Иисус Навин, Руфь, Есфирь
Шрифт:
дождаться лучших дней.
И Иисус велел пещеру эту
камнями завалить,
приставить стражу, а врагов при свете
догнать и, не жалея, истребить.
«Преследуйте врагов и не давайте
им в города от мщения уйти.
Господь, наш Бог, поможет всех найти.
Господь их предал в наши руки. Знайте
Другого нет пути»!
Сыны
как Иисус сказал.
Потом, вождя ослушаться не смея,
вернулись победители в Галгал.
Им Иисус велел открыть пещеру
и пятерых царей к нему свести.
Отвален камень, и они в пути.
И суд решил над ними, для примера,
он скорый провести.
Призвал Израильтян их вождь великий
и приказал царей
к ногам старейшин бросить в землю ликом.
Начальникам своим велел скорей
на шеи наступить ногою твёрдой
поверженным, униженным царям.
Израиль видел всё, что было там.
А Иисус сказал народу гордо:
«Такой же лютый срам
Господь воздаст любым врагам народа,
с кем нас сведёт война.
Господь не зря нас вывел на свободу.
Мужайтесь и победа вам дана»!
Потом убили их, но зная меру,
повесили пяти царей тела.
И село солнце, и луна взошла.
Тогда их сняли, бросили в пещеру,
что поодаль была. 6
К пещере принесли большие камни
и завалили вход.
В тот самый день победы яркой, славный
Был взят Макед, продолжился поход.
И предал Иисус Макед заклятью
и поразил карающим мечом.
Он истребил всё дышащее в нём:
расправился с его немалой ратью
и поступил с царём,
как раньше поступил с Иерихонским.
Взял Ливну и Лахис.
И пали царь Газерский и Еглонский.
Хеврон с Давиром, с гор спускаясь вниз,
он захватил порывом без осады.
Вся южная нагорная земля,
предгорные селенья и поля
захвачены крушившими преграды
людьми Израильтян.
Пленение пяти царей
Все земли от Кадес-Варни до Газы
в
Земля Гошен до Гаваона разом
отторгнута из рук хананеян.
Ведь Бог, Господь Израилев могучий
сражается за избранный народ,
ведёт его с победами вперёд,
Победы знак – над Иудейской кручей
лазурный небосвод.
*****************************************
Примечания:
1. Угрожающую опасность прежде других почувствовал ближайший к Гаваону Адониседек, царь Иерусалима, который обратился за помощью к царям Хеврона, Иармуфа, Лахиса и Еглона для завоевания Гаваона;
2. Сил Гаваона и трех союзных с ним городов было недостаточно для успешной борьбы с царями южного Ханаана, владевшими укрепленными городами и имевшими войско, приученное к войне, что выразили гаваонитяне, посылая сказать Иисусу Навину, что против них собрались все цари Аморрейские, живущие на горах;
3. Защита союзных городов требовала от израильтян полного напряжения их сил; в первый раз приходилось им вступать в сражение с соединенными силами ханаанских царей, от исхода которого зависело решение вопроса об их положении в Ханаанской земле. Иисус Навин вполне понял важное значение предстоящей битвы, которая справедливо причисляется к величайшим битвам в истории человечества (A. Stanley. Sectures of the Jewisch Church. I, 204), и потому он двинул против врагов все свои силы;
4. Градобитная туча наносила смертельные удары ханаанскому войску и по выходе его из Вефоронского ущелья до Азека и Македа. Оба эти города, принадлежавшее потом Иудину колену, находились на равнине между берегом Средиземного моря и горами Иудина колена, но самое место их с точностью не определено;
5. Указывая на исполнение молитвенного воззвания Иисуса Навина, библейский писатель вполне сознавал необычайность того, что совершилось, поэтому он, «опасаясь, что иной не поверит сему сказанию, говорит, что это найдено в древнем писании» (Творения блаж. Феодорита. Т. I, стр. 281). По еврейскому тексту, с которым согласуются многие из греческих списков, библейский писатель ссылается здесь на книгу Праведного, говоря: не это ли написано в книге Праведного? Книга Праведного, утраченная в незапамятные времена, названа еще только в 2 Цар 1:18 как такая книга, в которой записана была песнь Давида на смерть Саула и Ионафана, писанная еврейскими стихами. Ни писатель ее, ни время написания ее неизвестны. Из того, что в нее записана песнь Давида, не следует, конечно, что прежде этого времени не было этой книги или что она закончена была во времена Давида. Книга эта получила, нужно думать, свое начало раньше времени этого царя и заключала в своем составе песни и из времени завоевания Ханаанской земли. Из ссылки на нее писателя кн. Иисуса Навина очевидно, что содержавшаяся в ней песнь о Гаваонской победе была во времена писателя общеизвестной в израильском народе и могла поэтому служить живым напоминанием о необыкновенном дне этой победы;
6. Приказание израильским воинским начальникам наступить на шеи побежденных царей в присутствии всего войска должно было со всей ясностью указывать всем на полную победу над ханаанитянами; отсюда выражение положить... в подножие ног (Пс 109:1). Этот символический обряд, служивший указанием на полное поражение врагов, употреблялся и в Византийской империи. Кроме позорного обряда, побежденные цари не были перед смертью подвергаемы мучениям, как это делалось у других древних народов: повешение, как символ позорной смерти, совершено было над трупами. Так же, нужно думать, поступили и с царем македским;