Исторический материализм
Шрифт:
Мы видели также, что великим средством, которым пользуется природа для развития человеческого мышления, является борьба, в наши дни прежде всего — классовая борьба. На многочисленных примерах мы видели, что техника поставила классы в различные отношения производства и собственности и что благодаря этому их идеи враждебно сталкиваются между собою; что между классами возникает борьба за собственность, а вместе с тем идейная борьба за право, политику, религию и т. д.; что материальная победа известного класса в то же время является победой его идей.
Мы видели все это, и мы полагаем, что уверенно можем сделать тот вывод, что мышление постоянно изменяется, что мышление постоянно находится в движении и что во всех рассмотренных нами областях нет вечных истин, что единственно вечное, абсолютное, это — изменение, развитие. И это — то всеобщее, та великая истина, которая, как мы сказали в самом начале, как бы непосредственно вытекает из наших рассуждений, хотя мы особо не останавливались на ней. Читатель, вероятно, заметил, что мы пришли к этому результату не как к заранее, наперед установленной догме, что это — вывод из фактов, из простого исторического опыта.
Тем не менее, мы дали эти рассуждения не для того, чтобы из рабочих сделать философов. Конечно, если читатель увидит, что дух, как и все вещи, есть не абсолютная, а находящаяся в движении, развивающаяся вещь, это имеет свое значение; но хотя бы понимание этого, как философская истина, оказало плодотворное действие на его дух, это все же будет только побочным, дополнительным результатом.
Мы ставили перед собой иную задачу, мы хотели превратить рабочих в борцов. И в победителей. Внимательно следуя за нашими рассуждениями, они, несомненно, должны были почувствовать, как вырастает их внутренняя сила.
В самом деле, что следует из нашей теории и наших примеров?
Если техника изменяется настолько, что из незначительного класса она делает класс сильный, из класса–раба класс–борца, то идеи этого класса тоже должны превратиться из незначительных в могучие, из рабьих в возвышенные. И если техника сделает, наконец, этот класс победителем, то его идеи должны, в конце концов, превратиться в единственно–истинные идеи.
Наша задача — дать рабочему классу доверие к своим собственным силам, уверенность, что он обладает истиной, доверие к своему духу.
Ведь техника делает пролетарский класс многочисленным, как песок морской; она организует этот класс, толкает его на борьбу, духовно, морально и материально делает его самым сильным классом. Старые производственные отношения, частная собственность, сделались слишком тесными для современного труда; труд сделался общественным; он может совершаться и получить свободное развитие только при общественной собственности. Техника, стискиваемая остатками мелкого производства, акционерными обществами и трестами, требует общественной собственности для того, чтобы повсюду без всяких помех расправить свои крылья. Ее нельзя то искусственно подгонять, то задерживать. И рабочие, в конце концов, построят технику и производственные отношения в соответствии со своей волей, — как раз потому, что техника делает их самым сильным классом, а их воля выражает требования техники.
Но именно по этой же причине истинны все вытекающие из этого убеждения идеи рабочих, поскольку они вытекают из него. Ведь если действительность покажет, что рабочие были правы и собственность на средства производства сделается общественной собственностью, тогда надо будет признать, что правильны были и все их направленные к этой цели идеи, поскольку они были направлены к ней, а идеи наших противников, которые не хотели этого, неправильны. Раз земля и машины будут принадлежать всем, тогда будет видно, что это было правильно, это было так, и понимание тех, кто хотел этого, надо будет признать истинным; чем больше действительность приближается к этому состоянию, тем истиннее и правильнее оказывается идея пролетариата о праве, тем более ложными и более противоречащими действительности оказываются воззрения его противников. Так же обстоит дело и с их политикой. Если рабочим благодаря технике предстоит сделаться наиболее мощным классом по численности, организации, по материальной силе, то и их политические воззрения, которые дают выражение этому, тоже истинны, а воззрения их противников, противодействующих этому, ложны.
Ибо истина есть согласование мысли с действительностью.
Если социализм рабочего класса является требованием техники, если без него производство не может развиваться дальше, то правильна и нравственность пролетариата, поскольку она связана с этой целью.
Если рабочий класс прав в том отношении, что социализм может явиться лишь вследствие общественного развития производительных сил, когда он поймет силы природы и общества, — то он прав и в том отношении, что не признает уже ничего сверхъестественного, для чего и вообще нет никаких оснований; но в таком случае пребывают в суеверии его противники при их приверженности к религии.
То же и во всякой другой области: развитие техники приводит к тому, что известный класс не только материально, но и духовно поднимается или падает. Если отношения, к которым стремится класс, становятся действительностью, то истинны и его мысли, которыми он хочет этих отношений. Это нисколько неудивительно, потому что мысль, это — только теория, суждение, резюмирование действительности в общем понятии.
Потому–то мы и старались выяснить исторический материализм всеми имеющимися у нас силами. В духе пролетариата должна быть сила истины.
Это последнее предложение хорошо приводит нас к заключению: в духе рабочего должна жить сила истины.
Несомненно, техника ведет к социализму. Техника подгоняет нас к социализму. Мы делаем историю не по свободной воле.
«Труд должен быть общественным». «Производственные отношения должны сделаться социалистическими». «Отношения собственности требуют обобществления».
Несомненно. Общественная материя сильнее, чем дух индивидуума. Индивидууму приходится следовать, куда она ведет.
Но — техника состоит из машин и людей. Труд знаменует действующие в производстве человеческие руки, человеческие мозги и человеческие сердца. Отношения собственности, это в настоящее время отношения собственников и несобственников.
Повторим еще раз: этот процесс есть живой процесс. Общественная сила, движущая его, не мертвый фатум, не неподатливый комок материи. Эта сила — общество, живая сила.
Конечно, мы должны идти в том направлении, в каком идет общество. Процесс труда ведет нас в направлении, которое определяется не нами самими. Мы делаем историю не по свободной воле.