Хроника

Пармский Салимбене

О разнообразии значений слова «царство». О том, что выражение «Царство Божие» употребляется в Священном Писании в семи значениях

Заметь, что слово "царство" употребляется в Писании в различных смыслах. Во-первых, царством именуется Сын Божий, Лк 17, 21: "Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть".

Во-вторых, Царство Небесное. О нем говорится, Мф 20, 21: "Скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем". Об этом Царстве Господь сказал Своим ученикам, Лк 22, 29–30: "И Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых". Также об этом Царстве Господь сказал Пилату, Ин 18, 36: "Царство Мое не от мира сего". Посему говорит Псалмопевец, 144, 13: "Царство Твое – царство всех веков". Ибо "будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца", Лк 1, 33.

В-третьих, называется Царством Небесным Церковь воинствующая, как объясняет блаженный Григорий: "Следует знать,

что часто в священных изречениях Царством Небесным в настоящее время называется Церковь. Об этом в другом месте Господь говорит: 'Пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны' (Мф 13, 41). И ведь не в том царстве блаженства, в котором высший мир, можно будет найти соблазны, которые должны быть собраны. И опять говорится: 'Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим /f. 383c/ наречется в Царстве Небесном' (Мф 5, 19). Ведь нарушает заповедь и учит этому тот, кто словом проповедует ее, а жизнью своей не исполняет. Но не может достичь царства вечного блаженства тот, кто не хочет на деле исполнить то, чему учит. Как же нарекается в нем малейшим тот, кому никоим образом не позволяется в него войти? Что же тогда в этих словах именуется Царством Небесным, как не нынешняя Церковь? В ней ученый муж, который нарушит заповедь, наречется малейшим, ибо чья жизнь презираема, то и проповедью того следует пренебрегать" [1762] .

1762

Homil. in Evang. I, 12.

В-четвертых, Царством Божиим называется святая и добродетельная жизнь, как говорит Апостол, Рим 14, 17–18: "Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей".

В-пятых, Царством Божиим называется всеобщее царство мира сего. Это царство воспевается: "Царством мира сего и всеми мирскими благами я пренебрег ради любви к Господу моему Иисусу Христу". Об этом царстве говорится, Апок 11, 15: "И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков". Аминь. А также Авдий, в конце: "И будет царство Господа" (1, 21).

В-шестых, есть различные царства мира сего, которые также принадлежат Богу, как Он Сам говорит, Иов 41, 3: "Под всем небом все Мое". И потому Он может дать их, кому хочет, как признает Кир, персидский царь, который говорит, 1 Езд 1, 2: "Все царства земли дал мне Господь Бог небесный". А также Притч 8, 15–16: "Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду; мною начальствуют начальники и вельможи и все судьи земли". Также Иов 36, 7: "С царями навсегда посаждает их на престоле, и они возвышаются". Также Дан 4, 22: "Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет". Поэтому Он сказал Иеремии, Иер 1, 10: "Смотри, Я поставил тебя /f. 383d/ в сей день над народами и царствами". Поэтому говорит Псалмопевец: "Царства земные! пойте Богу, воспевайте Господа" (Пс 67, 33). Также написано в Мф 4, 8–9 о диаволе, что он "показывает" Христу "все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне". Я удивляюсь, в силу какого бесстыдства он осмелился так сказать, не потому ли, что, как сказано, Иов 41, 26, "он царь над всеми сынами гордости"; и не потому ли, что, как говорит о нем Господь, Ин 8, 44: "Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи". Однако манихеи, которые говорят, что все видимое создано диаволом [1763] , хуже диавола, и сам диавол говорит, Лк 4, 6: "Ибо она (власть над царствами. – Прим. пер.) предана мне, и я, кому хочу, даю ее". Так, если она передана ему, значит, он получил ее от другого. От кого же, если не от Того, Кто говорит, Иов 41, 3: "Кто предварил Меня, чтобы Мне воздавать ему? под всем небом все Мое". Также Ис 48, 13: "Моя рука основала землю, и Моя десница распростерла небеса". Также Ис 40, 26: "Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени". И ниже (Ис 40, 28): "Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим". Также Апостол, 1 Кор 4, 7: "Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?".

1763

Говоря о манихеях, Салимбене скорее всего имеет в виду катаров, ересь которых распространилась в XII – начале XIII в. в Южной Франции, учивших, что весь тварный мир, включая и Католическую церковь, создан сатаной.

В-седьмых, Царством Божиим называется в Священном Писании духовное познание, о котором говорится, Мф 21, 43: "Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его". Это слова Господа, которые Он сказал первосвященникам и фарисеям, Чис 23, 19: "Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться.

Он ли скажет и не сделает? будет /f. 384a/ говорить и не исполнит?" Конечно же, исполнит, так как Он Сам говорит: "Не переменю того, что вышло из уст Моих" (Пс 88, 35). Об этом Апостол говорит, 1 Кор 1, 19–21: "Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих". Также Ис 29, 13–14: "И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих; то вот, Я еще необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет". Об этом Господь говорит, Мф 11, 25: "Славлю тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам", – а именно тем младенцам, о которых говорится, Зах 13, 7–8: "И Я обращу руку Мою на малых. И будет на всей земле, говорит Господь".

Эти малые есть братья-минориты, как объясняет аббат Иоахим. Также это те малые, о которых сказал Иаков, Быт 33, 5: "Дети, которых Бог даровал рабу твоему". Также это те малые, о которых Господь говорит, Мф 19, 14: "Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное". Но клирики нашего времени, и священники и прелаты, хотят воспрепятствовать им приближаться к Иисусу и даже проповедовать, в то время как по поводу братьев-миноритов и проповедников особо было обещано Господом, Иер 16, 16–17: "Вот, Я пошлю множество рыболовов, говорит Господь, и будут ловить их; а потом пошлю множество охотников, и они погонят их со всякой горы, и со всякого /f. 384b/ холма, и из ущелий скал. Ибо очи Мои на всех путях их". Эти слова аббат Иоахим толкует применительно к двум орденам, а именно к братьям-миноритам и проповедникам [1764] . Также это те, о ком Господь сказал, Иер 3, 15: "И дам вам пастырей по сердцу Моему, которые будут пасти вас с знанием и благоразумием". Также Иер 6, 3: "Каждый будет пасти свой участок". О тех же, а именно о светских клириках, которые выступают против братьев-миноритов и проповедников, Пророк говорит: "По множеству нечестия их, отвергни их, ибо они возмутились против Тебя" (Пс 5, 11). Но послушай, что Он отвечает, Ос 9, 15: "За злые дела их изгоню их из дома Моего".

1764

Pseudo-Ioachimi Interpretatio in Ieremiam. Cap. 4, cap. 16 и во многих других местах.

О многочисленных примерах того, что плохие клирики должны быть осуждаемы, а хорошие – одобряемы, и это показывается на десяти примерах

Это было прообразовано во многих образах. И прежде всего, в Исаве, который по своей вине и глупости потерял свое первородство, отданное Иакову, его брату, как говорится в Книге Бытия, 25, в конце главы. Об этом Исав сказал, Быт 27, 36: "Не потому ли дано ему имя: Иаков, что он запнул меня уже два раза? Он взял первородство мое, и вот, теперь взял благословение мое". Поэтому говорит Апостол, Евр 12, 16–17: "Чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства. Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами".

Во-вторых, в Рувиме, который подобным же образом по своей вине потерял свое первородство, так как он взошел на ложе отца своего и осквернил постель его, о чем говорится в Быт 35, 22 и Быт 49, 4. И поэтому первородство Рувима было отдано Иосифу, который был самым чистым. Об этом говорится так, 1 Пар 5, 1–2: "Сыновья Рувима, первенца Израилева, – он первенец; но, когда осквернил он постель отца своего, первенство его отдано сыновьям Иосифа, сына Израилева, с тем однакож, чтобы не писаться им первородными; потому что Иуда был сильнейшим из братьев своих, и вождь от него, /f. 384c/ но первенство перенесено на Иосифа".

В-третьих, в Сауле и Давиде. Ведь Саул потерял царство по своей вине, и оно дано было Давиду, который был мужем по сердцу Богу, как говорится в 1 Цар 13, 13–14: "И сказал Самуил Саулу: ...Но теперь не устоять царствованию твоему; Господь найдет Себе мужа по сердцу Своему, и повелит ему Господь быть вождем народа Своего, так как ты не исполнил того, что было повелено тебе Господом". И ниже, 1 Цар 15, 26: "Ты отверг слово Господа, и Господь отверг тебя, чтобы ты не был царем над Израилем". И ниже, в той же главе, 15, 28–29: "Ныне отторг Господь царство Израильское от тебя и отдал его ближнему твоему, лучшему тебя; и не скажет неправды и не раскается Верный Израилев; ибо не человек Он, чтобы раскаяться Ему".

В-четвертых, в Адонии и Соломоне, которому было передано царство, как сказал Адония Вирсавии, матери Соломона, 3 Цар 2, 15: "И сказал он: ты знаешь, что царство принадлежало мне, и весь Израиль обращал на меня взоры свои, как на будущего царя; но царство отошло от меня и досталось брату моему, ибо от Господа это было ему".

В-пятых, в Авиафаре и Садоке. О них говорится в 3 Цар 2, 27, 35: "И удалил Соломон Авиафара от священства Господня, ... а Садока священника поставил царь [первосвященником] вместо Авиафара".