Иммануил Великовский
Шрифт:
В Египте Иерусалим и окружавшие его земли называли «Святой землей» еще до того, как эта территория была завоевана Иошуа Бин-Нуном. В Библии также говорится о святости этой земли еще со времени Авраама.
Иосиф Флавий писал, что царица Савская была «царицей Египта и Эфиопии». Эфиопы не ограничиваются только тем, что она была их царицей. Они утверждают, что царица Савская родила от Соломона сына, который стал основоположником династии эфиопских царей. Будучи носителями семени царя Давида, они — родственники Иисуса, также носителя семени Давида. Великовский обращает внимание на то, что эфиопские предания о царице Савской не заимствованы из еврейских
«Возвращение из путешествия на кораблях в гавань Фив на Ниле исключает локализацию Пунта в Южной Аравии или в Сомали и локализует его на берегу Средиземного моря, — писал Великовский. — Полное согласие в деталях путешествия и многие сопровождающие данные делают очевидным, что царица Савская и царица Хатшепсут — одно и то же лицо».
Наследник Хатшепсут — Тутмос III — был одним из самых больших египетских завоевателей. Он подчинил себе 190 палестинских и 500 сирийских городов. «На барельефе в Карнаке показаны сокровища в золоте, серебре, бронзе и драгоценных камнях, которые Тутмос III привез как трофеи из одной из своих кампаний».
Считалось, что это была кампания против Ханаана, который еще не слышал ничего об исраэлитах. Считалось, что исход евреев из Египта и их появление в Ханаане были далеким будущим в те времена, когда Тутмос III завоевал Ханаан и Сирию, что в ту пору евреи только начали организовываться в племена, кочующие между Евфратом и Нилом.
Согласно хронологической схеме Великовского, Тутмос III, наследник Хатшепсут, царствовал в дни наследника Соломона, — Рехобоама. «Если правильна предпринятая в этой работе реконструкция истории, победное шествие Тутмоса в Палестину должно было произойти через годы, непосредственно следующие за царствованием Соломона, и записи об этом должны быть сохранены в Писании». Это может послужить еще одним доказательством правильности реконструкции. И наоборот — отсутствие в Библии записей о завоевании Палестины Египтом в дни после правления Соломона опровергнет теорию Великовского.
После победы над амалекитами Исраэль стал большим государством — от Евфрата до Египта. Он включал в себя Сирию, Ханаан и Эдом, вклиниваясь далеко вглубь Аравийского полуострова. Тутмос III, либо еще ребенком участвуя в путешествии Хатшепсут, либо просто зная об экспедиции, с завистью смотрел на богатую соседнюю страну.
Несмотря на мудрость Соломона, его следует обвинить в тяжелых политических ошибках. В Библии говорится о том, что в угоду своим женам из чужих стран он построил на высотах вокруг Иерусалима святилища для их святынь. «Женившись на дочери фараона, на моавитянках, амонитянках, эдомитянках, женщинах из Сидона и хититянках, Соломон планировал построить в Иерусалиме космополитический центр.
Воздвигая святилища чужим богам, он считал, что присутствие чужих святынь в Иерусалиме продемонстрирует его терпимость, и Иерусалим станет сборным пунктом различных религий и культов». В Иерусалиме воздвигли статую Амона-Ра для египетской принцессы, жены Соломона. На египетском барельефе, описывающем путешествие Хатшепсут в Пунт, есть остатки слов, из которых можно заключить, что статуя Амона-Ра была воздвигнута в Святой стране. «Иерусалим с иностранными святынями и культами не стал политическим центром для чужеземцев, зато быстро стал целью их политических стремлений… Уже во времена миролюбивой Хатшепсут Иерусалим оказался „лакомым“ объектом для завоевательских устремлений Египта. „Превращение Иерусалима в святой город вcex наций обрекало его на потерю национальной независимости“.
Во времена Давида его эдомитский соперник Хадад, еще ребенок в ту пору, сбежал в Египет. Спустя несколько лет он женился на родственнице фараона. После смерти Давида, Хадад вернулся в Эдом и стал данником Соломона, не переставая мечтать о двойной короне. Были и другие данники, вырвавшиеся из-под власти Иерусалима. Еще при жизни Соломона, Иеробоам из колена Эфраима замышлял отделить свою землю.
Узнав об этом, Соломон решил убить его. Но Иеробоам сбежал в Египет и оставался там до смерти Соломона. Опиравшиеся на Египет заговорщики предъявили требование наследнику Соломона, Рехобоаму, о разделе страны. С Рехобоамом осталось только два колена — Иегуды и Беньямина. Десять колен Израиля восстали против „дома Давида“. Это соответствовало планам Тутмоса III, что и подтверждают египетские записи.
Великовский подробно описывает военную кампанию Тутмоса III. Ее результатом был захват 190 городов, перечисленных на барельефе в Карнаке. На первом месте значится город Кадеш, в храме которого египтяне взяли немало драгоценной утвари, которая также изображена на барельефе. „Наиболее важный вопрос оставался нерешенным. Где находился город Кадеш? Кто был царем этого города — даже не спрашивали.
Как выяснить имя царя нелокализованного города, жившего за сотни лет до Иошуа, если египетские записи не называют его?
Второй вопрос, удивлявший исследователей, — каким образом в таком подробном списке городов Палестины, который содержит наименования всех важных городов в преисраэлитской Палестине, могло быть упущено название Иерусалима, или Салема, или Джебуса, как он назывался прежде?“
Третьей загадкой Великовский считает исключительные формы утвари, захваченной египтянами. Эта форма свидетельствует об очень высоком уровне производства.
Весьма удивительно, что люди ханаанской эпохи были ремесленниками такой высокой школы.
Странно, что царь Кадеша пришел, чтобы защитить Мегидо от египтян.
Историкам известен знаменитый Кадеш в Сирии. Но речь идет о 190 городах в Сирии.
В списке на первом месте Кадеш, на втором — Мегидо. Это не мог быть сирийский Кадеш, так как в этой кампании Тутмос не дошел до реки Оронт, на которой расположен сирийский город. Был еще Кадеш в Галилее. Но этот незначительный город не мог быть во главе списка.
В Библии описывается, как на пятом году царствования Рехобоама фараон Шишак завоевал Иудею и подошел к Иерусалиму. Во многих местах Библии Иерусалим называют „кадеш“, что значит святой. В Египте Иерусалим и всю Палестину также называли Святой землей. Кадеш, возглавляющий список городов, взятых Тутмосом III, это и есть Иерусалим.
В египетских источниках Кадеш не значится среди городов, взятых штурмом. В Библии описывается, что после падения городов-крепостей на подступах к Иерусалиму, Рехобоам сдал город без боя.
Описанные в Библии города, укрепленные Рехобоамом, перечислены также в египетском списке: Этам — Итим; Бет-Цур, Бт-Сир; Соко — Ск. „Изучение перечня палестинских городов из списка Тутмоса III, сравнение их названий с именами городов Иудейского царства — новое поле научных исследований. Это может оказаться плодотворной работой“, — подчеркивает автор книги.