Искусство повторения Святого имени или приемы джапа-медитации
Шрифт:
Невозможно произнести святое имя, просто шевеля губами и языком. Чистое имя Кришны произносится не губами, а в глубине сердца. В конечном счете, оно выходит за пределы сердца и достигает царства Кришны. Когда Кришна являет Себя, имя принизывает сердце и движет губами и языком. Такой звук и есть святое имя Кришны. Когда Кришна в образе звука нисходит из трансцендентного мира в сердце, а из сердца, подчиняя Своему влиянию каждую клеточку нервной системы, касается губ и языка и начинает там Свой танец, это и есть кришна-нама.
Это звук не создается на материальном уровне. Это - духовный звук, который нисходит в мир материи. Он может низойти, но нам попасть туда, откуда он нисходит,
И тогда Кришна преобразует материальный звук, превратив его в трансцендентный, и начнет танцевать посреди материи. Вот что такое имя Кришны, вайкунтха-нама, настоящее имя Кришны. Мы не способны произнести его губами. Звук, порожденный органами речи, которые подчиняются мыслям, не Кришна. Кришне все равно, какие бы звуки мы ни произносили. Однако Он повелевает всем, и потому может появиться как пожелает, в любом облике, в любом месте, в любом звуке» (Учение Шри Чайтаньи).
Вайдхи-нама или рагануга-нама?
Вайдхи-нама - это имя, которое повторяют из чувства долга, из страха либо повинуясь правилам и предписаниям шастр. Такое повторение - машинальное, в нем нет пылкого рвения обрести сладостные настроения и расы таких сокровенных преданных Кришны во Вриндаване, как Шри Радхика и враджа-гопи. Вайдхи-бхакта думает: «Я такой падший, погрязший в грехах, а Кришна - такой благородный, возвышенный и великий». В то время как рагануга-бхакта думает: «Кришна - мой, а я принадлежу Ему. Я должен во что бы то ни стало обрести любовное служение ему во Врадже».
Хотя вайдхи-бхакты и рагануга-бхакты повторяют одну и ту же маха-мантру, у них разные подходы. Преданный, идущий по пути рагануга-бхакти, повторяет святое имя с рвением, горячо желая служить так же, как это делают Шри Рупа-манджари и Шри Рати-манджари. Что же такое рага? Шри Джива Госвами дает определение раги в «Бхакти-сандарбхе» (310): «Естественная любовь и жгучее желание, которые человек, услаждающий свои чувства, испытывает к вожделенному объекту, называют рагой. Подобным образом, рага - это неудержимое, жадное стремление служить Кришне с любовью, когда сердце преданного естественно тянется к Господу».
Совершенства можно достичь быстро, если повторять мантру Харе Кришна, медитируя на Божественную Чету Радха-Кришну с острым желанием вечно служить Им. Правильная медитация, которая должна сопровождать Харе Кришна маха-мантру, мантра-дхьяна, описывается в «Санат-кумара-самхите»:
дхйаед врндаване рамйе гопа-гобхир аланкрте
кадамба-падапа-ччхайе йамуна-джала-шитале
радхайа сахитам кршнам вамши-вадана-тат-парам
трибханга-лалитам девам бхактануграха-каракам
“Окруженный коровами и гопи, словно украшенный драгоценностями, Шри Кришна забавляется в прохладном течении Ямуны либо под сенью дерева Кадамба в прекрасном лесу Вриндавана. Он стоит рядом со Шри Радхой, обворожительно изогнув Свое тело в трех местах (трибханга-лалитам), искусно играет на флейте и одаривает всех Своих преданных милосердием и добротой”.
Далее в “Санат-кумара-самхите” утверждается, что подобная медитация во время повторения святого имени приносит плод в виде кришна-премы: “Наичистейшая и необычайно могущественная Харе Кришна маха-мантра славится тем, что дарует према-бхакти тому, кто повторяет ее”. Кроме кришна-премы, рагануга-нама награждает преданного правом вечно жить во Вриндаване. Это подтверждается в “Падма-пуране”:
дватримшад-акшарам мантрам нама-шодашаканвитам
праджапан ваишнаво нитйам радха-кршна-стхалам лабхет
“Вайшнавы, которые всегда повторяют мантру, состоящую из шестнадцати слов, или тридцати двух слогов (Харе Кришна маха-мантру), достигают Шри Вриндаваны, вечной обители Радхи-Кришны”.
Враджа-прему можно обрести, только если повторять рагануга-наму - как описано выше. Если же преданный повторяет вайдхи-наму - громко, строго соблюдая правила и предписания, - но при этом в уме и сердце не придерживается приведенных выше представлений, он не получит враджа-прему.
Кришна-лила, и ничто иное
Если человек повторяет Харе Кришна маха-мантру, имея о ней смутные, туманные представления, он не достигнет совершенства в попытках обрести прему к Радхе-Кришне во Вриндаване. Каждое слово маха-мантры указывает исключительно на Радху-Кришну. Иногда в своей проповеди Шрила Прабхупада упоминал, что слово “Рама” относится к трем Рамам: Парашураме, Господу Рамачандре и Господу Балараме. Его Божественная Милость также говорил, что “Рама” в маха-мантре “можно считать Баларамой”. Однако в целом Шрила Прабхупада, когда давал определение маха-мантры, неоднократно объяснял, что маха-мантра - это Радха и Кришна, и никто иные. Поэтому, повторяя маха-мантру, надо сосредоточить свой ум и сердце только на Радхе-Кришне. Иначе, как отмечает Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, можно закончить свой путь на Айодхье или Вайкунтхе.
“Харе Кришна маха-мантра не имеет ничего общего с рама-лилой. Имя “Рама” значит “Радха-рамана Рама”, или “Кришна, который доставляет удовольствие Шримати Радхарани”. Гаудия-вайшнавы считают, что маха-мантра исполнена исключительно сознания Кришны, а не сознания Рамы. От того, какие у нас глубинные представления об этой мантре, зависит, чего мы достигнем в духовной жизни. Если, произнося “Рама”, преданный думает о Господе Рамачандре, такая привязанность приведет его в Айодхью [святую обитель Рамы]. Но, если повторяя “Рама”, преданный думает, что Рама - это Радха-рамана Рама, он отправится на Голоку Вриндавану. Назначение преданного определяется тем, какие глубинные представления он имеет. “Харе” - это звательный падеж слова “Хара”, имени Радхи. “Хара” [Радха] значит, “та, кто способна похитить внимание даже Самого Хари, Кришны”. А “Кришна” значит “тот, привлекательней кого не существует”” (Учение Шри Чайтаньи).
Шрила Бхактивинода Тхакур единодушен в этом со своим сыном: «Повторяя Харе Кришна маха-мантру, преданный должен помнить ее смысл. Все слова в маха-мантре относятся к Радхе и Кришне. Слово «Рама» значит «Радха-рамана». Шри-Кришна - главный среди самых искусных любовников и обожаемое Божество любовных забав - всегда наслаждается с Радхой. Поэтому Кришну называют Рамой, Радха-раманой» (Бхаджана-рахасья).
Шрила Прабхупада поддерживает предшествующих ему ачарьев: “О Харе, О Радхарани! О Кришна! Пожалуйста, займите меня в служении Вам и избавьте от необходимости служить майе” (ПШП, 8.07.69).