Искусство повторения Святого имени или приемы джапа-медитации
Шрифт:
Хотя слова Шрилы Прабхупады звучат просто, тем не менее ум остаентся грозным врагом, справиться с которым не так уж и легко. Способность «просто слушать», слушать сосредоточенно и внимательно зависит от чистоты ума. В следующем комментарии Шрила Прабхупада признает, что от чистоты мыслей и действий человека зависит, насколько внимательно он способен слушать святое имя:
«Никто не сможет отдать все свое внимание, если его мысли нечистые. Никто не сможет иметь чистые мысли, если нечисты его действия. Никто не сможет действовать чисто, если он не придерживается чистоты в еде, сне,
Книга «Искусство повторять Харе Кришна» предназначена для тех неудачливых преданных, ум которых недостаточно чист, чтобы «просто слушать святое имя». Применя во время джапы приемы, описанные в данной книге, человек сможет замкнуть течение мыслей в большом духовном цикле и так обуздать непоседливый ум. Этот цикл состоит из шлок и молитв, из описаний значений святого имени и из трансцендентных способов медитации на прекрасный облик, качества и развлечения Шри Кришны. Движение по этому большому духовному циклу очистит и успокоит мятущийся ум. И тогда замкнуть его в маленькоми цикле «просто слушайте имя» и повторять с глубокой сосредоточенностью и неотрывным вниманием станет легче.
Итак, ведите духовную жизнь утверждающе и целеустремленно, храня Бога в сердце и стопы Гуру на голове. Поддерживайте сердце в чистоте и освободите мысли от двуличия и лукавства. Пусть ваша жизнь в преданности приносит вам радость и тревоги насчет оскорблений не омрачают ее. Данная и все последующие главы этой книги посвящены исключительно тому, как улучшить и довести до совершенства повторение святых имен Кришны. Применяя описанные здесь способы джапа-медитации, вы погрузите свой ум и сердце в правильное повторение и раз и навсегда закрепитесь на жизнеутверждающем пути чистой преданности.
Основы сосредоточения
Шрила Бхактивинода Тхакур приводит следующие стихи в подтверждение того, что если при повторении Харе Кришна человек не испытывает никаких признаков экстаза, значит, он повторяет с оскорблениями, то есть совершает нама-апарадхи:
“Если человек повторяет святое имя Господа сосредоточенно, и тем не менее не восторгается при этом, слезы не текут из его глаз и волосы не встают дыбом, безусловно, его сердце зачерственело” (Бхаг., 2.3.24).
В этом стихе подчеркивается необходимость повторять сосредеточенно. В «Рудра-ямала-тантре» («.27.43) утверждается: «Йог достигает йоги только в глубочайшем сосредоточении». Иными словами, бхакти-йог, преданный Кришны, достигнет йоги, то есть установит связь, или взаимоотношения, с Верховным Господом, только если полностью сосредоточится на вечном служении Кришне. Что же значит «сосредоточиться»? Сосредоточиться значит направить и неотрывно удерживать мысли на одном образе или объекте в течение продолжительного времени.
Сосредоточение, известное на санскрите как дхарана,- это шестая из восьми ступеней йоги: яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхи. Буквально понятие дхарана означает закрепленность мыслей на объкте (деша-бандхаш читтасйа дхарана). Однако, когда не удается неподвижно удерживаить ум в зажатых рамках, можно разрешить мыслям перемещаться по более широкой области, где все связано с главным объектом сосредоточения или медитации. Это одно из основных положений данной книги. Когда ум отказывается «просто слушать святое имя», ему можно позволить медитировать на облик, качества, развлечения, дхаму Кришны либо на картину, где Он изображен. Согласно «Курма-пуране», дхарана - это состояние, в котром ум неотрывно сосредоточен на чем-то одном в течение двадцати секунд. Дхарана, длящаяся в двенадцать раз дольше (144 секнды),- это уже дхьяна, медитация. А дхьяна, которая продолжается дольше в двенадцать раз, - это самадхи (25 минут и 28 секунд).
Однако, если ум терзают ненасытные желания, невозможно оставаться сосредоточенным на чем-то больше секунды. Нередко ум сравнивают с обезьяной, потому что он перепрыгивает с одной мысли на другую. В «Бхагавад-гите» ум сравнивается с неистовым ветром, так как он безудержно движется и постоянно меняет направление (чанчала). Еще из-за безрассудной похотливости ум сравнивают со слоном, обуреваемым страстями в период пловой охоты. А наш духовный брат Шрипада Гаура-Говинда Махараджа называл ум взабалмошным.
Развивая способность сосредоточиваться, человек будет быстро продвигаться по духовному пути. Слово дхарана означает не только «сосредоточение», но и «держание», «схаватывание», «опора», «поддержка». Чтобы сосредоточиться, ум должен ухватиться за что-нибудь и удерживать это.
Дхарана значит закрепить ум на одной единственной мысли, или, в случае бхакти-йога, удерживать ум на трансцендентной облике Кришны и одновременно на звуке Его святого имени. В сосредеоточенном состоянии ум перестает отвлекаться и становится безмятежным и устойчивым. Все мыслительные силы направляются исключительно на облик и звук святого имени Кришны.
В состоянии глубокой сосредоточенности органы чувств отключаются и человек забывает о своем теле и обо всем, что вокруг него. Например, когда кто-либо увлекается чтением любимой книги, он не слышит, если его зовут по имени, и не замечает, даже если к нему подходят вплотную. Такая направленность ума на одну цель называется в йоге словом экаграта.
Из-за самскар, впечатлений, которые отпечатались в уме вследствие прошлого опыта, нам нелегко сосредоточивать его на материальных объектах. Ум имеет естественную склонность выходить наружу через органы чувств и впитывать в себя окружающий мир. Так, ум мужчины по привычке самопроизвольно и с пристальным вниманием сосредотачивается на облике красивой женщины. Мгновенное самадхи!
Патанджали в своих «Йога-сутрах» дает ключ к обузданию ума: витарака-бадхане-пратипакша-бхаванам - «Когда ум тревожат разрушительные и пагубные [греховные] мысли, избавиться от них можно, постоянно размышляя о противоположном”. Преданный должен быть всегда начеку и следить за своими мыслями. Как только во время повторения джапы в уме начинают вздыматься волны бесполезных или греховных мыслей, надо немедленно заменять эти мысли на положительные.благодаря этому ум приобретет новую привычку, что поможет преданному духовно развиваться.