Игнатий Лойола и Общество Иисуса
Шрифт:
В Сарагосу иезуитов пригласил протектор Арагонского королевства и они стали учить и проповедовать, не согласовывая свои действия с местными церковными властями. Иезуиты построили часовню в тех местах, где издавна проповедовали монахи августинского ордена. В день открытия часовни генеральный викарий епархии запретил мессу, но иезуиты провели богослужение с большой торжественностью и большим стечением народа. Викарий запретил людям ходить в иезуитскую часовню под страхом отлучения от церкви, прибил свой запрет на дверях часовни и разослал копии по всем епархиальным приходам для чтения народу во время богослужений. При заунывном колокольном звоне он отлучил иезуитов от церкви. Буллы Святого Престола об Обществе Иисуса викария не интересовали. Доходы важнее веры.
Церковные отлучения были очень серьезными наказаниями, сильно воздействующими на население. Сохранялась формула отлучения грешника от церкви, действовавшая в католической церкви с XIII века:
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа, Пресвятой Девы Марии, Иоанна Крестителя, Петра и Павла и всех святых, отлучаем от святого причастия и предаем анафеме восставшего против Нас. Да постигнет его наше проклятие в его доме, житнице, постели, поле, в дороге, городе, замке. Да будет он проклят в сражении, в молитве, в разговоре, в молчании, в еде, питье, во сне. Да будут прокляты все его чувства: зрение, слух, обоняние, вкус и все его тело от темени головы до подошвы ног. Взываю к сатане со всеми его ангелами, да не примут они покоя, пока не доведут этого грешника до вечного стыда, пока не погубит его вода или веревка, не разорвут дикие звери, или не истребит огонь. Да осиротеют его дети, да овдовеет его жена. Предписываю тебе, сатана, со всеми твоими ангелами, чтобы, как я гашу теперь эти светильники, так ты погасил свет его очей. Да будет так, да будет! Аминь! Аминь!»
С этими словами священник гасил в церкви свечи. Отлучение иезуитов от церкви в Сарагосе глубоко подействовало на население. Кто-то тут же издал гравюры, на которых члены Общества Иисуса были изображены в когтях дьявола, кидавшего их в адский огонь. Кто-то нанял бандитов, которые под видом народа били их окна камнями и ломились в двери.
Иезуиты ушли из Сарагосы в соседний Педрол, а извещенные о случившемся власти приказали викарию уняться и снять с иезуитов отлучение. Испуганный потерей должности викарий унялся, снял анафему и приготовил возвращавшимся иезуитам торжественную встречу. Самая католическая страна Европы ревниво относилась к прерогативам своей власти, а местная церковь, более ориентировавшаяся на своего короля, а не на папу, совсем не любила делиться доходами, а уж тем более влиянием. Очень негативное влияние на общество оказывала испанская инквизиция, терроризировавшая его лучших членов.
В 1556 году испанский король Филипп II разрешил иезуитам открыть две коллегии в Голландии, в Лувене и Антверпене. С ними считались герцоги Альба и Пармский, поверенный короля Фигуэроа. Коллегии были открыты в Турине, Брюгге, Люттихе, Брюсселе, Генте, Монсе, Лилле, Маастрихте, Дуэ.
Сложно иезуитам было действовать во Франции, все время воевавшей в Испанией. Их постоянно, как испанских подданных, изгоняли за границу во время активных боевых действий. В 1554 году Парижский университет, престижный и богатый, писал об иезуитах: «Это Общество кажется опасным в делах религии, грозным для внутреннего мира церкви и для монашеских учреждений. Вообще, оно скорее создано для разрушения, чем для созидания».
В ордене появились французы. Клермонский епископ Гильом Дюпра передал Обществу Иисуса принадлежавшее ему здание Сен-Женевьевского аббатства в Париже, в котором была открыта Клермонская коллегия. Король Генрих II разрешил им действовать во Франции.
В Клермонской коллегии стали преподавать известнейшие профессора своего времени. Общество Иисуса передало буллы папы и грамоты Генриха II, чтобы они приобрели силу закона в парижский парламент, который заявил: «не допускать вселения иезуитов и проверку грамот». Парламент тут же поддержал парижский университет. Королю со всех сторон говорили, что папские буллы разрешали иезуитам не платить никаких налогов, а значит, они не выгодны власти, и не нужно давать разрешения на их постройки, поскольку устройство коллегий не только не нужно, но даже излишне.
Жалованные грамоты короля и папские буллы по решению парламента были переданы парижскому архиепископу и богословскому факультету университета для вынесения заключения. Светских и духовных должностей в Париже было много, но и претендентов на них не меньше. Никому не были нужны новые конкуренты с учеными степенями, полученными в иезуитских коллегиях. Ум, талант, знания, полезность для общества в этом случае, как всегда, не рассматривалась. 25 февраля 1552 года парижский университет вынес заключение, что иезуитские документы не должны получить силу государственных законов во Франции. По Парижу были пущены слухи, что для иезуитских выпускников коллегий преданность ордену важнее учености. О том, что иезуиты становились конкурентами выпускников парижского университета, слухов пущено не было. Иезуиты заявили, что повсюду встречали противодействие белого духовенства, монашеских орденов и университетов. Белое духовенство мешало ордену из-за стремления оправдать свои пороки, монашество – из-за желания продолжать распутную жизнь, университеты – из-за желания не иметь более, чем достойных конкурентов. Два года университет и парламент передавали документы иезуитов парижскому архиепископу, который дал свой отзыв в августе 1554 года:
«Епископ парижский, которому по приказанию короля были предоставлены некоторые папские буллы вместе с жалованными грамотами ныне царствующего короля Генриха II, принеся приличные этому месту уверенья в чувствах покорности и почтения, которые он обязан и хочет питать к Святейшему престолу и к Королю, говорит, что вышеуказанные буллы содержат многое, что кажется странным и лишенным смысла и что не может быть ни терпимо, ни принято в христианской вере.
Вышеупомянутые просители называют себя Обществом имени Иисуса, а это название высокомерно, ибо они хотят присвоить одним себе то, что приличествует католической и всемирной Церкви, quod esslesiae catholicae et occumenicae competit, которая и составляет собрание верных, голова которого Иисус Христос, а следовательно оно и есть собрание имени Иисуса. Они по-видимому считают одних себя членами церкви, ее составляющими.
Между жалованными грамотами короля, позволяющими иезуитам иметь одно общежитие в Париже, и буллами римского папы, дающими им право устраивать всои коллегии где угодно, существует противоречие. Жалованные грамоты не определяют, будет ли парижское общежитие коллегий, или чем-нибудь иным. Если это учреждение не коллегия, то иезуиты по своему уставу и по буллам не могут иметь никакого имущества. Если же они хотят устроить коллегию, то их воспитанники, как не принадлежащие к ордену, ибо не приняли пострига, не могут опираться на жалованные грамоты, которые дают иезуитам лишь право иметь для себя общежитие.
Принимая во внимание злобу времени и сильное оскудение милостыни, тем более, что уже есть много существующих и разрешенных монастырей и общежитий, живущих подаянием, которым этот орден принесет большой ущерб, так как отвлечет от них пожертвования, следует спросить их мнения, как заинтересованной стороны. Точно также был бы нанесен вред богадельням и больницам и призреваемым в них беднякам, живущим милостынею»
Парижский архиепископ заявил, что усматривает в дарованных ордену привилегиях нарушение прав епископов и приходских священников.
Лукавое и не аргументированное заключение парижского архиепископа говорил, как относятся во Франции к римскому папе и борьбе с реформацией. В декабре 1554 года на иезуитскую тему высказался парижский университет:
«Так как все верующие и в особенности богословы должны быть готовы объяснить всем спрашивающим все, касающееся веры, нравов и назидания Церкви, то Богословский факультет счел своей обязанность. Удовлетворить желанию, запросу и намерению суда. Поэтому, прочитав и несколько раз перечитав и хорошо уразумев все статьи обеих булл пап Павла III и Юлия III и обсудив и рассмотрев их в течение нескольких месяцев, в различные времена и часы по обычаю, ввиду важности предмета, Факультет единогласно постановил настоящее решение, которое и почтительнейше представляется Святому Престолу.