Иисус и Христос
Шрифт:
По залу прошел легкий гомон.
– Для примера опять же могу привести казнь соратников Спартака. Некоторые из казненных были живы спустя три дня после распятия. Помните же, тогда распяли 6 тысяч человек, нет основания думать о проявленной жалости к ним до распятия. Чем больше времени проходило от момента распятия на кресте, тем больше сил терял казненный, у него нарастали судороги и мышечная боль, все более выраженной становилась дислокация суставов пояса верхних конечностей, все чаще он принимал положение, препятствующее нормальному дыханию. Вдох осуществлялся только за счет диафрагмы, что постепенно приводило к развитию выраженного удушья, от которого в конечном итоге распятый человек и погибал. Иногда, чтобы сократить время ожидания смерти, распятым молотом перебивали кости голеней, о чем я только что упомянул. В таком состоянии у распятого быстро наступало удушье. Примерно через пятнадцать минут. Теоретическое предположение, что смерть осужденных при помощи такого метода казни наступала от, скажем так, невозможности дышать, в настоящее время принята практически всеми изучающими научно этот вопрос. Однако в точности никто не смог доподлинно объяснить именно смерть Христа на кресте. И в этом есть не только секрет, не только тайна, а таинственный секрет, в который, впрочем, я вас не буду посвящать. Пока. Возможно, вы поймете, я даже скажу, вычислите это сами. Вот смотрите, удушье и тяжесть сделать выдох делают невозможными все попытки не только произнести слова, но и отдельные осмысленные звуки. Однако во время распятия Иисус говорит до последнего своего вздоха. Об этом сказано во всех четырех Евангелиях. Так, например, в Евангелии от Луки сказано: «Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух» (Лк. 23:46). Как я уже говорил, распятые находились на кресте до момента наступления смерти несколько суток, а смерть Христа наступила спустя три, максимум шесть, часов после пригвождения к кресту, о чем достаточно четко написано в Евангелиях: «Был час третий, и распяли Его» (Мк. 15:25) и «Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого (похоже на затмение): и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине (это я не могу логично комментировать пока)». «Иисус, возгласив громким голосом…» Прошу, на это обратите внимание. Это перед самой смертью! А не кажется ли вам, он так намекнул: пора меня снимать! «Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух». (Лк. 23:44–46) Ни судьи, ни палачи, ни сочувствующие, а главное – ни фарисеи, следившие за распятием, не ожидали столь быстрой смерти Христа.
Рангит в образе Христа помолчал, затем снова продолжил:
– Тут нужно учесть такой фактор. Фарисеи оказались перед сложным выбором. Соответственно, и синедрион, законом которого они руководствовались. Они понимали, что распятые пробудут на крестах сутки и более, поэтому сперва хотели перенести казнь на другие дни. Дело в том, что следующий день был суббота, а еще и совпал с Пасхой. Ожидание смерти казненного, которая обычно наступала на второй-третий день, было серьезным нарушением иудейского закона. Но тут же возникает опять вопрос: чего ж тогда решили их всех казнить в этот день? Скорее всего они боялись изменения решения Пилатом. Ведь его решение было получено с трудом, жаловались на Христа и тайно, и явно много раз и ранее. Скорее всего это был основной аргумент, поэтому они решили ускорить казнь. А пошли они, конечно же, под руководством синедриона, так как добились решения Пилата с трудом. Скажем так, они оказали на него давления. Они ведь устрашали народ, кричали… Думаю, будет лучше, если я процитирую часть главы 19 Евангелия от Иоанна. Из нее, кроме прочего, вы узнаете, о гораздо меньшем времени между распятием и смертью Иисуса – менее трех часов. А Иоанн в данном случае очень достоверный источник: был другом, родственником и присутствовал при казни (в отличие от других будущих апостолов, которые в страхе разбежались). По Иоанну, в шестом часу Пилат еще допрашивает Иисуса.
10 Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?
11 Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе.
12 С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю.
13 Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа.
14 Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!
15 Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.
16 Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели.
То есть он еще и шел какое-то время. И вся остальная процедура тоже занимала время.
…Таким образом, они сами оказались перед сложным выбором. Казнить в Пасху означало оскорбить иудейский закон. А казнить нужно было срочно, пока Пилат не передумал. Дело в том, что у Христа тоже были влиятельные сторонники. Тот же Иосиф Аримафейский, о котором скоро мы вспомним. Фактор спешки послужил причиной, по которой фарисеи были вынуждены просить Пилата разрешить акт милосердия к распинаемым – перебить им голени, дабы смерть казненных наступила скоро. «Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, – ибо та суббота была день великий, – просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их» (Ин. 19:31). Пилат это разрешил, и солдаты перебили голени разбойникам. А когда очередь дошла до Христа, они обнаружили его умершим, потому не стали ему разбивать голени. И тут случается как бы непредвиденное для обывателя. Ну, скажем так, непредвиденное для несведущих в правилах исполнения казни, возведенных в определенный ритуал. Непредвиденное, я так трактую поступок легионера-стражника, потому как для несведущих он кажется спонтанным. Только не для приговоренных, свидетелей казни, а уж тем более коллег Иисуса по раввинату… да-да, Иисуса называли учителем не за глаза, не ради красного словца, не по собственному пониманию его роли, а по факту его профессиональной деятельности: он реально был раввин. Так вот, его сторонники точно знали о такой процедуре, как протыкание копьем казненного, как методе проверки – жив/мертв. Почему я вкладываю некую интригу в это, вы должны понять в процессе миссии. Это моя версия, и я считаю, она реальна.
Рангит престал совершать свой магический ритуальный ход по сцене, посмотрел на приглашенных экспертов и нервно, как могло показаться, теребил пальцами левой руки бородку. Неожиданно остановился, оглянулся на Рутру, снова пошел по своей траектории, продолжил изложение:
– Такая скорая смерть Иисуса, как я уже говорил, удивила многих и, соответственно, вызвала подозрение, в том числе и у стражников. По этой причине один из римских солдат, желая убедиться в реальности смерти Христа, пронзил его тело копьем. Хотя, может, и не поэтому: протыкали они казненных после того, как их объявляли умершими, часто, вернее, это даже было в правилах. В данном случае подозрение, приведшее к желанию удостовериться в смерти Иисуса, было весомое. В Евангелии это описывается так: «Но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода…» (Ин. 19:34–35) Тут я еще раз должен напомнить о разном переводе и переписывании Библии. В частности, Евангелия. Даже сейчас сами писания отличаются в зависимости от конфессиональной трактовки, хоть и для обывателя незначительно. Я это по поводу воды. Многие тут начинают интерпретировать по-разному, чуть ли не судебно-медицинские экспертизы проводить, а я думаю здесь, как и во многих местах, неправильная трактовка или перевод. Приведу такой пример. Возможно, не сейчас нужно было его озвучить, так как очень он уж шокирующий. Надеюсь, не отвлечет от темы. Я вот о чем. Все… скажем, очень многие гадают, что же значат цифры 666, то есть число дьявола. Так вот, вы будете удивлены…
Рангит оборвал речь.
– Нет, сперва я сделаю вступление. Вот давайте вспомним грозного тирана. Хотя, возможно, для кого-то он благодетель. Мы же не живем под страхом его гнева. Ладно, я о Сталине. Напомню, при нем можно было попасть на каторгу только потому, что ты там нужен был. И благо, если не как чернорабочий. Да-да. Вину можно было придумать. Например, причиной ссылки главного коньячного мастера завода «Арарат» была необходимость подобного маэстро где-то в другом месте: там, где нужно было организовать коньячное производство. С этим связан курьезный случай. Сталин отсылал Черчиллю, любителю армянских коньяков, хороший напиток. Тот был весьма большой ценитель по этой части, предпочитал их. Как-то раз премьер Британии пишет Сталину об ухудшении качества коньяка, причем спрашивает, не поменялся ли мастер. Сталин проверил положение дел и велел вернуть мастера на родное предприятие. Есть примеры менее романтичные. Обещаю, долго разглагольствовать не буду. Скажу так, вы могли бы попасть в опалу, если даже курили бы сигареты с фильтром (тогда это было почти роскошью); не успели починить трактор перед посевной; трое соседей подтвердили ведение вами праздного образа жизни, так сказать, не по средствам, как могло бы показаться; опоздали больше чем на 20 минут на работу; не сдали все имеющееся зерно после сбора урожая, даже если семья умирает от голода. Между прочим, за это могли и расстрелять. Хотя и по любому другому поводу вас могли бы подогнать под расстрел, если было бы нужно, и за многое подобное, что сейчас кажется идиотской причиной. Если кто-то подумал, к чему это тут, добавлю: за такое можно было получить, не считая расстрела, конечно, 10 лет без права переписки. Барские замашки и подозрение в образе жизни не по средствам оценивались во столько. А вот был закон, по которому расстреливали, не в ссылку отправляли, не в тюрьму, а расстреливали за три колоска. Если вас нашли собирающим зерно на поле, даже после сбора урожая, – вам гарантирована была тюрьма. А если поймали бы с сорванными тремя колосками до сбора – расстрел, да еще и с двенадцатилетнего возраста. Трудно поверить, правда? Для чего я так отвлекся, знаете? А вот для чего. Представьте те времена, те нравы. Тем более римского императора нужно было признавать наместником Бога на земле, святым. Понимаете, откуда определение титула папы римского, да и все другие мании величия, в том числе и культ личности Сталина? Хотя культ Ленина был закваской его культа, и эта эстафета спускается аж до каменного века. Увы, такова уж природа человека. Так вот, естественно, любви к захватчикам иудеи не испытывали, тем более христиане к Нерону. Поясняю. Сперва о методе письма. Скажу так, все эти знаки препинания, правила письма, вы же понимаете, когда-то возникли; многих знаков, например, из математики при Архимеде не было. Мало того, писали не разберешь как – слитно и без заглавных букв. А еще были буквы цифрами и цифры буквами. Вспомните римские буквы. Не буду тянуть с разгадкой ребуса, раскрываю карты: в римском математическом алфавите… то есть по римскому математическому алфавиту 666 раскладывается на буквы точно так же, как и раскладывается слово, вернее, имя… – голос внезапно затих. – Я решил в последний момент все же оставить интригу, – заявил Рангит игриво после паузы. – Поясняю: иудеи не могли написать о нем открыто и, соблюдая конспирологию, зашифровывали сообщения методом нехитрой, однако известной только узкому кругу посвященных криптографией.
Рангит приблизился к краю кафедры, поднял указательный палец левой руки, потряс им немного и сказал:
– Да, при всей вашей безусловной осведомленности… я учту эту осведомленность в разных категориях и направлениях наук. Я внесу нужное пояснение, без гадания, знаете вы или нет: умение писать профессионально, именно тексты (а не жаргонную «настенную лексику», часто вульгарную), было привилегией элиты, таким же сложным занятием, как сейчас специализация IT-инженеров. Так вот, они хотели зашифровывать имя его, дабы не попасть в опалу, то есть на тот же крест или чего еще страшнее… Он использовал гораздо более изощренные в плане мучений и издевательств методы казни. Но об этом не сейчас. Изначально они хотели в переписке скрыть их определение императора как врага иудеев и, в частности, христиан… хотя между собой иудеи-ортодоксы и иудеи-христиане порою ох как не ладили… обозначить его как очень плохой человек, тиран, черт, дьявол, сатана, а после уже его имя стало своеобразной метафорой, причем при сохранении расшифровки в тайне. Именно в тайне – иначе имя Его превратили бы в смешной эрратив, потерялось бы эмоциональное устрашение. Вот так просто, оказывается, хотя и непросто, потому что я не раскрыл имя Его.
Находящийся на сцене голографический образ мужчины семита или араба, в одеянии времен начала эры, рассмеялся, обнажив желтизну оскала. В зале его смех и мимика вызвали скорее опасение и неприязнь, нежели эмоциональную поддержку. Собравшиеся размышляли, кто же все-таки Он, и думали над разгадкой тайны тысячелетий. Зал настороженно молчал, напряжение витало в воздухе.
– Обещаю, в процессе миссии вы обязательно узнаете эту тайну, – поспешил разрядить обстановку Рангит, сопроводив сказанное опять той же широкой улыбкой.
На этот раз она вызвала ответные эмоции, спустя пару секунд и несколько вздохов зал стал перешептываться.
– А теперь вернемся назад. Вернемся к крови и воде, вернее, к воде. И не забудем о времени написания Евангелий. То есть с течением времени рассказ оброс неточностями и добавками, неправильной интерпретацией, неверным объяснением. Что уж говорить о редактировании, тем более о дошедшей до нас версии. Хотя упоминание воды не имеет столь большого значения для нас, я на нем заострил внимание как бы между прочим, для внимания к форме повествования и к вариантам изложения. Многие считают именно это признаком наступившей смерти. Но почему? Разве из мертвого тела истекает вода? Уверяю вас, нет.
Последнее утверждение вызвало уже привычную легкую улыбку публики. Так называемый Иисус улыбнулся в ответ и продолжил:
– Давайте пойдем дальше. Такая скорая смерть Христа удивила не только присутствующих, но и самого Пилата. Я опять процитирую: «…пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова. Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер? И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу» (Мк. 15:43–45). Есть по этому случаю мнение специалиста по судебной медицине. Вот оно.