Иоганн Себастьян Бах

Жизнь великих композиторов

А. С. Курцман

Иоганн Себастьян БАХ

ГАММА-ПРЕСС

МУЗЫКА

ББК 85.313(3)

К 93

Издание охраняется законом об авторских правах.

Ни одну часть этого издания, включая внутренние материалы и внешнее оформление, нельзя воспроизводить или использовать в какой бы то ни было форме, для каких бы то ни было целей или какими бы то ни было средствами (графическими, электронными или механическими, включая светокопирование, магнитную запись, а также любые системы хранения и поиска информации) без письменного разрешения издателя.

Нарушение

Курцман А.С.

К 93 Иоганн Себастьян Бах (Жизнь великих композиторов). — М.: Музыка; ГАММА-ПРЕСС. — 112 с., ил.

ISBN 978-5-7140-1184-9 («Музыка»)

ISBN 978-5-9612-0051-5 (ГАММА-ПРЕСС)

Автор в живой, увлекательной форме рассказывает о жизни и творчестве великого немецкого композитора XVIII века Иоганна Себастьяна Баха.

Предназначается для широких кругов любителей музыки.

ББК 85.313(3)

ISBN 978-5-7140-1184-9

ISBN 978-5-9612-0051-5

Представьте себе... горный край. Отдаленный и малодоступный. В нем и жизнь дорога, и проезд неудобен, и сообщения медленны, и обычаи странны. Как исследовать этот край? Как сделать понятнее и доступнее?

Так, сравнивая музыку Баха с Гималайским хребтом — далеким и прекрасным, писал о ней замечательный русский музыкальный критик Г. А. Ларош. С безумной смелостью пытаясь мысленно проникнуть в следующее столетие, он стремился увидеть в нем то место, которое займет Бах в жизни людей второй половины XX века. Он страстно мечтал. Он мечтал о том времени, когда мир музыки, созданный одним из величайших немецких музыкантов, станет для русского человека близким и понятным, станет частицей его собственной души. Ларош писал: «Труден путь, и цель далека, но с каждым днем становятся виднее отдаленные снежные вершины, и хотя мы с вами, наверное, не доживем... наши внуки, наверное, доживут до того дня, когда произведения Баха будут петься в каком-нибудь большом приволжском селе хором из двух тысяч человек, съехавшихся из отдаленных и близких городов и местечек, сел и поселков необъятной России».

Да, многое в стране Баха уже освоено нами. Однако мы, люди начала XXI века, все еще в пути. Мы в пути к великому титану мысли, могучему философу, гению, у которого можно вечно учиться. Мы в беспрестанном пути.

И сейчас мы отправимся в далекую страну и в еще более далекую эпоху, чтобы попытаться войти в мир музыки, создателем которого был Иоганн Себастьян Бах. Могучим философом, музыкантом, стоявшим на вершине художественной культуры своей эпохи, называют Баха современные музыканты. Чудеса поэзии, необъятная глубина мысли и неисчерпаемое разнообразие форм восхищали в творчестве Баха музыкантов прошлого, считавших его реформатором музыки, у которого можно вечно учиться. Поражаясь необычайной силе этой титанической натуры, некоторые из них сравнивали Баха с такими выдающимися художниками, как Шекспир, Микеланджело, Лопе де Вега, которых подарила человечеству одна из величайших эпох расцвета его гения — эпоха Возрождения.

Размышляя о значении Баха в истории музыкального искусства, невольно вспоминаешь слова замечательного американского писателя Э. Хемингуэя, объясняющие, казалось бы, непостижимую загадку творчества многих гениальных художников. «Когда появляется... великий мастер, он берет все то, что было достигнуто и открыто в искусстве до него, и с такой быстротой принимает нужное ему и отвергает ненужное, словно он родился во всеоружии знания... а затем великий художник идет дальше того, что было открыто и сделано ранее, и создает свое новое».

Эту же мысль высказывали уже о самом Бахе многие музыканты последующих поколений. «Наступит время, когда про него скажут: „Это не один человек сотворил, а многие“», — писал русский композитор и пианист Антон Рубинштейн. А композитор и музыковед Б. В. Асафьев сравнивал Баха с целой творческой лабораторией, в которой выковывались искания его времени.

Главная притягательная сила музыки Баха — в необыкновенной глубине и страстности, с какими он выражал сокровенные чаяния своего народа и прославлял величие Человека, раскрывая в нем самое благородное и прекрасное. В мощных драматических полотнах он передавал и минуты величайшего страдания человека, и его восторженное воодушевление, радость, упоение природой, заразительное веселье. В то же время, постигая всю сложность и противоречивость человеческой натуры и окружающей его жизни, Бах яростно восставал против всего жестокого и несправедливого.

Творчество Баха было почти не понято его современниками, и лишь постепенно, с вершин достижений нового искусства, стали обозримы блистательные пики его творений. Однако каждая эпоха в грандиозном мире музыки Баха выделяла наиболее близкие ей черты. И мы тоже постараемся открыть своего Баха — натуру могучую, гигантскую и вместе с тем простую и человечнейшую.

Так распахнем же свое сердце навстречу прекрасному, навстречу глубочайшей возвышенной поэзии и войдем в мир музыки, уже давно достигшей славы и бессмертия.

...Шел 1727 год. 11 апреля в Страстную Пятницу в церкви Св. Фомы города Лейпцига исполнялось новое произведение лейпцигского кантора и музыкального директора Иоганна Себастьяна Баха «Страсти по Матфею»1. Скорбные и тревожные, мерные и щемящие звуки оркестра и органа заполнили строгие своды протестантского храма. Затем послышались призывные слова: «Придите, дочери, помогите мне оплакивать, смотрите, как Он терпелив». «Кого? Как? Кого?» — спрашивал второй хор. К одним голосам постепенно присоединялись другие, звучание музыки все нарастало, создавая картину нескончаемой процессии. Толпа, как о том повествует Евангелие от Матфея, сопровождала на казнь Христа.

Предание о жизни и смерти Сына Бога, который в образе человека был послан на землю, чтобы своими страданиями искупить грехи людей, в течение многих столетий вдохновлявшее искусство европейских художников, было близко и Баху. Обратившись к этому сюжету, он стремился выразить свое преклонение перед нравственным подвигом человека, размышления о жизни и смерти, о вечно волнующих проблемах добра и зла. Он хотел воплотить образ Спасителя, исполненного неиссякаемой любви к людям, мужественно принимающего свой жребий и идущего на смерть ради счастья грядущих поколений.

Чтобы сразу же завладеть вниманием слушателей, Бах начал «Страсти по Матфею» не с начала легенды, а с одного из завершающих, но самых драматических ее моментов.

Этот знакомый слушателям евангельский сюжет еще пять веков назад разыгрывался на улицах города народными музыкантами, ремесленниками, студентами, странствующими монахами. Театрализованное действо начиналось шествием за город, повторявшим путь Иисуса, который шел, склоняясь под тяжестью креста, на Голгофу. И Бах начал свой рассказ о последних днях жизни Христа именно с этой картины, чтобы сразу же определить настроение боли и сострадания, которыми окрашено все произведение.