Интервью с масоном

Долгое время, работая в переулках Старого Арбата, и всегда возвращался домой от метро Кропоткинская. Это было еще тогда, когда там парил бассейн Москва, а не возвышались золотые купола Собора Христа Спасителя. Маршруты для своих прогулок до работы и после работы я старался разнообразить, благо такую возможность сеть староарбатских переулков представляет пешеходу в изобилии. Проходя ранним утром по спящей еще Москве, я открыл для себя бывшее подворье Малюты Скуратова, откуда ведут в Кремль тайные ходы, усадьбу Хрущевых, где бывал в гостях Пушкин и много других, мало известных мест Старого Арбата. На одной из улиц, названных в честь, так любимого в те дни историками, декабриста Рылеева, совершенно случайно обратил я внимание на неприметный двухэтажный особняк под номером одиннадцать. Взгляд мой остановился на заснеженном фронтоне доме с рассыпанными по нему лепными символами. Будучи к тому времени немного увлечен историей и изучением разнообразных тайных организаций в мировом сообществе, я узнал некоторые из символов изображенных на фронтоне этого невеликого особнячка. В глаза мне сразу бросились циркуль и угольник, что тут же навело меня на мысль о принадлежности этого здания к тайнам масонов. Придя домой,

я открыл любимый многими интеллектуалами того времени журнал Наука и жизнь и, пролистав статью Ю. Макарова с коротким названием «Масоны», убедился в своей правоте. Действительно символы изображенные между первым и вторым этажами усадебного дома на улице Рылеева принадлежали к символам масонского братства. Вторым открытием для меня было то, что, так любимый всеми, Кондратий Рылеев был Мастером в масонской ложе Пламенеющей звезды. Соответственно наряду с этим я узнал, что и сама пятиконечная звезда – так называемая звезда Соломона («могиншлемо» по-древнееврейски) один из главных символов масонства. Масоны называют красную пентаграмму звездой пылающего разума. Да и революционный девиз «свобода, равенство, братство» искони является девизом масонства. Однако в те времена такие изыскания не поощрялись, мягко говоря, и я отложил знакомство с этой темой до лучших времен, которые, как я тогда думал, не наступят никогда. Однако, как говорится, мы предполагаем, а бог располагает. Мои тайные желания, когда-нибудь встретиться с этими загадочными масонами, и задать им интересующие меня вопросы, смогли все-таки осуществиться. Я мечтал спросить все у них самих. Не у тех, кто пишет умные и разоблачительные книжки про тайные мировые заговоры, про масонскую паутину, по жуткие обряды и скрытые символы. Не у тех, кто все знает, но ничего нам не говорит, отписываясь многозначительными двусмыслиями, а у них самих.

Давно улица масона Рылеева переименована в Гагаринский переулок, названый в честь князя И. А. Гагарина другого известного масона, основателя ложи Орла и одного из учредителей Общества поощрения художников, а тот двухэтажный особнячок под номером одиннадцать, так и стоит на своем месте, продолжая нести на фронтоне символы этого таинственного братства. Когда и положил в карман авиабилет Москва-Тель-Авив и получил подтверждение из Великой Ложи Израиля о возможности съемок фильма об истории масонства в Израиле, я пришел к этому дому и, глядя на него, пожелал всем, чтобы мечты их молодости сбывались.

Уютно устроившись в кресле Боинга выполняющего рейс компании Эль-Аль, израильских авиалиний, исполнив команду «пристегните ремни», я задумался, что я знаю о вольных каменщиках, ведущих свою родословную, как они утверждают с Земли Обетованной. В моей памяти всплыла та самая статья из Науки и Жизни, но уже более расширенная за эти годы гласности, перестройки и демократии. Я прикрыл глаза и вспомнил почти дословно.

Масонство или франкмасонство от французского franc mason, английского free mason буквально «вольный каменщик» – это религиозно-нравственное движение, возникшее в начале 18 столетия в Великобритании. Первая ложа (Великая ложа) основана в Лондоне 24 июня 1717. Из Великобритании распространилось в другие страны, в том числе в Россию, где масоны пользовались в 18 веке, первой трети 19 века большим влиянием. Во Франции масоны сыграли видную роль в подготовке Великой французской революции. В странах, где господствующей была католическая церковь, масоны нередко подвергались преследованиям. «Масонскими» в Италии, Испании и некоторых других католических странах называли либеральные партии.

Масонская метафизика, символика оказали большое влияние на культуру и искусство. Знаменитая опера В. А. Моцарта «Волшебная флейта» – это гимн масонству. Собор Святого Павла в Лондоне, некоторые церкви в Москве, дизайн долларов США и многое другое несут на себе влияние идеологии вольных каменщиков, но об этом позже.

В России, вспоминал я, получили распространение практически все масонские системы, которые были в ходу в Западной Европе. Это английская, шведско-берлинская, шведская, французская системы и, конечно же, розенкрейцерство. Помимо этого возникали и свои – «национальные» – системы, получившие названия по именам их создателей. Это, например, системы Салтыкова, Фесслера, иногда говорят о специальной масонской степени «духовного рыцаря» И. В. Лопухина, или особой системе И. П. Елагина.

Для русских масонов одним из источников мистического вдохновения всегда выступала Библия, не смотря на надрелигиозный характер этого братства. Масонский взгляд принимает все, что родилось вне христианства, если оно, по их мнению, согласуется с их представлениями о христианстве. К культурному наследию античности (и не только ее) было почти такое же отношение, как и к Священному Писанию. Религиозная вера русских вольных каменщиков покрывала произведения этих авторов ореолом «святости» и ставила в одном ряду с Библией. Масоны в России всегда стремились говорить не «от себя лично», а ссылаясь на «просвещенных мудрецов» и воспроизводя установившиеся взгляды. Отличительной особенностью масонского взгляда на историю возникновения и развития общества вольных каменщиков выступает неразрывное единство священной и гражданской истории. При решении историософских вопросов основное внимание уделялось ими Пятикнижию Моисея. Античность с ее мифологическими героями, средневековье и то время, в котором жили и творили русские масоны, мыслились как единое целое.

Мне вспомнилось, как бросается в глаза при анализе текстов братских работ, что центральной линией развития человеческого рода для масонов выступает история масонского ордена. Он оказывается связующим звеном в сохранении подлинной человечности и Откровения, выступает как среда, в которой должно произойти единение с Богом. Дух Святой присутствует в каждом из людей, делая их сынами Божьими, считали русские масоны. Но он раскрывается не в каждом из них, а только в «благоразумных». История мира в аспекте соединения человека с Богом как бы располагается концентрическими кругами, в центре которых стоит орден, а внутри него выделяется группа людей – просвещенных и мудрых, которые уже входят в соединение с Богом. Смысловое духовное единство исторического процесса жизни людей обеспечивается не Церковью, а орденом как «Храмом Бога Живого». Именно орден, степень его распространенности в общественной жизни является духовным проводником гармоничного устройства, как самого общества, так и человека. Целостность исторического процесса сохраняется благодаря причастности к «Высшему знанию», а люди, на которых указал Божий Промысел, сохраняют и передают его, обеспечивая духовную основу развития человеческого рода. Масонство по своим целям и задачам служило удовлетворению религиозной потребности на внецерковной основе.

Девушка стюардесса, немного отвлекла меня от масонской метафизики, предлагая прохладительные напитки, но после глотка апельсинового сока, мысли вернулись в привычное русло. Итак, в основе масонской метафизики лежит положение о сотворенности мира – идея товарности мира. Натура имеет свой источник в Боге; Он предстает как Абсолют, по отношению к которому любое проявление бытия есть относительное. Бог является источником блага и центром совершенства. «Бог есть средоточие всего», – говорили братья. Для масонов мир нельзя мыслить вне Бога. Однако, отождествлять Бога и натуру нельзя. Творец раскрывает Себя через натуру. Творение – это свободный дарственный акт Бога. Мир сотворен Божественной волей «из ничего». Творение «из ничего» – это догмат веры масонов, совпадающий с христианской традицией.

Целостность мира – одна из устойчивых черт масонских взглядов. Мир сотворен в определенном порядке и стройности из милосердия и любви. Мир для масонов предстает как живое целое, имеющее определенную структуру. Выделенная интуиция противостоит представлению о мире как о простой сумме различных вещей и процессов. В мире действует универсальная симпатия, которая связывает мир в единый организм – органическое целое. Взаимное притяжение, или «магнетизм», понятие, часто употребляемое масонами 18-19 веков, укрепляет узы взаимной любви.

В общем-то, совсем неплохая теория, подумал я в ожидании бортового питания, прикрыл глаза и опять окунулся в идеологию масонства. Человек есть «экстракт всех вещей» – часто повторяли масонские братья. Человек – это существо, которое не отделено от твари, а связано со всем остальным миром. Но мир естественным образом еще не дает человеку стать «истинным человеком», «новым Адамом», то есть, тем образом человека, к которому стремились русские масоны. Человек как существо, помимо этого, имеет еще Божественное начало. Он призван, как считали масоны, построить «Храм Бога Живого». Натура выступает в масонском мировоззрении не просто как макрокосм, а как макроантропос, как нечто зависимое и определяемое конечными путями и целями развития человека. Как грехопадение человека привело к «поврежденности» натуры в космическом масштабе, так и его возрождение должно восстановить ту «норму» натуры, которая идет от Творца. Само понятие «мир» в масонской философии – это понятие, несущее в себе греховность. Судьбы мира и человека неразрывны, и путь у них только один. По этой причине метафизические представления напрямую связаны с разработкой масонами нравственно-религиозных идей и понятий. Источник мистического реализма масонов лежит в метафизической области. После грехопадения Адама натура и человек имеют два «пласта» бытия. Первый – эмпирический, связанный с отступлением от нормы, от творческого начала; второй – скрытый, мистический. Эти два уровня неравноценны. Поверхность бытия определяется своей таинственной принадлежностью к «скрытому» источнику. Отсюда, всегда в масонском мировоззрении вставала задача просветления всего видимого. В соответствии с христианской традицией масоны выделяли и в человеке два уровня: внешнего и внутреннего, плотского и духовного человека. Каждое из этих «двух существ» наделено определенными способностями, которые постоянно проявляют себя в мире. Погружение в метафизику начало погружать меня в сон. Отряхнув его с глаз, я попытался вспомнить, что же все-таки представляли из себя масоны как организация, или по крайне мере, что было о них написано в той статье. Масонский орден с самого первого своего появления в России, явился такой общественной формой самоорганизации, в которой вырабатывалась нравственно-религиозная программа поведения масонских братьев, указывалась и открывалась возможность неполитических путей развития российского общества (хотя отношение к государственной власти со стороны масонов было всегда подчеркнуто уважительное). В масонских ложах проповедовался постепенный переход от одного уровня религиозно-нравственного познания к другому. Все степени посвящения имеют мистический смысл. Истины вольных каменщиков связаны с истинами религиозного чувства и веры, с определенным опытом переживания окружающего мира, которое и привело братьев в масонские ложи. Стремление к поэтапному формированию нравственного сознания и нравственной деятельности каждого брата выражает одну из основных установок масонского образа мысли. В качестве непосредственного образца жизни для масонов выступала жизнь вочеловечившегося Бога – Иисуса Христа. Путь масона – это путь восхождения от человека к Божественной природе. Достигнуть «обожения» человек может только через «соработничество» с Богом. Космические последствия грехопадения, когда все подверглось смерти и тлению, могут быть преодолены только человеком. Мир идет за ним, потому что он – как бы природа человека. Путь спасения мира есть путь соединения первоначального образа человека с Первообразом. «Соработничество» Бога и человека возвышает и спасает и натуру. Стремление к познанию – одна из врожденных способностей человека, считали масоны. Стремление человека познать натуру «напрямую», без изменения своего внутреннего состояния, и только таким путем приобрести знание о Божественных законах масоны считают ограниченным. То мирское разумное знание, которое получило распространение среди людей, по мнению масонов, есть «буйная мудрость», происшедшая от змия-искусителя. Он привязал человека к чувственному миру. «Чувственное» знание происходит от гордости и себялюбия человека. Вырабатываются ложные чувственные понятия, сквозь которые не может проникнуть Свет Божий. Разум же сам по себе, в том состоянии, в котором он находится в настоящее время, не может постигать сверхъестественных вещей, следовательно, не может и указать путь к преображению и возрождению. Человек с подобным разумом по-прежнему находится в состоянии тьмы. Вполне естественно, что масонство не принимало того просвещения, которое шло с Запада. Более того, само просвещение для масонов имеет ярко выраженный религиозно-философский смысл. Знание для масонов есть «внутренний Первоначальный Свет; а незнание – «внутренняя Первоначальная Тьма».