Ирано-таджикская поэзия
Шрифт:
Шамсиддин Мухаммад Хафиз родился ок. 1325 – 1326 годов в Ширазе. Тяжело прошли детство и юность поэта: сиротство, утомительный труд, отвергнутая любовь к красавице Шахнабат, непризнанный талант в местном кружке поэтов. Но постепенно благодаря замечательной памяти, знанию наизусть Корана,- за что он и был прозван Хафизом, то есть «хранящим в памяти (стихи Корана)»,- а также основ богословских наук, но, главное, благодаря поэтическому дару, великолепным газелям, все трудности оказались позади; и к поэту пришло всеобщее признание, а его прозвище приобрело (у таджикского народа) нарицательное значение: «Поэт с больший буквы», «народный певец»,- что точно определяет его действительное место не только в ирано-таджикской, но и мировой культуре. Не буйное веселье, не красота ради нее самой, как это приписывают ему иные западные ориенталисты, и не мистика суфизма, как толкует его стихи консервативная традиция, а протест против мирской несправедливости, стремление к лучшему, вера в грядущее человечества и в свободную счастливую личность – вот что составляет душу хафизовской поэзии. Это гениально разгадал Гете, который и «ввел» Хафттза в мировую литературу, объявив его своим вдохновителем и поэтическим собратом, а в нашу эпоху – С. Айни, научно обосновавший такое понимание идейно-художественной сущности творчества Хафиза.
Хафиза давно и многократно переводили на европейские языки, в том числе на русский,- в частности знаменитые переводы-перепевы Фета. Из изданий советского времени наиболее известны:
X а ф и з. Газели. М., «Academia», 1935.
Хафиз. 50 газелей («Классики таджикской литературы»), Таджикгосиздат, 1955.
Хафиз. Лирика. Перевод с фарси. М., «Художественная литература», 1956.
Хафиз. Газели. Перевод с фарси. М., «Художественная литература», 1970.
ГАЗЕЛИ
«Дам тюрчанке из Шираза Самарканд…» (стр. 354).- Легенда, с которой связана эта газель, гласит, что Тимур, заняв Шираз, вызвал к себе Хафпза и грозно сказал ему: «Я покорил весь мир, чтобы прославить Бухару и Самарканд, а ты смеешь бросать их в дар какой-то ширазской тюрчанке за ее ничтожную родинку!» – «Погляди, шах, к чему придела меня моя расточительность»,- ответил Хафпз, показав на свое дервишское рубище. Остроумным ответом он спас свою жизнь. Легенда отражает «подтекст» газели: давний мотив прано таджикской поэзии – «конфликт царя и поэта», а также осуждение иноземного завоевателя Тимура, которому поэт противопоставил ширазскую тюрчанку.
«Не прерывай, о грудь моя…» (стр. 358).-…вошла в меня из строчки Рудаки…- Имеется в виду стихотворение Рудаки «Ветер, вея от Мульяна…» (см. стр. 43).
«Нет, я не циник…» (стр. 372).- Это стихотворение лучше других показывает истинный облик Хафиза.- Мухтасиб – здесь, вероятно, кличка правителя Шираза – Мубаризиддина, жестокого ханжи и святоши, запретившего вино и песни в Ширазе. Сиятельного солнца – намек на царя и вельмож. Рэнд – вольнодумец, гуляка, каким изображает себя Хафиз. «От дьявола да сохранит нас бог!» – мусульманское заклятие от бесов, которыми Хафиз называет здесь благочестивых святош и их главу – пш- разского правителя.
«Завершитель» классического периода ирано-таджикской литературы, крупнейший представитель ее «золотой осени» – Абдуррахман Нуриддин бин Ахмад Джами родился 17 ноября 1414 года в городе Джам (ныне на территории Афганистана). Учился Джами в Самарканде и Герате. Он воскресил, развил и синтетически завершил все многообразие жанров, свойственных предшествующему периоду классики, написал, по разным данным, от сорока пяти до девяноста девяти сочинений по теологии, этике, музыковедению и др. Более всего прославился своей «семерицей», написанной в ответ на «пятерпцу» Низами,- собранием семи поэм: «Семь венцов» (иначе – «Созвездие Большой Медведицы»): «Четки праведников», «Дар благородным», «Лейли и Меджнун», «Золотая цепь», «Саламан и Абсаль», «Юсуф и Зулейха», «Книга мудрости Искандера».
Кроме того, он составил большой трехчастный «Диван» газелей: «Первая глава юности», «Средняя жемчужина в ожерелье», «Заключение жизни».
При жизни Джами пользовался огромным уважением, приглашался ко двору царей, но, отказавшись от богатства и славы, избрал образ жизни землепашца, учптеля жизни. Умер 9 ноября 1492 года в Герате.
Придерживаясь мистическо-пантеистической концепции суфизма, Джами в своих произведениях, сквозь все их противоречивые черты, проповедовал человеколюбие, трудолюбие и правдолюбие.
В Таджикистане осуществляется наиболее научно обоснованное издание критического текста Джами. Кроме того, издано довольно полное, пятитомное издание основных его произведений, рассчитанное на широкие круги читателей. Имеются многочисленные переводы Джами на русский язык:
Д ж а м и. Бэхарестан (Весенний сад). Перевод К. Чайкина, М., «Асаdemia», 1935.
А б д у р р а х м а н Д ж а м и, М., Госиздат, 1955.
Джами. Лирика, «Ирфон», Душанбе, 1964.
Д ж а м и. Юсуф и Зулейха. Поэма. Перевод с таджикского С. Липкина, Таджикгосиздат, 1964.
Д ж а м и. Избранное. Из книги поэм. М., «Художественная литература», 1964.
Джами. Лирика. М., «Художественная литература», 1971.
И. Б р а г и н с к и й
ПОЯСНИТЕЛЬНЫЙ СЛОВАРЬ
Абан (обон) – восьмой месяц древнеиранского солнечного календаря, соответствует октябрю – ноябрю.
Аббас (Аббос)-дядя пророка Мухаммеда; потомки Аббаса – Аббасиды – возглавляли так называемый аббасидский халифат (750-1258), столица которого находилась в Багдаде; их флаг – черного цвета.
Абдулазиза сын (ал-Азиза сын) -Омар II ибн-Абдулазиз, халиф из династии Омейядов (717-720).
Абу Али Ибн Сина (Авиценна, 980-1037) – великий философ и медик, писавший также стихи на фарси и по-арабски.
Абубакр (Абу-Бекр, бу-Бекр) (632-634) – первый из четырех преемников (халифов) пророка Мухаммада.
Абубакр ибн Са'д Занги (122(5-1258) -правитель Фарса из рода Салгаридов. Откупившись золотом от монгольских захватчиков, сумел обеспечить относительную неприкосновенность Шираза, родины Саади.
Абулъфарадж ибн Джузи (1186-1257) – поэт, учитель Саади.
Авеста – священная книга зороастрийской религии древнего Ирана.
Аджам-«не-араб», обычно так называли Иран.
Аднан – предок пророка Мухаммада, славившийся как красноречивый оратор.
Азад – родовой аристократ; у Саади в «Бустане» имеется в виду Азад (точнее, Азуд) ад-Даулэ – могущественный царь из династии Буидов (932-1055), правивший в Южном и Западном Иране (949-983).
Азиз – титул наместника фараона в мусульманских преданиях.