Христос - наш Первосвященник
Шрифт:
Храмовые жертвоприношения теряют свое значение
Христос есть основание и сердце храма. Служение в храме являлось прообразом жертвы Сына Божьего. Институт священства был установлен для образного воплощения посреднического служения Христа. Система жертвоприношений символизировала будущую крестную Жертву во имя искупления мира. Жертвоприношения утрачивали значение после того, как свершится великое событие, на которое они указывали в течение многих веков.
Поскольку все обрядовое служение символизировало Христа, без Него оно теряло всякий смысл. Когда иудеи окончательно отвергли Христа, казнив Его, они отринули то, что одухотворяло служение в храме. Храм перестал быть святым местом и был обречен на разрушение. Со дня распятия
"И Я в три дня воздвигну его". Казалось, со смертью Спасителя силы тьмы взяли верх и праздновали победу. Но из отверзшегося гроба Иосифа Иисус восстал победителем. "Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою" (Кол. 2:75). Ценой Своей смерти и воскресения Он стал священнодействователем "скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек" (Евр. 8:2). Люди воздвигли иудейскую скинию, люди построили иудейский храм, но небесное святилище, образом которого было земное святилище, построено не человеком. "Вот Муж, - имя Ему ОТРАСЛЬ... Он создаст храм Господень и примет славу, и воссядет и будет владычествовать на престоле Своем; будет и священником на престоле Своем" (Зах. 6:12, l3).
Взоры обратились к истинному святилищу
Жертвенное служение, указывающее на Христа, пришло к концу. Но взоры людей обратились к истинной Жертве за грехи мира. Земное священство потеряло смысл. Но мы взираем на Иисуса, священника Нового Завета, и на "Кровь кропления, говорящую лучше, нежели Авелева". "Еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния... Но Христос, Первосвященник будущих благ, пришел с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною... но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление" (Eep. 12:24; 9:8, 11, 12).
"Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них" (Евр. 7:25). Хотя служение должно было быть перенесено из земного храма в небесный, хотя святилище и наш великий Первосвященник станут невидимы для человека, все же ученики от этого ничего не потеряют. Они не ощутят разрыва с Богом, и сила их не оскудеет из-за отсутствия Спасителя. Приступив к служению в вышнем святилище, Иисус Своим Духом по-прежнему служит Церкви на земле6.
Наш Первосвященник - наш Защитник
"Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие, и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью; иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира. Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею" (Евр. 9:24-26). "Он же, принесши одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога" (Евр. 10:12). Христос один раз вошел во Святое, навсегда искупив нас. "Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них" (Евр. 7:25). Его подвига достаточно не только для того, чтобы быть представителем человека, но и его защитником, так что каждая душа, если желает, может сказать: у меня есть Друг в суде, Первосвященник, Который понимает мои чувства и слабости7.
Святилище на небесах является средоточием служения Христа для спасения человека. Оно имеет значение для каждой живущей на земле души. Святилище открывает разуму Божий замысел искупления и обращает наши взоры к концу времени, к победоносному завершению борьбы между праведностью и грехом. Исключительно важно тщательно исследовать этот вопрос, с тем чтобы поделиться с нашими
1."Пророки и Цари", с. 35, 36.
2. "Ревью энд Геральд", 9 ноября 1905 г.
3. "Деяния Апостолов", с. 14.
4. "Наглядные уроки Христа", с. ориг 34.
5. "Желание веков", с. ориг. 29.
6. Там же, с. ориг. 165,166.
7. "Ревью энд Геральд", 12 июня 1900 г.
8. Там же, 9 ноября 1905 г.
Вопросы для изучения
1. Каким уникальным способом был построен храм Соломонов?
2. Что символизировал собой этот храм?
3. Каким образом Бог выразил Свое одобрение по завершении строительства храма?
4. Вокруг Кого была сосредоточена вся жизнь еврейской нации?
5. Что сделали евреи, когда они утратили духовное значение своих церемоний?
6. Когда и каким образом храм потерял свое значение и святость?
7. Иисус является как "представителем", так и "защитником" человека. Каково различие между этими двумя функциями?
ВЕСТЬ О СУДЕ БУДОРАЖИТ АМЕРИКУ
Вильям Миллер был честным и скромным фермером; не лишенный сомнения относительно Божественного авторитета Священного Писания, он, однако, искренне стремился к познанию истины. Именно он был особо избран Господом для провозглашения вести о Втором пришествии Христа. Подобно многим другим реформаторам Вильям Миллер в ранней молодости боролся с нищетой, и эта борьба за существование научила его величайшим вещам - умению отказывать себе во всем и умению собираться с силами. Семья, из которой он происходил, отличалась стремлением к независимости, свободолюбием, выносливостью и горячей любовью к отечеству - одним словом, теми чертами, которые стали основными свойствами и его характера. Отец его был капитаном революционной армии, семье пришлось многим пожертвовать в то тяжелое время борьбы и страданий, этим и объясняются стесненные обстоятельства жизни Миллера в молодости.
Вильям Миллер отличался крепким здоровьем и с детства стал проявлять незаурядные умственные способности; это становилось все заметнее по мере того, как мальчик подрастал. Его деятельная и развитая натура неудержимо стремилась к знаниям. Хотя ему и не посчастливилось получить университетское образование, любовь к знаниям, привычка к серьезным размышлениям и усердным занятиям поставили его в ряд все сторонне развитых мужей, обладающих здравым суждением. Это был человек безукоризненной моральной чистоты, незапятнанной репутации, всеми уважаемый за свою честность, бережливость и доброжелательность. Благодаря энергии и усердию проявились достаточно рано, его незаурядные умственные способности, но тем не менее он никогда не изменял привычке пополнять свое образование. Занимая различные гражданские и военные должности, он достиг успехов, и, казалось, дорога к богатству и славе была широко открыта перед ним.
Его мать была очень благочестивой женщиной, и детство его прошло в религиозной атмосфере. Однако, став взрослым, он попал в общество деистов, влияние которых усиливалось тем, что это были в высшей степени культурные, добрые и отзывчивые люди. Христианская среда, в которой они жили, оказала влияние на их нравственный облик. Своими высокими качествами, снискавшими им доверие и уважение, они были обязаны Библии, но добрые задатки были так извращены, что эти люди оказывали на окружающих влияние, противоречащее Слову Божьему. Общаясь с ними, Миллер невольно воспринял их взгляды. Существовавшие в то время толкования Библии ставили немало вопросов, которые казались ему неразрешимыми, а его новая вера, отказывающаяся от Библии и не дающая ничего взамен, вызывала только неудовлетворенность. Тем не менее он продолжал придерживаться этих взглядов около двенадцати лет. Ему исполнилось уже 34 года, когда под воздействием Святого Духа он глубоко осознал свою греховность. Его религия не давала уверенности в счастливой жизни после смерти. Будущее казалось ему мрачным и таинственным...