Исследования в консервации культурного наследия. Выпуск 3
Шрифт:
3. Емельянов Д. Н. Исследования физико-химических свойств консерванта тканей – полиакрилата А-45К // VI Грабаревские чтения: Доклады, сообщения. М., 2005. С. 208–214.
В. В. Игошев. Серебряные басменные оклады древнерусских икон из монастыря Святой Екатерины на Синае. Исследование и атрибуция
Десятки окладов икон и произведений русского церковного искусства XVI–XIX вв. выявлены научно-исследовательской экспедицией, состоявшейся в рамках проекта «Русские иконы и предметы церковной утвари на Синае» {52} .
52
В этом проекте в разные годы принимали участие: Н. В. Герасименко, В. В. Игошев, А. М. Лидов, Е. М. Саенкова, Н. П. Чеснокова. Руководитель – Н. И. Комашко. Благословение на исследование получено у настоятеля монастыря Святой Екатерины – архиепископа Синайского Дамианоса.
Тема статьи – исследование и атрибуция древнерусских серебряных басменных окладов икон, являющихся самыми ранними памятниками, которые были обнаружены экспедицией. Изучение окладов проводилось нами в 2004, 2005 и 2011 гг. в монастыре Святой Екатерины на Синае. Русские иконы в окладах находятся в ризнице монастыря, в Преображенском соборе, в приделе Неопалимой Купины, а также в небольших храмах и в трапезной. Произведения русского церковного искусства изучались также в монастырях Пророка Ильи в Фаране и Святого Георгия в Раифе. Были исследованы и систематизированы многочисленные памятники, составлен каталог {53} . С целью атрибуции исследовались многочисленные оклады икон и предметы церковной утвари, изготовленные в разных техниках, проводилась макросъемка фрагментов вещей, делались обмеры и описание их сохранности. На серебряных окладах конца XVII–XVIII–XIX вв. изучались клейма. По результатам работы Синайской экспедиции опубликованы лишь отдельные памятники {54} . Итоговый анализ и атрибуция каждого предмета будут сделаны в совместной публикации коллектива авторов.
53
Каталог передан для отчета по итогам работы экспедиции в Российский государственный научный фонд в конце 2005 г. Каталожные описания были дополнены новыми сведениями в 2011 г.
54
См.: Комашко Н. И., Саенкова Е. М. Русские иконы XVI–XVIII вв. в ризнице монастыря Виссарион Дусик в Греции // Лазаревские чтения. Искусство Византии, Древней Руси, Западной Европы. Материалы научной конференции. М., 2008. С. 196. Илл. 8; Игошев В. В. Серебряная рака для мощей святой Екатерины из Синайского монастыря работы московских мастеров 1687–1688 гг. // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Вопросы истории и теории христианского искусства. Серия V: 1 (1). М., 2010. С. 30–44.
Как правило, оклады на русских иконах, хранящиеся в монастыре Святой Екатерины хорошо сохранились, однако, на отдельных предметах встречаются небольшие утраты и следы поздних «поновлений». Большая часть выявленных русских иконных окладов датируется XVI–XVII – первой третью XVIII в. и изготовлена из золоченого серебра в технике басмы (тиснения). Отдельные детали сделаны в техниках: чеканки, гравировки, скани, эмали по скани, эмали по оброну, черни. На дробницах некоторых иконных окладов первой четверти XVII в. имеются надписи, имитирующие технику черни.
Каждая часть оклада, крепившаяся на иконе, имеет наименование, однако в настоящее время, зачастую, эти названия деталей, так же как и технологические приемы изготовления, являются малоизученными. Часто в письменных источниках сообщается, что древнейшие иконы «окованы» или «обложены» серебром {55} . Слово «оклад», вероятно, происходит от глагола «окладовать». Значения слова «оклад», «окладовать», «оковать» и «обложить» [серебром или золотом], употребляемые в древнерусских письменных источниках, близки по своему смыслу и означают изготовление кованного металлического покрытия.
55
Срезневский И. И. Словарь древнерусского языка. Т. 2. Ч. 1. Л-О. (Репр. изд.) М., 1989. Ст. 640, 643; Словарь древнерусского языка (XI–XIV вв.) Гл. ред. И. С. Улу ханов. Т. V. (Молимъ-обятьнь). М., 2002. С. 504.
Драгоценный убор каждой древнерусской иконы состоит не из массивного оклада, а из небольших фрагментов – специально сделанного «набора» различных частей, поэтому такие оклады назывались наборные {56} . Детали окладов икон сделаны в виде отдельных небольших состыкованных и подогнанных фрагментов, составляющих с иконами единое целое. На каждом образе крепятся: четыре полосы полей (парные боковые и парные горизонтальные полосы), свет (или фон), один или несколько венцов, две, одна или три накладные дробницы с надписями.
56
См.: Филатов В. В. Реставрация произведений русской иконописи. М., 2007. С. 48.
Все анализируемые в статье древнерусские оклады икон являются наборными, они смонтированы из нескольких небольших частей, что обусловлено особенностями средневековой технологии. В России в мастерских XVI–XVII вв. не было возможности делать большие серебряные листы. При изготовлении окладов икон тонкие серебряные пластины традиционно изготавливались методом проковки слитков серебра молотом на массивной наковальне. Из слитков получали гладкие тонкие пластины, которые далее согласно замыслу обрабатывались в разных техниках с целью получения деталей оклада небольших размеров, которые затем крепились на иконе.
Следует отметить, что при исследовании серебряных окладов словом «басма» мы называем не только технику тиснения по тонко раскованной серебряной пластине, но и орнаментальные детали оклада. Технология создания басмы является темой малоизученной. Самым первым этапом изготовления басменных окладов является создание низкорельефных матриц, которые, как правило, отливались из бронзы или вырезались на железных брусках. Техника исполнения басменного орнамента состояла из нескольких этапов. Прежде всего, изготавливались тонко прокованные серебряные пластины. После этого, производилась разметка, раскрой, золочение, затем – тиснение узора с помощью металлических матриц. На орнаментальных полосах, закрывающих поля, делались небольшие загибы с двух сторон: с одной стороны – по краю (торцу) иконной доски, а с другой стороны – по лузге. И в завершении работы басменные листки прибивались на икону гвоздиками.
В процессе исследования нами делались замеры ширины орнаментальной басменной пластины и длинны раппорта, что давало возможность по отпечатку на металле выявить размеры матрицы. При сопоставлении схожих или аналогичных образцов тиснения, в ряде случаев рисунок и размеры матриц совпадают, следовательно, эти образцы идентичны, а значит, сделаны в одно время, в одном художественном центре, возможно, в одной мастерской {57} . Конструкция, декор, стиль и техника изготовления драгоценных окладов икон в различных древнерусских художественных центрах в разное время имеют ярко выраженные отличия. Со временем меняется стиль и вкусы, как заказчиков, так и мастеров-исполнителей иконных окладов, изменялись и технологические приемы, используемые при создании предметов {58} .
57
Подробнее об исследовании техники басмы см.: Игошев В. В. Драгоценная церковная утварь XVI–XVII вв. Великий Новгород. Ярославль. Сольвычегодск. М., 2009. С. 187–192.; Он же. Исследование и атрибуция драгоценного оклада иконы-списка «Богоматерь Владимирская» // Реликвия. Реставрация. Консервация. Музеи. № 21. 2009. С. 30–36.
58
Игошев В. В. Драгоценная церковная утварь… М., 2009. С. 42–47.
Русские иконы в окладах, предметы церковной утвари и храмового убранства попадали в Синайский монастырь разными путями. Многочисленные вклады доставлялись из России от русских царей, духовенства, купцов и других жертвователей синайскими монахами, регулярно приезжавшими по жалованным грамотам за милостыней в Россию {59} . Дары поступали также от русских паломников, посещавших Синайский монастырь. Вероятно, русские иконы в окладах могли быть привезены также из других греческих обителей из разных регионов Христианского Востока. Для более глубокого исследования необходимо изучение, как самих памятников, так и архивных документов по этой теме {60} . Исследование собрания икон позволило выявить хранящиеся в Синайском монастыре русские иконы с деталями серебряных окладов работы греческих мастеров, а также греческие иконы, украшенные русскими серебряными окладами {61} .
59
См.: Россия и греческий мир в XVI веке. Т. 1. М., 2004. С. 163–164; Каптерев Н. Ф. Сношения иерусалимских патриархов с русским правительством с половины XVI до конца XVII столетия // Каптерев Н. Ф. Собрание сочинений. Т. II. М., 2008. С. 65, 70; Дмитриевский А. Путешествие по Востоку и его научные результаты. Отчет о заграничной командировке в 1887/1888 году. Киев, 1890. С. 80; Бантыш– Каменский Н. Н. Реестры греческим делам Московского архива Коллегии иностранных дел. М., 2001. С. 44, 49; 59, 66, 70, 76, 96, 151, 191, 197, 198; Каптерев Н. Ф. Русская благотворительность Синайской обители в XVI–XVIII вв. // Каптерев Н. Ф. Собрание сочинений. М., 2008. Т. II. С. 528; Пятницкий Ю. А. Жалованная грамота 1689 г. монастырю св. Екатерины на Синае // Россия и Христианский Восток. Вып. II–III. С., 2004. 434–450; Чеснокова Н. П. Христианский Восток и Россия. Политическое и культурное взаимодействие в середине XVII века. М., 2011. С. 225.
60
На некоторых иконах с оборота имеются владельческие или вкладные надписи на русском и греческом языках, которые позволят установить имя владельца или жертвователя образа.
61
Например, в Синайском монастыре в приделе Неопалимой Купины имеется русская икона второй половины XVII в. с серебряным чеканным венчиком, изготовленным греческим мастером. В Преображенском соборе на греческой иконе «Великомученица Екатерина с житием» в 1853 г. московским мастером изготовлен серебряный чеканный оклад. На русской иконе «Святая Екатерина» с клеймами из жития XIX в. греческим мастером сделан серебряный чеканный венец. На русской иконе «Богоматерь Казанская» XVIII в. крепится серебряный оклад греческой работы. В храме Живоносного источника имеется одноименная греческая икона, украшенная серебряным чеканным окладом 1872 г. изготовленным в московской мастерской А. М. Постникова. В храме Иоанна Предтечи на басменном венце русской иконы «Богоматерь Иверская» начала XVIII в. прибита серебряная чеканная корона греческой работы.
В XVI–XVII вв. на Синай от русских царей посылались многочисленные денежные вклады, пушнина, моржовая кость («рыбий зуб»), дорогие ткани, серебряные ковши, панагии, митры, иконы в великолепных серебряных окладах, разнообразные предметы драгоценной церковной утвари и облачения. В 1519 г. великий князь Василий Иванович послал на Синай щедрую милостыню: «шестьсот золотых вещами – пушниной и рыбьим зубом» {62} . В 1558 г. царь Иван Васильевич направил в Синайский монастырь архиепископу Макарию посольство с дарами: «рухляди на восемьсот золотых угорских, а сверх того […] шубу соболью под бархатом» {63} .
62
Великий князь послал в Синайский монастырь с двумя старцами, прибывших в Москву от игумена Даниила: «шестьсот золотых вещми, собольми и белкою, и зубом рыбьим, и лисицами». (Россия и греческий мир в XVI веке. Т. 1. М., 2004. С. 163–164; Муравьев А. Н. Сношения России с Востоком по делам церковным. Ч. 1. СПб., 1858. С. 34–37; Каптерев Н. Ф. Сношения иерусалимских патриархов с русским правительством с половины XVI до конца XVII столетия // Каптерев Н. Ф. Собрание сочинений. Т. II. М., 2008. С. 65).
63
Россия и Греческий мир в XVI веке. Т. 1. М., 2004. С. 246.