Игнатий Лойола и Общество Иисуса
Шрифт:
«Тайные советы» успеха не имели. Умные и образованные люди сразу видели грубую подделку, а простые люди книг не читали, из-за неграмотности, или из-за отсутствия денег на их покупку. Читать же или пересказывать «Тайные советы» даже богатым вдовам многочисленным недругам ордена было лень.
Иезуитам все чаще и чаще предлагали высшие церковные должности, считая их наиболее достойными кандидатами. Брат императора Священной Римской империи Карла V римский король Фердинанд предложил иезуиту Лойоле, посланному в Германию, стать епископом триестским. Он обратился к папе и тот не возражал. Все другие монашеские ордена всегда гордились, когда кто-то из братии получал важный
«Мы, члены Общества Иисуса, Христовы воины, должны обладать всеми качествами хорошего солдата. Нам следует всегда быть готовыми выступить против врага, и потому мы не можем ничем связывать себя. Наша первая обязанность идти по знаку Вашего Святейшества всюду, куда вы прикажете, с одного конца света на другой. Можем ли мы, следовательно, прилепляться навсегда к какому бы то ни было месту? Кроме этого, смирение нашего общества запрещает нам принимать такие важные должности и мы не хотим таким возвышением возбуждать к себе зависть других орденов, и без того уже недовольных нашими успехами. Поэтому мы постановляем, раз и навсегда, что члены Общества Иисуса не могут получать высшие церковные должности».
Игнатий Лойола, чуждый честолюбия для себя лично, отказался от сана кардинала. Он хотел только развития и совершенствования Общества Иисуса.
Орден иезуитов и его генерал были полностью готовы к борьбе с Реформацией, и она началась. Игнатий Лойола прекрасно понимал, что сила ничего не сможет сделать против идеи. Теперь все решали слово и дело.
Ad majorem Dei gloriam.
К вящей славе Господней
«Нужны коллегии. Нужны школы, коллегии, университеты. Они будут создавать воспитанных, образованных, умных и талантливых людей во всей Европе, во всем мире. Лайнес и Сальмерон на Тридентском соборе – там создается новая доктрина и новая церковная политика. Это очень важно. Но коллегии важны не меньше.
Будет два курса, средний, коллегиальный и университетский, философско-богословский.
Первыми станут три грамматических класса. Ученики будут изучать чтение, письмо, начала греческого языка и катехизиса. Затем – основные правила латинского синтаксиса на основе писем Цицерона, самых легких. Потом – изучение латинской грамматики на основе Цицерона, Овидия, Катулла, Вергилия, изучение греческой грамматики по Эзопу и Иоанну Златоусту.
В четвертом, филологическом классе будут учить, изучать иностранные языки, правила риторики, греческий синтаксис по Цицерону, Цезарю, Саллюстию, Титу Ливию, Квинту Курцию, Вергилию, Горацию, Платону, Плутарху.
В пятом риторическом классе будут преподавать историю, красноречие, ораторское искусство, законы риторики и христианскую религию. Будут изучать Аристотеля, Цицерона, Демосфена, Платона, Фукидида, Гомера.
Университетский курс надо рассчитать на семь лет. Три года в высшем философском классе студенты будут изучать философию Аристотеля, логику, физику и метафизику, нравственную философию по «Этике» Аристотеля, метафизику по Эвклиду. Обязательно нужна география. В высшем богословском четырехлетнем классе студенты обязательно станут учить Святое Писание, древнееврейский язык, схоластическое богословие по Фоме Аквинскому, казуистику, греческий, халдейский, сирийский, арабский, индийский языки. Самые талантливые пусть учат богословие еще два года. Только тогда им будет разрешено преподавать самим. Все лекции университетского курса должны читаться на латинском языке.
Весь персонал высшей школы Общества Иисуса будет состоять из ректоров, префектов низших и высших курсов, профессоров факультетов, преподавателей, учителей и их помощников, классных руководителей. Профессора и учителя будут обязаны одинаково общаться с бедными и богатыми. Каждый год ученики и студенты будут сдавать экзамены, и переходить в следующий класс.
В коллегиях Общества Иисуса будут бесплатно учиться дети всех сословий – дворян, горожан, крестьян. Это – обязательное условие!
Ученики, готовящиеся к вступлению в орден, будут жить в коллегиях, дети богатых и аристократов за умеренную плату могут жить в пансионах, ученики могут просто приходить на уроки и лекции.
В Алькальском, Саламанском и Парижском университетах мы слушали лекции по три часа. Это очень много. Два часа с двадцатиминутным перерывом. Учиться будет можно сто девяносто дней в году. Все коллегии, пансионы и летние лагеря ордена мы построим в красивых местах, у реки и леса. В них будет безукоризненная чистота и достойная еда. Никаких игр в кости и тем более в карты. Верховая езда, фехтование, плавание, музыка, катание на коньках и санях. Ты любишь играть в биллиард. Пусть будет биллиард.
Воспитание и образование должно стать доступным для всех. Учиться должны все, кто захочет. Даром! И пусть иезуитская школа распространится по всему миру. Знания даются людям для того, чтобы научить их любви к Творцу и Спасителю».
Общество Иисуса атаковало лютеранство и кальвинизм, четверть века распространявшие свои идеи по всей Европе. Теперь ни один диспут, ни один конгресс, ни один собор не обходился без участия иезуитов, наиболее подготовленных для этого. Теперь католики и протестанты спорили на равных. 15 марта 1545 года в Южном Тироле папа Павел первый созвал Собор. С 1545 года по 1563 год Всемирный собор Католической церкви определял доктрину и церковную политику в Триесте и Болонье. Четыре иезуита – богослова постоянно участвовали в дискуссиях Тридентского собора, прославившего знаменитого иезуита Петра Канизия, создателя католического катехизиса и учителя церкви. Его, боровшегося с протестантизмом и основавшего целый ряд католических школ по праву назвали апостолом Германии.
На решения Тридентского собора определяющее влияние оказали участвовавшие в нем как папские легаты Иаков Лайнес и Альфонс Сальмерон. Католическая церковь была реформирована Тридентским собором и приняла совершенно другой вид. Современники заговорили, что для нее началась новая эпоха. Постановления Тридентсткого собора, Decreta и Canones подтвердили все традиционные догматы католической церкви. Была реализована идея Игнатия Лойолы, противопоставившего принципу протестантизма, заключавшемуся в личной свободе человека, принцип универсального авторитета, и это стало событием в католическом мире. Игнатий Лойола вернул в церковь дух религии, энтузиазма, беспредельный романтической преданности, высокой нравственности, твердой уверенности в торжестве своего дела. Знамя победы взметнулось над Ватиканом.
Реформация была подавлена в Италии и остановлена в Германии, что современники называли делом невозможным. Исследователь ордена иезуитов писал через триста лет после Лойолы:
«Мир с удивлением увидел, как много может сделать небольшое общество, если им руководит железная воля, ни перед чем не отступающая для достижения своей цели. Всюду, где был бой, где Католичество боролось с Реформацией, являлись послы Лойолы и своим умом, красноречием и энергией всегда приносили победу защищаемому делу. Братство иезуитов не только совершенно затмило все прежние монашеские общества, но и совершило в одно столетие гораздо больше, чем все они за все время своего существования. Весь мир дивился новому обществу, и все, как друзья, так и враги, соглашались, что относительно могущества, влияния, распространения богатства и власти иезуиты далеко превзошли все, о чем можно было мечтать».