Искусство добывания огня. Для тех, кто предпочитает красоту природы городской повседневности
Шрифт:
Мужчины брали нас с собой на охоту, кроме того, мы вместе искали палочки, пригодные для добычи огня: широкой шеренгой шли через лес, выискивая деревья монгонго, которые у своего основания имеют очень ровные боковые побеги. Именно эти сухие ветки больше всего подходят для добычи огня. По возвращении в лагерь мужчины-саны показали нам, как они разводят огонь. У разных народностей свои способы. Что касается добычи огня с помощью ручного сверления, я всегда думал, что нижний кусок дерева – растопка – должен быть широким и плоским. Однако саны в качестве очага использовали старые полустертые сверла, то есть оба деревянных огнива у них были одинаковой толщины. От их ловких, умелых и уверенных движений просто захватывало дух. Палки с нанесенным на них своеобразным спиральным рисунком вращались с потрясающей скоростью, буквально завораживая стороннего наблюдателя. Я не знаю точно, как они украшали
В последнюю ночь нам посчастливилось лицезреть их танец, проходящий в состоянии гипнотического транса. Мне доводилось слышать об этом зрелище, и, когда мы только прибыли на место, я сразу заметил хорошо утоптанную дорожку вокруг кострища. Люди племени сан верят, что, впадая в транс, они получают возможность напрямую общаться с духами, что в трансе их души, путешествуя сквозь пространство и время, встречаются с душами предков, которые не только помогают им проникнуть в суть выживания, но также даруют мудрость и умение врачевать. В основном такие танцы исполняются, чтобы исцелить больного или раненого члена общины, извлечь «стрелу болезни». Мужчины пляшут вокруг костра, а женщины поют и хлопают в ладоши, поддерживая все ускоряющийся ритм. В конце концов души танцующих, по верованиям санов, устремляются на встречу с душами предков, а сами они падают в полном изнеможении, оказываясь в состоянии «полусмерти». Затем, получив от предков заряд силы, души танцоров «возвращаются» в тела, и мужчины, очнувшись, прикасаются к собравшимся вокруг костра, передавая эту силу соплеменникам. Как я понимаю, подобные танцы – это не только социально значимое действо, но и возможность самовыражения. Ритуал, как правило, длится несколько часов, но обязательно заканчивается до полного восхода солнца.
Мы видели и другие танцы туземцев. Мужчины-саны с закрепленными на ногах погремушками, сделанными из коконов насекомых, крепко прижав руки к своим полусогнутым телам и ритмично притоптывая, встают вокруг группы громко поющих женщин. Крохотные погремушки на ногах звенят очень громко, задавая общий ритм представлению. Женщины на разные голоса выводят древнюю песню – бесконечную импровизацию в границах нескольких повторяющихся музыкальных фраз. Общий настойчивый и непрерывный ритм танца и песни, казалось, проникает в самую душу. Это было радостное действо, объединяющее всю общину, и в то же время общение с духами воспринималось как своего рода таинство. В этом ритуале чувствовалось нечто первобытное, то, что наполняло энергией еще далеких предков этого племени и поднимало им настроение.
Как форма самовыражения музыка важна для всех культур. Она, как и огонь, объединяет нас с другими людьми, скрепляет чувства и делает общей нашу историю, причем таким образом, на который не способны даже самые высокие слова. Она помогает осознать связь между нашими жизнями и нашими молитвами.
Бушмен из племени сан с набором для ручного сверления, колчаном, стрелами и запасными сверлами. Намибия
Потом все сидели вокруг костра и мы раздавали простые подарки: радостной детворе – воздушные шарики, а взрослым – футболки. Холодало, и мы все ближе придвигались к огню. Ели мы то, что добыли на утренней охоте и приготовили наши хозяева; общались, как могли, все больше жестами, и с каждой минутой, проведенной среди этих людей, ко мне приходило понимание, что, по сути, все мы похожи, так как все мы – просто люди.
Метод ручного сверления
Ручное деревянное огниво состоит из двух деталей, которые должны быть очень сухими: это длинная и тонкая вращательная палочка, которую ниже я буду называть сверлом, и более широкая и плоская очаговая щепка. Сверло нужно вставить в небольшое углубление в очаге и, держа вертикально, начать быстро вращать ладонями. Рядом с углублением обычно вырезают выемку, где и скапливается полученная трением древесная пыль, в которой появляется желанная искра. Ручное вращение еще совсем недавно было самым распространенным способом добычи огня в мире. Сегодня он почти исчез из человеческой жизни, хотя некоторые племена в отдаленных районах продолжают его применять.
Такой способ розжига был распространен в теплых и сухих регионах. В более холодной и влажной местности этот метод ненадежен, так как дерево легко отсыревает, впитывая влагу, которая не позволяет добыть огонь. Кроме того, добытая таким образом искра очень мала и во влажном воздухе может погаснуть, так и не успев разгореться.
К северу от экватора появилось усовершенствованное приспособление для добычи огня – так называемое лучковое сверло, которое получило широкое распространение у коренных племен Северной Америки. Если продвинуться еще дальше на север, можно обнаружить, что и там многие племена используют лучковое сверло. С другой стороны, есть и удивительные исключения: ручной способ розжига продолжал применяться в Северной Америке почти на всем побережье Тихого океана. Им пользовались тлинкиты, индейский народ, обитавший в районе города Ситка на Аляске, и индейцы билхула из салишской группы, жившие в районе Белла-Белла в Британской Колумбии. В некоторых комплектах для розжига, найденных в этих районах в XIX веке, были обнаружены очаговые дощечки, полностью обожженные на огне – такая обработка древесины не только позволяла защитить дощечку от влаги, но и облегчала розжиг.
Думаю, что ручное сверление использовалось в этих районах главным образом летом, поскольку зимой условия для этого были явно неподходящими. Впрочем, даже в это время года задача добывания огня вполне выполнима. Бесчисленное количество раз я относительно легко разводил огонь в условиях сырой и холодной британской зимы. Двое моих коллег даже во льдах Арктики смогли добыть заветную искру. Но надежность этого способа непосредственно зависит от природных условий, в которых он используется. Если вы не мастер, то в сырую и холодную погоду лучше сделать выбор в пользу иного метода добывания огня. Приберегите свою энергию для другого дела, в котором шансы на успех будут выше, и, если вы новичок, заранее наберитесь терпения.
В то время как сам способ добычи огня с помощью ручного сверления во всем мире остается почти неизменным, материалы, применяемые разными туземными племенами, весьма разнообразны. Это и привело к множеству вариаций основного способа. Бушмены африканской пустыни Калахари просто отламывали ветку засохшего кустарника и сразу приступали к делу. Другие племена, напротив, готовили сверла из живой древесины, очищая ветку от коры и выпрямляя ее в процессе сушки. Безусловно, такие палочки сохнут дольше, но африканское солнце позволяет использовать их в тот же день. В итоге получаются служащие в течение весьма долгого времени превосходные сверла, пользоваться которыми одно удовольствие.
Очаговые дощечки еще более разнообразны. Чаще всего используются простые широкие и плоские щепки, но иногда в дело идет тонкая палка диаметром, не превышающим диаметр сверла. Необычным очаговым приспособлением пользуются коренные жители Вест-Индии, Гаити, Доминиканской Республики и Никарагуа. Они крепко связывают друг с другом две короткие палочки толщиной с человеческий палец, укладывают их поверх сухого трута и начинают «сверлить» на стыке двух палок. Образующаяся в результате трения горячая древесная пыль сквозь тонкую щелку попадает на помещенный внизу трут.
Набор для ручного сверления из провинции Западное Папуа, Индонезия. Обратите внимание на чрезвычайно мелкие пазы
Ручное сверление в действии. Провинция Западное Папуа, Индонезия
Выемки для древесной пыли, которые вырезают в очаговой палочке, отличаются не меньшим разнообразием. Одни – глубокие и широкие, другие – поменьше и уже, а третьи – не больше неглубокого надреза. В Габоне, на западном побережье Центральной Африки, некоторые племена вообще не использовали выемки, туземцы просто сверлили свою очаговую дощечку, и трение поджигало древесную пыль, собравшуюся вокруг сверла. Но для такого способа годятся лишь определенные виды древесины, что очень ограничивает его применение. Очаговые щепки, найденные в этих районах, сделаны из очень легкой древесины, напоминающей гибискус, который используют полинезийцы.