Шрифт:
Йохан Хейзинга
Homo Ludens
Книга продолжает издание избранных произведений выдающегося нидерландского историка и культуролога. Классическая работа Homo ludens [Человек играющий] посвящена всеобъемлющей сущности феномена игры и универсальному значению ее в человеческой цивилизации. Статьи Задачи истории культуры, Об исторических жизненных идеалах. Политическое и военное значение рыцарских идей в позднем Средневековье. Проблема Ренессанса всесторонне рассматривают актуальные до сих пор философские и методологические вопросы в сфере истории и культорологии. раскрывают теоретические и нравственные основы подхода И. Хейзинги к истории и культуре Публикуемые произведения, с их анализом фундаментальных проблем теории и истории культуры, отмечены высокой научной ценностью, ясностью и убедительностью изложения, яркостью и разнообразием фактического материала, широтой
СОДЕРЖАНИЕ
Предуведомленье. Текст повествования в контексте игры
(Дмитрий Сильвестров)............................... 9
HOMO LUDENS. Опыт определения игрового элемента культуры
Предисловие -- введение ............................... 19
I. Природа и значение игры как явления культуры ......... 21
Игра как изначальное понятие и функция, которая исполнена смысла.
– Биологические основы игры.
– - Неудовлетворительные объяснения.
– - "Шуточность" игры.
– - Играть значит быть причастным области духа.
– - Игра как некая величина в культуре.
– - Культура "sub specie ludi".
– - Игра это чрезвычайно самостоятельная категория.
– - Игра располагается вне других категорий.
– - Игра и красота.
– - Игра как свободное действие.
– - "Просто" игра.
– Необусловленность игры посторонними интересами.
– - Игра ограничена местом и временем.
– - Игровое пространство.
– - Игра устанавливает порядок. Напряжение.
– - Правила игры бесспорны и обязательны.
– - Группирующая сила игры.
– - Отстранение обыденной жизни.
– - Борьба и показ.
– - Священная игра воплощает показываемое.
– - Она поддерживает мировой порядок через его представление.
– - Мнение Фробениуса о культовых играх.
– - Путь от "встревоженности" к священной игре.
– - Недостаток объяснений Фробениуса.
– Игра и священнодействие.
– - Платон именует священнодействие игрою.
– Освященное место и игровое пространство.
– - Праздник.
– - Освященное действие формально совпадает с игрою.
– - Настроение игры и освящение.
– - Степень серьезности в сакральных действиях.
– - Неустойчивое равновесие между освящением и игрою.
– - Верования и игра.
– - Детская вера и вера дикарей.
– Разыгрываемая метаморфоза.
– - Сфера примитивных верований.
– - Игра и мистерия.
II. Концепция и выражение понятия игры в языке .......... 45
Понятия об игре в разных языках не равноценны.
– - Общее понятие игры осознается достаточно поздно.
– - Понятие игры распределяется иногда, между несколькими словами.
– - Слова для обозначения игры в греческом.
– - Состязание это тоже игра.
– - Слова для обозначения игры в санскрите.
– - Слова для обозначения игры в китайском.
– - Слова для обозначения игры в блэкфуте.
– Различия в ограничении понятия игры.
– - Выражение состояния игры в японском.
– - Японское отношение к жизни в игровой форме.
– - Семитские языки.
– - Латынь и романские языки.
– - Германские языки.
– - Расширение и растворение понятия игры.
– - Plegen и to play.
– Plegen, plechtig, plicht, pledge.
– - Игра и единоборство.
– - Смертельная игра.
– - Игра и танец жертвоприношения.
– - Игра в значении музыкальном.
– - Игра в значении эротическом.
– - Слово и понятие "серьезность".
– - Серьезность как понятие дополнительное.
– - Игра это понятие первозданное и позитивное.
III. Игра и состязание как культуросозидающая функция .... 60
Культура как игра, а не культура, появившаяся из игры.
– - Лишь совместная игра плодотворна в культуре.
– - Антитетический характер игры.
– - Культурная ценность игры.
– - Серьезное состязание также остается игрою.
– - Главное это сама победа.
– - Прямая жажда власти не является здесь мотивом.
– - Приз, ставка, выигрыш.
– - Риск, случай, дари.
– - Победа посредством обмана.
– - Битье об заклад, сделки на срок, страхование.
– - Антитетическое устройство архаического общества.
– - Культ и состязание.
– - Древнекитайские праздники по времени года.
– - Агональная структура китайской цивилизации.
– - Победа в игре определяет ход природных явлений.
– - Сакральное значение игры в кости.
– Потлатч.
– - Состязание в уничтожении собственного имущества.
– - По-тлатч это битва за честь.
– - Социологические основы потлатча.
– - Потлатч это игра.
– Игра ради славы и чести.
– - Кула.
– - Честь и добродетель.
– -
– - Добродетель и качества благородства.
– - Турниры хулителей.
– - Престиж путем показа богатства.
– - Древнеарабские состязания чести.
– - Mofakhara.
– - Monafara.
– - Греческое и древнегерманское состязание а хуле.
– - "Тяжба мужей".
– - Gelp и gab.
– - Gaber как совместная игра.
– Агональный период по воззрениям Буркхардта.
– - Точка зрения Эренберга.
– Греческий агон в свете данных этнологии.
– - Римские ludi.
– - Значение агона.
– - От состязательных игр к культуре.
– - Ослабление агональной функции.
– - В игровом качестве заложено объяснение.
IV. Игра и правосудие .................................. 85
Судопроизводство как состязание.
– - Суд и игровое пространство.
– Правосудие и спорт.
– - Правосудие, оракул, азартная игра.
– - Выпавший жребий.
– - Весы правосудия.
– - Дике.
– - Жребий и шанс.
– - Божий суд.
– - Состязание как правовой спор.
– - Состязание ради невесты.
– - Отправление правосудия и спор об заклад.
– - Суд как словесный поединок.
– - Барабанное состязание у эскимосов.
– - Судоговорение в форме игры.
– - Состязание в хуле и защитительная речь.
– Древние формы защитительной речи.
– - Ее неоспоримо игровой характер.
V. Игра и ратное дело ................................. 95
Упорядоченная борьба это игра.
– - До какой степени война это агональная функция?
– - Архаическая война это преимущественно состязание.
– - Поединок до или во время сражения.
– - Королевский поединок.
– - Судебный поединок.
– Обычная дуэль.
– - Дуэль это также агональное правовое решение.
– - Архаические войны имеют сакральный и агональный характер.
– - Облагораживание войны.
– Война как состязание.
– - Вопросы чести.
– - Любезность по отношению к неприятелю.
– - Договоренность о битве.
– - Point d'honneur и стратегические интересы.
– - Церемониал и тактика.
– - Ограничения сломлены.
– - Игровой элемент в международном праве.
– - Представления о героической жизни.
– - Рыцарство.
– Раскин на тропе войны.
– - Культурная ценность рыцарского идеала.
– - Рыцарство как игра.
VI. Игра и мудрствование ............................... 110
Состязание в мудрости.
– - Знание священных вещей.
– - Состязание в отгадывании загадок.
– - Космогонические загадки.
– - Священная мудрость как искусная штучка.
– - Загадка и урожай.
– - Смертельная загадка.
– - Состязание в вопросах со ставкой на жизнь или смерть.
– - Способ разгадывания.
– - Забава и сакральное учение.
– - Александр и гимнософисты.
– - Диспут.
– - Вопросы царя Менандра.
– - Состязание в загадках и катехизис.
– - Вопросы императора Фридриха II.
– - Игра в загадки и философия.
– - Загадки как манера раннего мудрствования.
– - Миф и мудрствование.
– - Космос как борьба.
– - Мировой процесс как судебная тяжба.
VII. Игра и поэзия ............................... 121
Сфера поэзии.
– - Витальная функция поэзии в сфере культуры.
– - Vates.
– Поэзия рождена в игре.
– - Социальная поэтическая игра.
– - Инга-фука.
– Пантун.
– - Хайку.
– - Формы поэтических состязаний.
– - Cours d'amour.
– - Задачи в поэтической форме.
– - Импровизация.
– - Система знаний в виде стихов.
– Правовые тексты в стихах.
– - Поэзия и право.
– - Поэтическое содержание мифа.
– - Может ли миф быть серьезным?
– - Миф выражает игровую фазу культуры.
– Игровой тон Младшей Эдды.
– - Все поэтические формы суть игровые.
– Поэтические мотивы и игровые мотивы.
– - Поэтические упражнения как состязание.
– - Поэтический язык это язык игры.
– - Язык поэтических образов и игра.
– Поэтические темноты.
– - Лирика темна по природе.
VIII. Функция во-ображения ............................ 135
Персонификация.
– - Праисполин.
– - Происходит ли персонификация когда-либо всерьез!
– - Схоластическая аллегория или примитивная концепция!
– - Абстрактные фигуры.
– - Бедность у св. Франциска.
– - Идейная ценность средневековых аллегорий.
– - Персонификация как свойство, имеющее всеобщий характер.
– - Люди и боги в обличье животных.
– - Элементы поэзии как игровые функции.
– Лирическое преувеличение.
– - Выход за любые пределы.
– - Драма как игра.
– Агональные истоки драмы.
– - Дионисийское настроение.