Хрестоматия по истории СССР. Том 1

Лебедев Владимир Иванович

Писана в государствия нашего дворе граде Москвы. Лета от созданья миру 7090 июля месяца, индикта десятого, государствия нашего 48-го, а царств наших Росийского 37-го, Казанского 30-го, Астраханского 29-го.

115. ОСАДА ПСКОВА ПОЛЬСКИМ КОРОЛЕМ СТЕФАНОМ БАТОРИЕМ

Мужественная оборона Пскова в, 1581 г. от полчищ польского короля Стефана Батория была переломным моментом в последние годы Ливонской войны. Войска Стефана Батория состояли из лучших наемных солдат, набранных в Германии, Венгрии и других странах, а Стефан Баторий был одним из виднейших полководцев своего времени. Несмотря на это, псковичи под начальством кн. Шуйского отбили все приступы и заставили снять осаду. Имеются дневники участников осады с польской стороны, а кроме того, русская повесть о том же. Текст повести (частично) печатается здесь по изданию — «Чтения в Обществе истории и древностей российских», 1847 г., № 7.

ПОВЕСТЬ О ПРИХОЖЕНИИ ЛИТОВСКОГО КОРОЛЯ СТЕПАНА С ВЕЛИКИМ И ГОРДЫМ ВОИНСТВОМ НА ВЕЛИКИЙ И СЛАВНЫЙ ГРАД ПСКОВ

… В преименитом же и богоспасаемом в граде Пскове слышавше бояре и воеводы, яко уже идет король Степан на Псков в град, всячески и неослабно по прежнему осаду укрепляя. В волости же и села и в засады [136] непрестанно посылая, всякия запасы в город возити веляше, дворы же и з досталными кормовыми запасы жещи повелевая, да не како врагом домы и пища будет, живущих же в селех тех всех во Пскове во осаду во многим запрещением бежати, веляше. Тако же провославный царь и государь и великий князь Иван Васильевич всея Русии, то же слышав, яко совершенно литовский безбожный король на его государеву вотчину на Псков град со многою горделивою силою великою устремися. Сие же слышав благоверный государь тако во Псков к боярам своим и воеводам и всем воинским людям и псковичем умилне и благомудрене свои царьские грамоты пишет не ослабно же и мужественно во осаде быти и до последнее смерти невозвратно с Литвою битися веляше…

136

Засады —

здесь в значении селений. 2 Свиной — Свиная башня стояла на южной оконечности Пскова. 3 Рохмистом — ротмистрам. 4 Борозды — окопы, 5 Освященной собор — собрание духовенства. 6 Овии — другие. 7 Роскату — с плошалки для пушек на стене или на башне. 8 Из барсы — пушки имели изображение разных животных, по которым носили названия. 9 Смесившеся — башня была взорвана, и польские войска, находившиеся в ней, погибли. 10 Пятку — пяток, или пятница. 2 Рождеству… 11 Богородицы — 8 сентября. 12 Языков — пленников.

Того же месяца в восьмой день, в четверток, на первом часу дни, начаше бити из наряду по граду из троих туров из двадцати пищалей, и бише беспрестанно весь день до ночи, тако же и на утрие биша беспрестанно по городу из наряду, и выбиша города городовые стены да Покровскую башню всюду земли до Свиной² башни половину земли збиша, да местами стены городовые збиша… и городовую стену во многих местех испроломаша. И сие к королю своему возвестиша. Он же велми о сем радостен бысть. И повеле своим гетманам и рохмистом³ со своими гайдуки и всем воинским людям у себя на радости быти. Сим же всем к королю сшедшися. Тогда же литовский король Степан, сед на своем горделивом месте королевском, гетманы же своя и великие паны и вся воя первосоветники и всех рохмисты и все воинские люди и градоемцы, и гайдуки на обед к себе всех созвал. По обеде же всем город Псков взяти повеле. Они же радостно и похвально сшедшися к королю совершенно и похвально сказоваша: «Яко тепери, государю, королю милостивый, ласкою обедаеве и пируеве в обозе у тебе. Сего же дни, государю, в замце во Пскове вечеревати у тебе требуеве, с великим и прекрасным градом Псковом». Король же сие слыша, всех гетманов и ротмистов и всех воинских людей и на обеде у себя великим учрежением учреди и друголюбие и молебие о градоемстве конечное безотступно сладко условествоваше, и великими обеты всем воинским людям милость свою и ласку показати обещавшеся, и все богатство псковское и весь плен и корысть беззавистно с ними по чину разделите ска-зоваше. Они же противу ему отвещеваше, яко государю совершение сего дни замок Псков за щитом возмем, или, государь сами твоему имени покорятся; не возмогут противу твоея бесчисленные силы и мудрых градоемцев отстоятися. Такоже и своим паньям из замка Пскова радостно и с корыстью себе стретяти веляше. И толико литовский король Степан гетманов своих и ротмистов, всех градоемцев отпущает Псков взяти… Государевы же бояре и воеводы и все воинские люди и псковичи, увидевши из станов из королевских великие многие полки и с знаменами к городу идяше, и все борозды⁴ утеснене наполняшеся литовских гайдуков, уразумеша же, яко градоимством напроломныя места идущим, в осадный колокол звонити веляше, в среднем городе на стены градовной у великого Василия на горке, весть дающе литовскаго к городу приступа всему псковскому народному множеству. Сами же государевы бояре и воеводы со всеми воинскими людми, коим приказано в том месте быти, все наготове стояще. И изо многа наряду по полком стреляте веляще. Из наряду же по полком безпрестан стреляющимся, многие же полки побивающе. Они же напорне и дерзостне, яко вода многая к городу лияшеся. Страшилищами же своими, яко волнами морскими страшающе. Саблями же своими, яко молниями бесчисленными на город сверкающе. И у живоначалной Троицы в соборной церкви освященной собор⁵ с плачем и слезами и с воплем многие молебны совершающе, о избавлении града бога моляще. Псковские же народы з женами и з детьми простившеся, на проломное место все збежавшеся, и крепко на враг и на бой уготовившися и всем сердцем богу обещавшеся за христову веру и безвыдачно друг з другом умрети за Псков град, и за свою домы, и за жоны, и дети, и сим же тако бывающим. Того же дни яко многа вода возшуме и силный гром возгреме, и все бесчисленное войско воздвижеся на проломное место, на городскую стену и спешне устремишася. Щитами же и оружием своим и ручницами, и бесчисленными копьями, яко кровлею закрывающеся. Государевы же бояре и воеводы со всем войском… на стене с ними крепко сразившеся. Литовская же бесчисленная сила на градную стену, яко вода лиющеся. Християнское же множество войска яко звезды небесные противу крепящеся, восходу на стены не дающе и бе яко гром велик и шум мног и крик несказанен от множества обоего войска и от пушечного стуку и от ручного обеих стреляния и от воинского крика, Псковскому же войску восходу на градную стену литовскому войску не дающе. Оному же беззаконному войску крепко и дерзостно на стены лезущу в пролом же и восходу во град от литовскаго наряду велику про-биту, и удобь восходну, яко и на конех на градную стену возможно ездити. Защищения же и затулы ни коея нет в тех проломных местех от литовскаго наряду… Того ради литовские многие люди стены града воскочиша. И многие рохмисты и гайдуки и з своими знамены в Покровскую и Свиную башню влезша и из защитов своих и из окон в город по христианскому воинству безчисленно стреляюще. Все же те надежные перво вскочивше на стену лютии литовские градоемцы, железы и бронями же окованы и вооружены бяху.

Государевы же бояре и воеводы со всем христианским воинством противу их непрестанно и безотступно крепце стояше. Изредке и мужественне борющеся в ходу во град неослабными образы врагом не дающе. Литовский же и велехвалный король Степан видел своих рохмистов и надежных градоемцев и гайдуков яко влезоше на стены и в башнях из знамены уже стоящих во град по наряду бесчислено стреляющих. Ко взятию града пути очищающе, несказаные радости исполнися и надежою ко взятию града избытия смотряше. Сам же к городу приближившися.

Государевы же бояре и воеводы и все воинские люди и псковичи тако же против их крепко и мужественне стояху. Овии⁶ же под стеною с копьи стояху. Стрельцы же из пищалей по них стре-ляше. Дети же боярски из луков стреляху. Овии на них камения метаху, овии же всячески о избавлении града образы показующе. Тако же из наряду по них непрестанно стреляюще и никоими образы внити не дающе. Литовскому же войску крепце и напорне со стены из пушек и из окон по рускому воинству стреляющим бес-престани, и пременяяся Литва бьющеся всячески возмет. Король же литовский глаголаху к ним о взятии града посылая. Тако же гетманы и рохмисты литовские и все многое собранное воинство запрещением понуждающе в богоспасаемом граде Пскове. Тако же государевы бояре и воеводы своему воинству с любовью и со слезами на бой понуждающе. Християнскому же воинству сер-дечне и безотступно з ними бьюшися и бе видите христианские главы яко пшеничные власы от земли востерзающеся и скончевашеся. О нем же могочисленным раненым от литовского оружия изнемогшим и от многаго труда истаявшим, дню же тогда от солнечных лучь жаростну бяше. Но токмо божиим покровом и на него надежным вооружением скрепящеся…

С Похвальскаго роскату⁷ из великия пищали из барсы⁸ удариша по Свиновской башне, не погрешиша, тогда множество воинских людей литовские силы в башне прибиша. Еще же государевы бояре и воеводы повелеша под Свинскую башню подвести много зелия. И повелеша зажеши е. Тогда же все высокогорделивые королевские приближенные дворяне яже у короля выпрошалися наперед во Псков внити и короля срести и государевых бояр и воевод связанных привести — про них же речем и первой похвале — от связаный бояр и воевод руских, божиим промыслом первые со псковскою каменного стеною Свиные башни вкупе смесившеся⁹ и своими телесы яко другую башню подо Псковом соградиша. И первыя королевския дворяне от руских государевых воевод — про них же глаголаху, яко связаных к королю привести — под Свиною башнею до последнего восстания связавшеся и телесами своими псковский ров наполниша. О них же и первое извещение к королю прииди, яко вопросите ему: «уже ли мои дворяне в замце?» Ему же сказаше, яко под замцем. Королю же вопросившу: «яко ужели дворяне за стеною в городе ходят и рускую силу прибивают?» Ему же отвещавше: «яко, государь, все те в Свиной башни убиты сожжены во рву лежат». Тогда же ему яко вмале на свой мечь не напасти, яко мнетися мале сердцу его не треснути. Таков бо бывает обычай усердым, паче же неверным. Яко же король усердися присылает к Покровской башне и ко всему пролому рохмистом и всем градоемцам крепко и безотступно Псков взяти веляше. Государевы же бояре и воеводы видевше непокорное и безотступное стреляние… и все воинство христианское вкупе снемшеся и устремишася на литовскую силу на стены градныя на проломном месте и… с проломного места литовскую силу збиша. И благодатию христовою идеже литовские люди на псковской стене стояху, и паки, християнская сила на тех местех утверждишася. И за градом с Литвою со стены снидоша и бьющеся, и з достальными еще в Покровской башне оставшимися. Того же часу егда християнское одоление над Литвою показа бог из проломного места литовских рохмистов з гайдуки сбиша. Тогда и та благодать христова не утаися по всему граду Пскову, оставльшимся женом и промчеся то слово во весь град Псков, яко всех литовских людей бог пособил с города сбити. И вам, оставшимся женам велено по литовский наряд идти и оста-нок Литвы побивати от пролома скопяся. Тогда же си, еже во Пскове жены по домам оставшися от печали мало и како радости благовестив приемше. И оставивше немощи женския и в мужескую крепость оболшеся, и все вскоре койждо из своих дворов и каяж-дая по своей силе оружие ношаше. Младыя же и сверстныя телесы крепкие оружия ношаху, достали приступа Литву побивати. Старый же жены и немощныя плохию, те в своих руках малыя и краткия верви ношаша и теми литовский наряд по сказанию в город ввести помышляюще. И вси к пролому бежаху, и всякая жена другая паче тщания скоростью показующе. Сбежавшеся многое множество жен к проломному месту. И ту великое пособие и угодие воинским христианским людем показавше. Овии же камение воем приношаху и Литву з города и за градом побиваху, овии же утруждьшимся воином и изнемогшим от жажды воду приношаху, и ретивыя сердца их водою отливаху. Пятку¹⁰ же тогда дню яко же рекох в праздник Рождества Пречистыя богородицы¹¹ приспевающу. Литовским же людям еще в Покровской башне сидящим и по крестьянех во град стреляющим. Государевы же бояре и воеводы бога на помощь призывающе христианским языком кликнувше. И вкупе снемшеся мужи и жены, и на досталную Литву в Покровскую башню устремишася. Коегождо и чим и как бог вразумит: овии же из ручниц стреляюще, инии же огни за-жигающе, на них меташа, и всячески промышляюще. Так же и под тою башнею зажгоша… и досталь с Покровской башни Литву сбиша и… паки очистися каменая Покровская стена от скверных литовских ног… и тако Литва от града из станы побежа. Из города же выскочивше христиане, далече за ними гнашеся, секуше их. Которыя же во Псковском рву заставше, и тех прибивающе. Многая же живыя ухвативше и в город к государевым боярам и воеводам приведоша нарочитых языков¹² с набаты и с трубы и с знаменами и с ратными оружии. И паки все во Псков здоровы со одолением и бесчисленным богатеством возвратишася. Оружия же литовская и изрядных нарочитых самопалов и ручных разных всяких образы безчислено много в город внесоша…

116. РЕМЕСЛЕННИКИ ПО ПИСЦОВОЙ КНИГЕ ГОРОДА МОЖАЙСКА

Список с писцовой книги г. Можайска от 1595–1598 гг.

В Можайску же на посаде дворы рыболовли на берегу на Москве р. 2 дв.

В Можайску же на посаде дворы черные тяглые середних и молотчих людей: в Орехове слободке со всполья 11 дв. — в них 4 мясника, 1 соленик [137] , 1 гречишник², 1 москотильник³ и одна вдова; от Спаса ⁴ по левой стороне к Стретенью 8 дв. — в них 1 мясник, 1 москотильник, 1 сырейщик⁵, 1 солоденик⁶; от Стретенья господня, что была слободка Сливничья, а тянут с посадц-кими людьми, 8 дв. — в них 3 сапожника, 1 мыльник⁷, 1 полстовал ⁸ и 1 вдова; в Стретенской улице 7 дв. — в них в 1 дв. 2 человека, 1 луковник⁹, 1 кузнец, 1 серебреник, 1 красильник, 1 пирожник, 1 вдова, 1 вереитин¹⁰; на Стретенской же улице в Алымове переулке 3 дв. — из них в 2 дв. вереитяне; в Троецкой улице что была слободка огородничья, а тянут с посадцкими людми, 4 дв. — в них 2 москотильника, 1 мясник и 1 ветошники¹¹, 1 вереитин; в Ключникове улице по обе стороны 10 дв. — в них 3 сапожника, 1 кровопуск ¹², 1 мясник; в Пышкове улице 5 дв. — в них 2 горшечника, 1 хлебник, 1 плотник; от Николы Мокрого к Пятнице, в Никольской улице 4 дв. — в них 1 москотильник, 1 плотник, 1 портной мастер, 1 батрак: в Медведкове улице по обе стороны 6 дв. — в них 1 пирожник, 1 сусленник¹³, 1 сапожник, 1 кисельник, 1 прасол, 1 портной мастер; на Большой улице 3 двора — в них 2 прасола и иконник; от Пятницы по Большой улице 6 дв. — в них 3 трушника, портной мастер, рукавичник и вдова; в Плотничьей улице 3 двора — в них сапожник, плотник, серебреный мастер; в Троецкой улице по обе стороны 3 дв. — в них сапожник, серебреный мастер и иконник; в Городничьей улице по правой стороне к Богоявленской улице 4 дв. — в них прасол, сапожник и скорняк, в Богоявленской улице 14 дв. — в них 6 кувшинников, прасол, плотник (вереитин), скорняк, мясник, извощик, хлебник, сапожник, кузнец; в Спасской улице 2 двора — оба мясников; от Троецкого монастыря на праве в тупике 2 дв. — один москотильника; от церкви Офонасья Великого и Кирила в Акиманской улице 6 дв. — в них кузнец, солодовник, прасол, плотник, старичанин¹⁴; от Можаи к Настасьи Великой 6 дв. — в них 3 сапожника, серебрянмк, епанечник¹⁵ и вдова; в Настасьинской улице 4 дв. — в них 2 сапожника, овчинник и сыромятник; в Покровской слободке 2, дв. — сапожника и дегтяря; на берегу Москвы р. от Василья Кесарийского 1 дв. — кожевника; к кожевником, уст. рчк. Можаи, 2 дв. — гладильщика и кожевника, за рчк. за Можею вверх по р. Москве к Лужецкому монастырю по берегу слободка кожевничья: 9 дв. — в них 3 кожевника, подошвенник, сырейщик, гладильщик; от Лужецкого монастыря по р. Москве вниз 9 дв. — в них 2 ножевника, 2 кожевника, хлебник, 2 гладильщика, полстовал; в Колодезной улице 14 дв. — в них в 1 дв. вдова с сыном, 5 кожевников, 2 каменщика, москотильник, рукавичник, гладильщик, пирожник, сапожник, подошвенник, золник¹⁶; от Ивана Богослова в Шивдикове улице 9 дв. — в них 2 пирожника, 3 хлебника, прасол, извощик, сапожник, москотильник; к рчк. к Можае в переулке 2 дв. — овчинника и гладильщика; в Петровской улице 3 дв. — калачника, серебреника, иконника; в Благовещенской улице 3 дв. — сапожника, серебреника и портного мастера; в Рождественской улице 5 дв. — в них 2 дудника, серебреник и кузнец; в Водовозной улице 1 дв. — прасола; в Офремовской слободке — 1 дв. прасола; в Никицкой улице 2 дв. — сапожника и струнника; в Егорьевской улице 7 дв. — в них прасол, 2 серебреника, овчинник, луковник, сапожник, 2 вдовы; в Ивановской улице 7 дв. — в них 1 масленика, прасол, кузнец, 2 вдовы; в Ондреевской улице 4 дв. — в них пугвичник, сапожник и плотник…

137

Соленик — мастер по засолу рыбы, мяса и пр. 2 Гречишник — изготовляющий гречневую крупу. 3 Москотильник — выделывающий краски. 4 От Спаса — от церкви Спаса. 5 Сырейщик — вероятно, торговец сырыми кожами. 6 Солоденик — изготовитель солода (для варки пива). 7 Мыльник — изготовитель мыла. 8 Полстовал — полетать шерсть — приготовлять войлок. 9 Луковник— торговец луком. 10 Вереитин — житель Верейска. 11 Ветошник — торговец ветошью. 12 Кровопуски — люди, в врачебных целях производившие кровопускание. 13 Сусленник — варящий сусло. 14 Старичанин — житель Старицы. 15 Епанечник — изготовитель безрукавных плащей (епанчей). 16 Золник — приготовлявший золу для выделки кож.

117. ВОЛНЕНИЯ КРЕСТЬЯН ИОСИФОВ А ВОЛОКОЛАМСКОГО МОНАСТЫРЯ (1594–1595)

«Приходо-расходные книги Волоколамского монастыря 1594–1595 гг.»

Лета 7103-го октября в 21 день приезжали в Осифов монастырь от государя Андрей Яковлич Измайлов да подъячей Казарин Петров обыскивать и сыскивать и дозирать всяких монастырских дел по ложному челобитью бывшего келаря чернца Антона Лопотинского. А тот чернець Антон приезжал с Ондреем же в Осифов монастырь. И в кои поры Андрей был в Осифове монастыре, и в те поры по науку того Антона крестьяне монастырские не почели слушати приказщиков и ключников монастырских и монастырских дел никаких не почели делати; хлеба молотити и в монастырь возити и солодов ростити и даней монастырских давати. И старець Мисаила Безнин и келарь и казночей и соборные старцы сказывали про то Андрею и Казарину. И Андрей и Казарин велели крестьяном всякие монастырскее дела делати. И крестьян за то велели смиряти, что оне не слушают, и пени на них имати. И как Андрей и Казарин из монастыря поехали, и крестьяне монастырскее почели пущее не слушати и приказщиков и ключников учели бита и дел монастырских не почели делати и оброчных денег не учели давати и вина почели держати и леса монастырскее заповедные почели сечи. И старец Мисаил Безнин про то велел крестьян острастити и смирити. И которые крестьяне прожиточные сами воровали и научали всех воровать, и старец Мисаила велел на тех пени имати. И от того крестьяне унелись воровати и почели во всем слушати…

118. ПРИГОВОР ВЛАСТЕЙ ИОСИФОВА ВОЛОКОЛАМСКОГО МОНАСТЫРЯ О ВЗИМАНИИ С МОНАСТЫРСКИХ КРЕСТЬЯН ДЕНЕГ И ХЛЕБА (1595 г., января 6)

«Приходо-расходные книги Волоколамского монастыря 1594–1595 гг.»

Таковы приговоры даны всем поселным старцем в 6 приказов всей монастырской вотчине. А поселным старцем велено их про-читати во всяком селе крестьяном. А в приговоре пишет.

Лета 7103-го генваря в 6 день приговор старца Мисаила Безнина.

Давал Мисаило монастырским крестьяном денег на животин-ной приплод на выть по 3 рубля, а в тех деньгах кабалы на них взяты, а имал за те деньги по рублю с выти на 3 сроки в году. И Мисаило тех подможных денег со крестьян по рублю с выти имати не велел с Крещения христова 103-го году, а вперед велел со крестьян оброк имать, как оне наперед сего давали в монастырь: с выти оброку по полуполтине денег, да по четверти солоду житного, да по осмине пшеницы, да по полуосмине конопель; а хлеб им давати весь вновь о Покрове, а деньги оброчные о Рождестве христове, а впервые им дата хлеб оброчной о Покрове 104 году, а деньги оброчные дата того ж году о Рождестве христове. А хлеб давати крестьяном добр, солод и пшеницу и конопли; а у которых не будет хлеба доброго, и им давати деньгами за четверть солоду две гривны, за осмину пшеницы 5 алт., за полъосмины конопель 2 алт., а болши того со крестьян оброков никаких не имати на монастырь. А повозы им всякие возити. А которые деньги даваны крестьяном на выть по 3 руб., и кабалы на них в тех деньгах взяты в казну монастырскую, и по тем кабалам денег на крестьянех не имати, которые учнут за монастырем жить; а будет государь изволит крестьяном выходу быть, и которые крестьяня пойдут из-за монастыря, и на тех крестьян по тем кабалам деньги имати по 3 рубли в казну в монастырскую, и которые крестьяне побежат, и на тех крестьянех по тому ж имати по тем кабалам деньги; а будет крестьяне не похотят на собе кабал держати в казне в монастырской, и оне по кабалам деньги платите не вдруг, сколько у кого будет, и что заплатит, то и на кабале подпишут; и которые крестьяне по кабалам деньги выплатят сполна, и тем и кабалы выдати.:

119. УКАЗ О БЕГЛЫХ КРЕСТЬЯНАХ (1597 г., ноября 24)

«Акты исторические», изд. Археографической комиссии, т. I, № 221, стр. 420–422.

Лета 7106 ноября в 24 день, царь и великий князь Федор Ивановичь всеа Руси указал, и бояре приговорили:

Которые крестьяне из-за бояр и из-за дворян и из-за приказных людей и из-за детей боярских и из-за всяких людей, из поместей… и из монастырьских вотчин выбежали до нынешнего 106 году за пять лет, и на тех беглых крестьян в их побеге, и на тех помещиков и вотчинников за кем они выбежав живут, тем помещиком из-за кого они выбежали, и патриаршьим и митрополичьим и владычним детем боярским и монастырских сел приказщиком и служком, давати суд и сыскивати накрепко всякими сыски, и по суду и по сыску тех беглых крестьян с женами и с детьми и со всеми животы возити назад, где кто жил.