Христос Проходит Рядом
Шрифт:
Христианин, который, следуя за Христом, живет в этом духе полной покорности воле Отца, тоже получает от Господа уверенность в Его любовном попечении: За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое183.
Иисус сказал “нет” диаволу, отцу тьмы, – и сразу же появляется свет: Тогда оставляет Его диавол; и се, Ангелы приступили и служили Ему184. Иисус справился с испытанием. Настоящим испытанием, ибо, по словам святого Амвросия, Он не действовал как Бог, используя Свою власть (потому что иначе какую пользу мы смогли бы извлечь из Его примера?), но использовал, как человек, средства, общие Ему и людям185.
Диавол лицемерно цитирует Ветхий Завет: Ангелам Своим заповедает
Интересно наблюдать метод, которому следует Сатана, искушая нашего Господа: он берет свои аргументы из Священных книг, богохульно искажая их смысл. Иисус не дает Себя обмануть: воплотившемуся Слову хорошо известно Слово Божие, написанное ради спасения людей, а не ради их обмана и осуждения. Кто связан Любовью со Христом, тот не даст себя обмануть манипуляциями со Священным Писанием, ибо знает, что это свойственно диаволу: обманывать христианскую совесть, ложно истолковывая слова вечной Мудрости и пытаясь обратить свет во тьму.
Задержимся на вмешательстве ангелов в жизнь Иисуса: так мы лучше поймем их роль, ангельскую миссию в жизни любого из людей. Церковное Предание описывает Ангелов Хранителей как великих друзей, данных Богом каждому человеку и сопровождающих его на жизненном пути. Вот почему Церковь призывает нас к ним обращаться, общаться с ними непрестанно.
Представляя эти эпизоды из жизни Христа для наших размышлений, Церковь напоминает нам, что во время Великого Поста рядом с осознанием нашей греховности и нашего ничтожества, рядом с жаждой очищения свое место занимает и радость. Ибо Великий Пост – время как силы духа, так и внутренней радости. Мы должны наполняться мужеством: ведь благодать Господня нам не изменит. Бог будет рядом и пошлет Своих Ангелов, наших спутников и благоразумных советников, сотрудников во всех наших начинаниях. “In manibus portabunt te, ne forte offendas ad lapidem pedem tuum”, на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею187.
Надо уметь общаться с Ангелами. Скажи Своему Ангелу Хранителю, скажи ему сейчас, что ты имеешь сердце сокрушенное, ибо духовные воды Великого Поста не только увлажнили поверхность твоей души, но и глубоко проникли в нее. Попроси его принести в дар Господу эту добрую волю, которую благодать вырастила из нашего убожества, как лилию из навоза. “Sancti Angeli, Custodes nostri: defendite nos in proelio, ut non pereamus in tremendo iudicio”, Святые Ангелы Хранители, защищайте нас в битве, чтобы мы не погибли на Страшном Суде.188
Богосыновство
Как объяснить эту доверчивую молитву? Откуда эта уверенность, что мы не погибнем в битве? Нам дает ее реальность, что никогда не перестанет восхищать меня. Это наше богосыновство. Господь, Который во время Великого Поста просит нас об очищении, – не тиранический Хозяин, не суровый и беспощадный Судья. Он наш Отец. Он говорит с нами о наших грехах, о наших ошибках, о том, как слаба наша щедрость, – но лишь для того, чтобы это исправить и даровать нам Свою близость, Свою Любовь. Сознание нашего богосыновства исполняет радости эту беседу и говорит нам, что мы возвратились в дом Отчий.
Богосыновство – фундамент духовности Opus Dei. Все люди – дети Божии. Но и ребенок может вести себя по-разному перед своим отцом. Мы должны, как дети, отдавать себе отчет в том, что Господь позволяет нам жить в Своем доме – в гуще мира. Он присоединяет нас к Своей семье, Свое делает нашим, а наше – Своим. Он дарует нам доверие и близость, которые заставляют нас просить у Него невозможного.
Дитя Божие обращается к Господу как к Отцу. Его отношения с Ним не сводятся к рабскому поклонению или чисто формальной вежливости и элементарным приличиям. Они полны искренности и доверия. Бог не соблазняется о людях. Он не устает от нашей неверности. Отец прощает любую обиду, когда ребенок возвращается в Его дом и кается, и просит прощения. Наш Господь является Отцом до такой степени, что знает о нашем раскаянии и первый идет нам навстречу, открывая Свои объятия.
Поверьте, я не выдумываю ничего нового. Вспомните притчу, которую рассказал нам Сын Божий, чтобы мы могли постичь любовь Небесного Отца: притчу о блудном сыне189.
И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею, и долго целовал его190. Вот слова Святого Писания: Он целовал своего сына долго, словно вбирая его в себя. Есть ли слова более человечные, чем эти? И есть ли образ, способный лучше передать силу Божией Любви к человеку?
Мы не можем молчать перед Богом, Который бросается нам навстречу. Мы скажем Ему вместе с апостолом Павлом: “Abba, Pater”, Авва, Отче191. Ибо Он, Творец Вселенной, не требует, чтобы мы называли Его величественными титулами. Ему безразлично наше признание Его суверенного господства! Он хочет, чтобы мы называли Его Отцом и наслаждались этим словом. Он хочет исполнить радости наши души.
Так или иначе, но человеческая жизнь – постоянное возвращение к дому Отца путем покаяния, то есть обращения сердца, в основе которого лежат желание исправиться и твердое решение совершенствоваться. Это стремление души проявится в наших жертвах, в нашей самоотдаче. Путь в Отчий дом проходит через Таинство прощения, в котором, исповедуя свои грехи, мы облекаемся во Христа и становимся братьями, членами семьи Божией.
Бог ждет нас, как отец в притче – с раскрытыми объятиями, хотя мы этого и не заслужили. Наш долг, как бы огромен он ни был, не имеет значения. Как блудному сыну, нам надо лишь прислушаться к своему сердцу, почувствовать тоску по отцовскому очагу, восхититься и обрадоваться тому дару, которым одаривает нас Бог, – этой возможности называться и быть на деле Его детьми, несмотря на слабость нашей ответной любви.
Какой странной способностью обладают люди! Они так легко предают забвению самые дивные чудеса, так быстро привыкают к тайне! В это время Великого Поста задумаемся снова о том, что христианин не имеет права быть поверхностным. Даже погруженный в свой повседневный труд, затерявшийся среди других людей, всегда занятый, в постоянном напряжении – он должен пребывать в Боге. Ибо он – сын Божий.
Богосыновство – это ликующая истина, дающая силы тайна. Богосыновство пронизывает всю нашу духовную жизнь, ибо учит нас общаться с Отцом, познавать и любить Его. Оно наполняет надеждой нашу внутреннюю борьбу и учит нас доверчивой простоте маленьких детей. Более того: мы способны с любовью и восхищением созерцать все творения, которые вышли из рук Отца, именно потому, что мы – Его дети. Так мы становимся созерцателями в миру, влюбленными в этот мир.
Литургия Великого Поста напоминает нам о последствиях греха Адамова в жизни людей. Адам не захотел оставаться добрым сыном Божиим. Он взбунтовался. Но мы постоянно слышим эхо гимна “Felix culpa” – Счастливая вина, который Церковь, изливая свою радость, воспоет в Светлое Воскресение192.
По пришествии полноты времен Бог Отец послал в мир Сына Своего Первородного, чтобы мы, искупленные от греха, “adoptionem filiorum reciperemus”, получили усыновление193 и стали детьми Божиими, свободными от ига греховного и способными участвовать в сокровенной жизни Пресвятой Троицы. Тогда стало возможным для нового человека – этой новой прививки детей Божиих194, – освободить от беспорядка все сущее и соединить все творения во Христе195, Который примирил их в Боге196.