Иnаче №2 1997

Коллектив авторов

Тогда-то и был сделан снимок Блэка. Президент швейцарских мотовсадников стоит подняв голову к заключенному в паукообразный триангль "Всевидящему Оку". Видимо это части наиболее многоплановой композиции Гигера - сатанинского храма "THE SPELL" ("Надежда"). Надежда НА КОГО?
– хотела бы я только спросить…

I et V (poemes de jeunesse) 

POEME

Satan, roi des Enfers et seigneur de l'Abime, Que ton empire est triste en son horreur sublime! La tu vis morne et seul; nul autre que la Mort N'oserait partager ton lamentable sort. Si cuisante que soit ta douleur immortelle, Il doit faire bien froid dans la flamme eternelle! lis ont done menti, ceux qui t'ont depeint, Satan, Entoure de ta cour, Behemoth, Leviathan, Baal-Zeboub, Moloch, Astaroth, Asmodee, Une suite nombreuse et richement paree! Ce faste convient peu a toi dont la souffrance Est sans bornes et sans fin, le desespoir immense! Ton orgueil insense, tu doit le regretter, О toi qui a Dieu meme as voulu t'egaler! Ne savais-tu donc pas, quoi qu'il puisse paraitre, Que l'Absolu n'est rien, que l'Etre est le Non-Etre? Quoi! Ignorais-tu done que le haut, c'est le bas? Car Dieu est 1'Infini, Il est tout et n'est pas! Helas! Tu as paye bien cher ton imprudence, Et tu as reconnu trop tard ton impuissance! Tout est-il done fini? et faut-il que toujours Tu passe dans l'Abime et les nuits et les jours? Non! ce n'est pas possible, et ton sort doit quand meme Toucher un jour le coeur de la Bonte supreme! Ne desespere pas: un jour viendra enfin Ou, apres si longtemps, ton tournement prendra fin, Et alors, delivre de ton sombre royaume, Tu pourras contempler la clarte du Plerome! О antique serpent, Nahash que connu bien Moise, qui se tut et jamais n'en dit rien, D'ou viens-tu? Nul ne sait! Qui est-tu? Un mystere! Jadis les Templiers t'appelaient notre Pere; Pourquoi donc? Je l'ignore! Et qu'importe, apres tout, A moi qui ne suis rien, perdu dans le grand Tout?

И

и В (поэмы юности) 

ПОЭМА

Сатана, король Ада, бездонности князь, Как твой ужас велик, как грустна твоя власть! Ты один; и никто, кроме Смерти плакучей, Не осмелится там разделить твою участь. Лишь бессмертье тебя обжигающей боли - Это холод в огне твоей вечной неволи! Сатана, лишь лжецы составляют твой стан, Хоть клянутся тебе. Бегемот, Левиафан, Баал-Зебуб и Молох, Астарот с Асмодеем, И еще легионы помельче злодеев! Что тебе их забавы и роскошь, когда Безнадежно страданье твое навсегда! За безумную гордость тебе наказанье, Со Всевышним сравняться слепое желанье! Иль не знал ты, безумством охваченный, что В мире нет Абсолюта, что все есть ничто? Иль не ведал, что верх от низин неотличен, А Господь - Он нигде, но везде - безграничен? Но увы! Ты об этом узнал слишком поздно, Заплатив за неведенье страшно и грозно. Что же, это конец? Твой последний приют - Только бездна, где ночи и дни вопиют? Нет! Немыслимо это, ужасная плата Сердца Милости высшей коснется когда-то. Не гони ты надежду - придет, наконец, День, который положит страданью конец. И тогда, выйдя из своего заточенья, Вновь сумеешь увидеть Плеромы свеченье. О, Нахаш, тебя, древнейший змей, Знал, но и молчал, только Моисей. Откуда ты? Неведомо. Кто ты? Секрет. Отец для Тамплиеров, кто дал тебе обет; Зачем? Я не знаю! Но что важней, о чем? Мне, кто - ничто и потерян во Всем? (Перевод В.Ш.)

РУССКИЙ КАЙФ

Традиционнопарадоксальное эссе

Вадим ШТЕПА

Забавно найти в центре Питера такие вот свои инициалы.

Известная фраза нашего премьера "Хотели как лучше, а получилось как всегда" примечательна именно тем, что так никогда бы не оговорились рациональные Джон Мейджор и Гельмут Коль. Даже Никита Хрущев со своей "кузькиной матерью" блекнет на фоне этого великого афоризма.

Вопреки раздающимся отовсюду жалобам на жизнь, ныне явно существует нечто препятствующее тотальному массовому унынию. То, что заставляет наше глубоко расколотое и заметно нервозное общество в некие особые моменты чувствовать себя единым целым. И "как всегда" получается именно потому, что в этом "всегда" сегодня есть то, лучше чего нет.

СВОБОДА ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ

В чем же сегодня состоит это русское национальное единство? (Не путать с РНЕ Баркашова - в этой злой пародии оно и не ночевало.) Парадоксальным образом это единство ныне заключается именно в свободе от всех и всяческих идеологий.

В этом единстве нет ни коммунизма, ни, собственно, национализма - обычной русской семье как-то по фигу, что делает теперь Анпилов и не особо важно, кто их соседи с пятого этажа - татары или армяне. Но нет в этом единстве и "идеологии свободы" - либерализма - тому, кто действительно свободен, никогда не придет в голову доказывать это идейно.

Что же в нем есть? Да все тот же национальный характер с его невероятными противоречиями, что давно описаны Бердяевым, Н.Лосским и другими русскими философами. Это - языческая стихийность и христианская аскеза, апокалиптика и нигилизм, святость и юродство, волевое начало и разгульная вольница, душевная доброта и склонность к насилию, Левша и Обломов, общинность и индивидуализм, самобытность и всечеловечность, рабство и бунт… Эти хорошо известные русские психологические оппозиции ныне радикализуются и становятся очень наглядными именно потому, что не скованы больше никакими внешними идеологиями.

Здесь могут возникнуть два вопроса. Первый - что же, психика выше идеи, экзистенция важнее интеллекта? Сегодня именно так, и в этом как раз и состоит забавная простота переживаемого момента. На самом деле всем (точнее, нормальному большинству) все ясно - что нужно просто жить в свое удовольствие, а не верить в идею о том, как его получить. Русский может найти кайф в том, что, захватив самолет, он, помимо миллиона долларов, требует бутылку водки с закуской(!). А может - в беззаветном альтруизме и самопожертвовании. Но главное, чтобы он был. От прагматически-западного этот русский кайф отличается именно своей большей иррациональностью и "мистичностью", а от сугубо созерцательной восточной мистики - большей деятельностью.

И другой вопрос - а где же это единство-то, если у каждого свой собственный кайф? А именно в нем самом, в кайфе, там, где в одной личности странным, непонятным для нее самой образом, совпадают, казалось бы, непримиримые противоположности, вроде названных выше. И в этом удачном совпадении как раз и проявляется сама русская традиция.

ТРАДИЦИЯ ИЛИ АРХАИКА?

Традицию почему-то принято соотносить с какой-то дряхлой стариной. В действительности нет ничего более далекого от истины. И более близкого поведению славянофила Константина Аксакова, который разгуливал по Петербургу в своем "истинно-русском национальном костюме", а реальный русский народ на улицах принимал его за "персиянина".

Сегодняшние профессиональные русские патриоты так же страшно далеки от народа. Хотя, может быть, они тоже ловят кайф от своей деятельности? Судя по известному постно-угрюмому выражению их лиц, вряд ли. Очень смешно их донельзя отчужденное от сегодняшней реальности восприятие всего русского народа сквозь розовую призму своей лапотно-бородатой идиллии и неизбывная застольная тоска от того, что он, болезный, туда нейдет. Писатели-"деревенщи-ки", остающиеся живым духовным флагманом для множества профпатриотов, были просто разновидностью известного "шестидесятничества". Никто не оспаривает их немалую роль в тогдашнем культурном процессе, но очнитесь, господа, уже кончаются девяностые…

Традиция тем и отличается от архаики, что существует всегда, меняя лишь свои внешние формы. И часто случается такой парадокс, когда та или иная уже устаревшая форма, узурпируя право говорить от имени традиции, становится тяжелым тромбом на пути ее дальнейшего развития, превращаясь, таким образом, в контр-традицию. Наиболее наглядно это видно на примере русского рок-н-ролла, самого имени которого иные самозваные "защитники русской культуры" бегут как черт ладана.

Однако русская культура начиная с 80-х годов без ее рок-составляющей абсолютно немыслима. Кстати, еще практически не исследован такой интересный вопрос - почему в общем культурном контексте конца века именно музыка (а не, скажем, литература, живопись или даже кино) обрела столь доминирующее значение. Но, как бы то ни было, в лучших песнях Башлачева, Гребенщикова, Кинчева, колоритно-восточного Цоя etc, как раз и произошло воссоединение этого западного авангардного стиля с русской традицией, что раскрыло его и ее совершенно по-новому. Сложно представить себе, к примеру, Джима Моррисона или Курта Кобейна озабоченными чем-либо специфически американским… Здесь же случилось такое глубокое проникновение в русскую мистическую "потусторонность" и такой энергетический ее выплеск "сюда", которые сравнимы разве что с ролью поэтов Серебряного века для своего времени, а уж никак не с беловско-солоухинскими вздохами о рябчиках в траве-мураве. Русский рок буквально взорвал заснувшую под эти вздохи национальную экзистенцию, именно он заставил ее быть самой собой.

Явление культовых групп, окруженных миллионами фанов, стало ярким признаком и неотъемлемой частью городской культуры нового времени, когда дух не ищется где-то снаружи, а обретается внутри, в едином экстатическом состоянии огромных залов, "подключенных" к кумиру на сцене, а через него, точнее, через его особый "мессаж" - к космосу. И этот кайф, как и вообще вся русская традиция, пульсирует по всей невероятной амплитуде психологических противоречий - от беспощадного прикола над неврубающейся обыденностью до поистине безбрежной тоски по тому, что только в "снах о чем-то большем"… И наверное неслучайно, что именно из этого рок-поколения, из "толп беснующихся подростков", получивших прививку этого кайфа, уже сегодня все больше выявляется людей, знающих любовь не только земную. Не знающих О ней, а знающих ЕЕ…