репутацию в глазах крестьян, заметно облегчив им жизнь. Во-вторых, это отмена закона о «кухаркиных детях» и создание Парламента. Этими шагами Николай заработал серьезную поддержку в глазах разночинцев и либерально настроенной общественности. В-третьих, суровое наказание близких родственников и высокопоставленных чиновников за реальные преступления. Что было очень благостно принято в целом низами и крестьянами, и рабочими, и разночинцами. Так что, за какие-то полгода Николай Александрович
И евреи масштаб грозящего им бедствия тоже прекрасно понимали. Поэтому были чрезвычайно рады самому факту пообщаться и попытаться договориться. Это был шанс. Это была надежда. Это была возможность. Тем более, что Николай Александрович оказался первым в истории монархом России, который вообще попытался выстраивать диалог с еврейской общиной.
Зачем ему было нужно договариваться? Почему все не пустить на самотек? А зачем? Чтобы это дало? Сомнительную славу? Море пролитой крови между Россией и евреями, которое бы мешало нормальному сотрудничеству и взаимодействию? Там более, что основная масса евреев России была вполне настроена на конструктивный лад. Да, общины не контролировали своих радикалов, которые творили всякую гадость. Партизаня, преимущественно. Однако первое правило по борьбе с партизанами гласит выбей из-под их ног почву, лиши поддержки местного населения. И она сами сдуются. Вот Николай Александрович и стремился к тому, чтобы общины и раввины сами сдавали ему тех буйных «кадров», что портят всем окружающим жизнь, либо в силу одержимости навязчивыми идеями, либо в силу мерзопакостной натуры
Глава 2
1889 год, 29 декабря. Москва
Воодушевленный своей беседой с евреями, Император решает продолжить тренд. И выезжает в Москву на встречу с выборными от старообрядческих общин. Ну а что? Почему бы и нет? Тем более, что он запланировал общение с ними тогда же, когда и с евреями. С поправкой на то, что им добираться будет сложнее, так как хватало крупных общин за Уралом. Для этой цели было на несколько дней арендовано здание Купеческого клуба на Большой Дмитровке, с намеком, что монарх не вызывает своих подданных «на ковер», а сам идет к ним в гости. Впрочем, за аренду заплатили из казны, чтобы расставить все акценты и сразу прояснить, кто здесь на самом деле принимающая сторона.
Началось все стандартно. Император плакался и рассказывал о том, как печется он о старообрядцах, чуть ли не как о детях своих, но связан по рукам и ногам обстоятельствами и злобным общественным мнением. А потом сделал им предложение. Нет. В этот раз это были не мосты, хотя он о них подумывал поначалу. Вместо них он предложил старообрядцам построить Байкало-Амурскую магистраль. Тот самый БАМ. И практически в той же конфигурации, в которой он и существовал. Только в самой восточной части дорога шла не к Императорской гавани, а к проливу Невельского, где уже проводили обмеры и изыскания американцы для уточнения стоимости контракта на постройку моста. И, само собой, введение в эксплуатацию БАМ, должно было положить конец всяким дискриминационным ограничениям для старообрядцев. Но не разом. А частями. Плавно. Для чего дорога была поделена на участки.
Согласитесь, не самая лучшая мотивация. Тем более, что положение старообрядцев было намного лучше, чем у евреев. Поэтому он накидал им сверху следующих «вкусных плюшек». Так, например, дорога после постройки окажется в собственности общины. Что позволит получать с нее прямую прибыль и использовать по своему усмотрению. Более того, опираясь на американский опыт, Император решил передать в собственность общины обширные земли, прилегающие к дороге. Безвозмездно. Что позволяло переселенцам выделить не по одному гектару в тайге, а нормальные, просторные участки.