Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30

Виногродский Бронислав Брониславович

Стыд от истощения в НЕЗРЕЛОСТИ. В одиночестве осуществление полноты своих намерений стоит очень далеко.

Шестерка пятая

НЕЗРЕЛОСТЬ юнца – к счастью.

Шестерка пятая. Малый образ

Счастье – невежественному юнцу, потому что Послушен в своем плавном проникновении.

Верхняя девятка

Бьешь НЕЗРЕЛОГО. Нет Ценности быть разбойником. Ценность – в усмирении разбойников.

Верхняя девятка. Малый образ

Ценность – применять обуздание разбойника.

Верхи и низы Послушны.

4 | Толкование Чэн И

НЕЗРЕЛОСТЬ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «ЗАТРУДНЕНИЕ – это наполнение пространства между Небом и Землей. В ЗАТРУДНЕНИИ предметы начинают рождаться. Это обязательно взаимосвязано с НЕЗРЕЛОСТЬЮ. Поэтому ЗАТРУДНЕНИЕ принимается знаком НЕЗРЕЛОСТЬ. Ведь НЕЗРЕЛОСТЬ – это начальное время развития всякого предмета или явления»¹. ЗАТРУДНЕНИЕ – это начало рождения сущности. Предмет начинает рождаться, жить, и в начале своего становления он еще мал и незрел, неопытен. Поэтому знак НЕЗРЕЛОСТЬ в последовательности знаков следует за знаком ЗАТРУДНЕНИЕ.

Знак состоит из знака Гора наверху и знака Вода внизу. Гора означает Остановку, Неподвижность. Вода – это Опасность. Под Горой есть Опасность, следовательно, сталкиваешься с Опасностью и Останавливаешься, не знаешь, куда дальше, – таков образ НЕЗРЕЛОСТИ. По своей природе Вода должна двигаться, перемещать вещи. Но в самом начале развития ты не знаешь, куда двинуться, поэтому и возникает образ НЕЗРЕЛОСТИ. Когда наконец видишь, куда двигаться, то начинаешь продвижение, тогда и проявляется значение Воплощения.

4 | Привязанные слова

НЕЗРЕЛОСТЬ. Воплощение. Не я стремлюсь к НЕЗРЕЛОСТИ юнца, а НЕЗРЕЛОСТЬ юнца стремится ко мне. Вначале, гадая, сообщу. Дважды и трижды – досаждает, а если досаждает – тогда не сообщу. Ценность в Верности.

4 | ПС Исходный смысл

Гора – это название знака из 3 черт: 1 ян останавливается над 2 инь, поэтому его качество Духа есть Остановка, Неподвижность. НЕЗРЕЛОСТЬ – это омраченность, содержание во мраке. Сущность в начале жизни – еще незрелая, омраченная, не достигшая просветления, ясности. В этом знаке Вода сталкивается с Горой, поэтому в «Объяснении устройства знака» встречаем такое выражение: «Под Горой наличие Опасности». Так описывается значение времени НЕЗРЕЛОСТИ – внутри Опасность, вовне Остановка. Поэтому и называется НЕЗРЕЛОСТЬ.

Затем идет указание на способность к Воплощению, то есть действию вовне, и далее – гадательные слова. Девятка вторая – это хозяин внутреннего знака, она твердая и пребывает посредине, что означает способность развивать НЕЗРЕЛОСТЬ человека. С Шестеркой пятой она находится во взаимном созвучии инь и ян, поэтому получает поддержку и обладает Путем Воплощения.

Местоимение «мне» указывает на второй уровень, на хозяина знака. «НЕЗРЕЛОСТЬ юнца» указывает на НЕЗРЕЛОСТЬ и омраченность Шестерки пятой. «Гадание» указывает на достижение ясности, понимания. Таким образом, если гадающий стремится к просветлению, тогда он просит о гадании, и оно поможет ему достичь Воплощения.

Если гадающий омрачен, тогда я должен стремиться к этому человеку, воспитывать его, и тогда Воплощение, осуществление – во мне. Если человек обращается ко мне, необходимо проверить, может ли он соответствовать настроению

гадания, быть в созвучии с Замыслом.

Если я требую от человека прийти к точному, сосредоточенному единству, я должен быть готов попрекнуть его, наказать. Просвещение, прояснение – это то, чем воспитывают незрелого. Если ты знаешь о своей НЕЗРЕЛОСТИ, то ты должен заботиться и о своем воспитании. Кроме того, в обоих случаях Ценность в сохранении Верности.

4 | ПС Толкование Чэн И

Внутри НЕЗРЕЛОСТИ существует закономерность раскрытия и развития – это и есть значение Воплощения. Путь Воплощения проявляется во времени и коренится на срединном уровне. Шестерка пятая является хозяином знака НЕЗРЕЛОСТЬ, а Девятка вторая является тем, кто просвещает незрелого. «Я» указывает на второй уровень, который не является хозяином НЕЗРЕЛОСТИ. Пятерка, таким образом, будучи Послушной и мягкой, подчиняется Двойке, а Двойка оказывается в положении просветителя. «Не я стремлюсь к НЕЗРЕЛОСТИ юнца, а НЕЗРЕЛОСТЬ юнца стремится ко мне».

Пятерка, находясь на положении власти, обладает Силой духа мягкой Послушности и как раз пребывает в состоянии НЕЗРЕЛОСТИ юнца. Она находится в отношениях правильного созвучия с Двойкой, поэтому и говорится об управлении вторым уровнем. Кроме того, оба уровня имеют равновесную срединную Силу духа. Двойка, обладая качеством Духа твердости и срединности, находится внизу, поэтому государь оказывает ей доверие. Это говорит о том, что, находясь на Пути, должен удерживать себя сам.

Нужно ждать, когда государь с предельной искренностью устремится ко мне, а потом отвечать навстречу, быть в отклике. Тогда сможешь действовать. «Не я стремлюсь к НЕЗРЕЛОСТИ юнца, а НЕЗРЕЛОСТЬ юнца приходит, стремясь ко мне». Гадание дает решение, разрешает сомнение. Начальное гадание сообщает, что если в предельной искренности с единым намерением некто стремится ко мне, тогда сообщу ему. А если дважды и трижды будет спрашивать, то это лишь досаждение, навязчивость, поэтому не надо сообщать.

На Пути развития НЕЗРЕЛОСТИ Ценность – в сохранении правды. Кроме того, Двойка, хотя и твердая и срединная, но находится на иньском уровне, поэтому есть необходимость в этом предостережении.

4 | ПС Сводные толкования

Изречения по родам Чжу Си

Когда человек приходит ко мне с вопросом, я смотрю, можно или нельзя сообщить ему. Если я вижу, что он пришел просить меня для того, чтобы исправить свою НЕЗРЕЛОСТЬ, то в начальной искренности гадания я ему сообщаю ответ. Если дважды и трижды начинает докучать, досаждать, тогда не сообщаю ему.

Если же я прихожу к невежественному человеку, то, как воспитатель, должен обратиться к нему с очень высокой степенью сосредоточенности, с тем чтобы нанести точный удар. Так как я стремлюсь к человеку для того, чтобы воспитать его НЕЗРЕЛОСТЬ, то я должен быть исчерпывающе искренен в начальном гадании, а не должен дважды или трижды пытаться гадать.

Сян Аньши говорит:

«Нужно ждать, когда он начнет стремиться к тебе сам, а потом уже поучать исходя из взаимного созвучия сердец и не противоречить ему, приходить к единству и этим управлять. Тогда человек будет воспринимать приказы как отклик, как эхо своего внутреннего мира».