История Армении
Шрифт:
После Мервана власть перешла в руки измаильтянина Абдуллы, а после него — другого Абдуллы, человека свирепого и сребролюбца, так что даже в народе его называли Абдулл-данги, т. е. отец данга или же слуга данга (так называли его на языке агарян), ибо он любил деньги больше, чем бога [своего]. Он построил Багдад. Много бедствий пронеслось из-за него над страною армян: и сбор /72/ податей, и грабежи; так притеснял он [армян], что у живых требовал подати даже за умерших. В Армении прекратили добычу серебра, была резня в Калиане, Мрене и Талине, где было убито семьсот человек, а тысяча двести было захвачено в плен. В дни пасхи измаильтянами были убиты Мушег Мамиконян и Самуэл вместе с другими азатами Армении [279] .
279
Мушег Мамиконян, «выведенный из терпения его (правителя Хасана.— Л. X.) жестокостями, отложился от измаильтян»,—пишет Вардан Великий (стр. 96). Но вскоре после первых успехов Мушег и Самуэл Мамиконяны погибли (775 г.) в неравном бою при Багреванде.
Жил в это же время, в 222 (773) году армянского летосчисления, придворный иерей Степанос, слывший известным ученым, достигший наряду с духовными добродетелями также и совершенства во всех философских и грамматических искусствах. Жили тогда достойные и светлого ума вардапеты Армении тэр Ефрем и Анастас, Хачик и Давид Оромайреци [280] , а также великий ученый Степанос Сюнеци [281] , выученик упомянутого нами выше Мовсеса, который был переводчиком с греческого на армянский язык; на основе этих переводов он сочинил духовные песнопения с приятными мотивами — шараканы, кцорды и другие песнопения; он написал также краткое толкование евангелий, грамматики, [книги] Иова и [молитву] «Господи, если с уст
280
Об этих вардапетах — Степаносе, Ефреме, Анастасе, Хачике и Давиде Оромайреци — известно лишь то, что о них говорит Киракос, который почти дословно повторяет сведения, сообщаемые хроникой Самуэла Анеци под 775 г. Еще лаконичнее говорит о них Мхитар Айриванеци, датируя свое сообщение 771 г.
281
См. прим. 33 к настоящей главе.
/73/ О святом Степаносе говорили, якобы он с детства был хорошо обучен и прекрасно знал Священное писание. Как-то встретился он с аспетом Смбатом, большим спорщиком и двуестественником [282] . И, оставив его в нечестии, [вардапет Степанос] отправился к ромеям. Там он нашел какого-то отшельника православного, остался при нем и учился у него. Смбат, узнав об этом, написал царю ромеев, дескать, раскольник Степанос, ругающий исповедание ваше, живет в ваших краях у отшельника имярек. И государь в сильном гневе потребовал его ко двору. А его (Степаноса) отшельник надоумил сказать о себе: «Я странствующий нищий». Когда император услыхал это, погасло пламя гнева его. Степанос же, обретя смелость, стал умолять императора открыть ему лари со священными книгами. Там он нашел одну книгу в золотом окладе относительно веры, явился с ней пред очи императорами тот, прочитав ее, послал [Степаноса] в город Рим привезти оттуда три книги, подобные этой, относительно истинной веры, дабы обратить страну в ту веру [283] .
282
См. прим. 65 к настоящей главе.
283
Этому факту Мовсес Каганкатваци посвящает специальную главу (см. ч. III, гл. XVIII, стр. 261-262).
/74/ Меж тем он, взяв книги из Рима, пренебрегши приказом самодержца, приехал в город Двин, чтобы просветить ими (этими книгами) жителей своей страны. По просьбе сюнийских ишханов Курдоя и Бабгена владыка Давид рукополагает его в епископы Сюника. Пробыв на престоле [лишь] один год, он был убит в гаваре Моз распутными женщинами. Тело его было перевезено в кельи Арказана, а оттуда его повезли и упокоили в монастыре Танаата [284] .
284
В тексте Танатац
Блаженный Степанос, привезя книги из Рима в Сюнийское епископство, стал почитаться епископом Армении третьей степени [285] .
А какому-то отшельнику, по имени Ной, явилось видение, якобы Степанос с лоном, полным крови, стоит перед Спасителем и говорит: «Взгляни на это, господи, ибо суд твой справедлив». И отшельник объявил по всему гавару о приближении гнева [господня] и требовал, чтобы все начали молиться.
И вот мгла с непостижимой высоты объяла границы Моза, и дней сорок колебалась там земля, и, провалившись в бездну, погибло около десяти тысяч голов скота. Поэтому [область та] стала называться и по сей день называется Вайоцдзор [286] [287] . Многие из больных, кои с верой уповают на заступничество святого [Степаноса], излечиваются его мощами от различных неду/75/гов и болезней, ибо бог прославляющих: его здесь прославляет, а в грядущем дает уготованную благостыню: чего «не видел... глаз, не слышало ухо и не приходило... на сердце человеку» [288] .
285
У Мовсеса Каганкатваци находим: «...епископство Сюнийское было причислено к третьему разряду армянских епископств» (см. ч. I, гл. XVIII, стр. 263).
286
Вайоцдзор (арм.) — «ущелье вздохов», «стонов»
287
Это место в «Истории агван» Мовсеса Каганкатваци Патканьян снабдил следующим примечанием: «Трудно поверить, чтобы происхождение этого имени обязано было землетрясению в дни Стефана Сюнийского. У Моисея Хоренского и Егишэ, живших тремя веками раньше, часто встречается это имя — Вайоцдзор» (прим. 2, стр. 263).
288
Коринф., 2, 9
Затем милостью божьей во имя народа своего был призван сменить сан священника и епископа на сан патриарха, как достойнейший, владыка Есаи [289] из селения Ехапатруш, который правил тринадцать лет. После его кончины . Ибндокл [290] ограбил церковь [291] ; благодаря крупной взятке сменил [владыку Есаи] на один год владыка Степанос [292] . Он был уроженцем Двина. После него [на престол сел] владыка Йоваб [293] — на один год; этот был уроженцем Востана и [назначен] куропалатом. После него [католикосом стал] владыка Согомом [294] — на один год, он был из монастыря Макенацвоц и был очень стар. После него [сан католикоса получил] владыка Геворг [295] , которого прозвали Хойл-Ворбукн [296] , — на три года. Он был родом из Арагацотна. После него — владыка Иовсеп [297] — на одиннадцать лет; этот [тоже] был родом из Арагацотна, из братии [обители] святого Григора.
289
О католикосе Есаи Нищем (775—788) см. у Аракела Даврижеци в «Книге историй» (прим. 11 к гл. 56).
290
Этого Ибндокла (Ибндоке, Ибн Докл) историк Гевонд называет «злодеем низкого происхождения, родом греком, сыном рабыни и зятя» Сулеймана, правителя Армении, которого последний отправил в Двин, «где тот измучил жителей страшными и притеснительными поборами» (см. стр. 115).
291
Здесь речь о церкви в Двине (см. В. Аракелян, Текстологические исправления..., стр. 65). Наш автор почти дословно повторяет Самуэла Анеци (стр. 89, 787 г.); см. также: Асохик, стр. 100; Гевонд, стр. 115—117. Последний подробно описывает, как Ибндокл, «адский и злобный нечестивец, стал придумывать новые ухищрения» и вознамерился обобрать церкви.
292
Степанос I Двинеци был избран в 788 г., умер в 790 г.
293
Католикос Иоваб Двинеци (790—791). Киракос называет его уроженцем Востана, так как Двин, построенный в 350 г., долгое время был резиденцией царей аршакидской династии, потом столицей персидских марзпанов, позже — центром арабского эмирата.
294
Согомон Гарнеци стал католикосом в 791 г., скончался в 792 г.
295
Имеется в виду Геворг Ошаканци (792—795).
296
У других авторов (например, Самуэла Анеци, стр. 90) —-«Хул ворбук», т. е. «глухой сиротка».
297
Иовсеп II Парпеци был избран в 795 г., скончался в 806 г.
/76/ После императора Константина корону получил Лев [298] , а после него Константин [299] и мать его Ирина. При них были восстановлены иконы в Риме.
Случилось им как-то увидеть большую раку из мрамора; в изумлении они приказали вскрыть раку, в ней нашли следующую запись: «Какая польза от того, что закрыли меня, ведь в дни Константина и матери его Ирины солнце должно узреть меня». После десяти лет совместного царствования Константин сверг мать свою и сам [единолично] правил [еще] семь лет. Затем мать схватила сына, выколола ему глаза и процарствовала пять лет. После нее воцарился Никифор [300] . В дни его [правления] в городе Карин пятнадцатого числа месяца арац [301]
298
Речь идет о византийском императоре Льве IV Хазаре (775—780).
299
Имеется в виду Константин VI (780—797).
300
Никифор I (802—811) —византийский император исаврийской династии.
301
Месяц арац древнеармянского календаря соответствовал январю юлианского календаря.
302
Саак и Иовсеп—два брата княжеского происхождения, армяне по матери. Киракос называет их измаильтянами, хотя по вере они были христианами и приняли мученическую смерть в Карине за то, что не отреклись от христианства [Мхитар Айриванеци называет 791 г. (см. стр. 401), Самуэл Анеци — 797 г. (стр. 90), а у Аракела Даврижеци — 798 г (стр. 476)].
303
Это сведение у Самуэла Анеци датировано 808 г., а у Мхитара Айриванеци—791 г.
Спустя пятьдесят четыре года после того как сожгли в Нахичеване ишханов армянских, /77/ марзпаном Армении стал Ашот Багратуни [304] — на семнадцать лет. А после «его — Смбат [305] — на двадцать два года, после него — Ашот Мясоед [306] — на двадцать лет, а затем — сын Ашота Смбат [307] , которого прозвали Абл-Аббасом, — на тридцать пять лет. Он построил святой храм [308] с великолепными украшениями в Еразгаворсе, который нынче называется Ширакаваном.
304
Ашот Багратуни, сын Васака, согласно хронике Самуэла Анеци, стал владетелем Армении в 764 г., здесь же приводится 212 г. Армянского летосчисления, т. е. 763 г. Ашот Багратуни вначале участвовал в возглавляемом Григором Мамиконяном восстании против арабов, но вскоре отступился, за что Григор Мамиконян ослепил его.
305
Этого Смбата Багратуни, ишхана, назначенного в 782 г. и правившего 22 года, упоминает Самуэл Анеци, мельком говорит о нем и Асохик, не приводя никаких фактов и дат.
306
Ашот Багратуни, прозванный Мясоедом, сын Смбата и внук ослепленного Ашота Багратуни, вместе с братом Шапухом овладел в 790 г. Шираком и Ашоцком, находившимися в руках перса Джахана; в 804 г. стал спарапетом армянским; умер в 824 г.
307
Смбат (Абл-Аббас) Багратуни, сын Ашота Мясоеда, находился в качестве заложника в Багдаде, при дворе Харуна ар-Рашида. Получил свободу в 826 г. (по Асохику, стр. 77), т. е. спустя два года после смерти отца, и стал спарапетом Армении. При наместнике Буге перешел на сторону завоевателей. Но и сам вскоре попал в плен и был отправлен в Багдад, где, несмотря на жестокие пытки, не отрекся от христианства, за что получил прозвище Исповедник (подробнее см.: Самуэл Анеци, стр. 92—94). Сын Смбата Багратуни был первым царем багратидской династии.
308
Имеется в виду великолепная, богато украшенная церковь в Еразгаворсе (или Ширакаване), постройка которой (834 г.), как справедливо отмечает Г. Алишан, Киракосом, как и некоторыми другими историками, приписывается Смбату (Абл-Аббасу), хотя ряд историков приписывают постройку церкви в Еразгаворсе внуку последнего — царю Смбату I.
А власть над измаильтянами после Абдуллы перешла к Маади, затем — к Мусэ, а после него — к Агарону, после него — к Маамаду, затем — к Мамуну, после него — к Абусааку Махмету, а после него — к Агарону [309] .
После Иовсепа католикосом стал владыка Давид [310] — на двадцать пять лет. Был он родом из Мазаза, из селения Каках. И после него — владыка Иованнес [311] — на двадцать лет и два года; он был родом из гавара Котайк, из селения Овайк. На восьмом году его правления какие-то злоречивые люди из его же рода стали клеветать на святого [Иованнеса]; и они, эти пустословы, умерли жестокой смертью, подобно тем, которые [оклеветали] иерусалимского епископа Наркеса [312] . А после него был владыка Закария [313] , уроженец селения Дзаг Котайкского гавара. Он в один день был удостоен всего: сана дьякона, священносл/78/ужителя и католикоса. Этот святой и добродетельный муж [правил] двадцать два года.
309
Нижеследующую генеалогию халифов дской династии мы дали по Т. Тэр-Григорьяну (см. его перевод «Истории» Киракоса Гандзакеци, прим. 303—309), сличив ее с данными К. Э. Босворта (Мусульманские династии, стр. 32).
1. Маади — халиф Мухаммед ал-Махди (775—785).
2. Муса — халиф Муса ал-Хади ибн Махди (785—786).
3. Агарон — халиф Харун ар-Рашид ибн Махди (786—809).
4. Маамад — халиф Мухаммед ал-Амин ибн Рашид (809—813).
5. Мамун — халиф Абдаллах ал-Мамун ибн Рашид (813—833). После смерти халифа Харуна ар-Рашида началась борьба за престол между двумя его сыновьями—Мухаммедом и Абдаллахом. В 813 г. Мухаммед (халиф ал-Амин) был убит и Абдаллах под именем Мамуна был провозглашен халифом.
6. Абусаак Махмет — халиф Мутасим, Мухаммед ал-Мутасим ибн Рашид (833—842). Этого халифа армянские историки называли Абусаак Махметом, Абраамом и Ибрагимом.
7. Агарон — халиф Васик, Харун ал-Васик Биллах ибн Мутасим (842—847).
310
Речь идет о Давиде II Какахеци (806—833).
311
Иованн IV Овайеци был избран в 833 г. В 841 г. враждующий с ним армянский правитель Баграт Багратуни добился его смещения с католикосского престола. Но вскоре собор, найдя поведение католикоса безупречным, вновь пригласил его принять прежний сан.
312
Имеется в виду иерусалимский епископ Наркис, участник Палестинского собора 213 г. Ложно обвиненный в нецеломудрии, он подвергся гонениям и вынужден был провести 10 лет в изгнании.
313
Речь идет о Закарии Дзагеци (855—877).
При нем во главе измаильтян встал некий нечестивец и богоненавистник, и имя его было Джафар [314] . Он питал лютую ненависть к имени Христа, многих склонял к вероотступничеству, и многих же, кто не соглашался с ним, жестоко пытал, обрекая на смерть. Много злодеяний совершил он в странах, находившихся под его властью, а еще больше — в Армении, где и убивали, и угоняли в плен; сюда послал он востикана по имени Апусет, который по прибытии захватил таронского ишхана Баграта и многих других. Узнав об этом, население, живущее в горах Хойтай, называемых также Сасунк [315] , пришло и убило Апусета [316] ; услыхав об этом, Джафар сильно разгневался и послал [туда] одного из [своих] военачальников, по имени Буга, тюрка по происхождению, человека хитрого и нечестивого. Приехав, он разорил Армению — где обманом, где военными действиями, [многих] угнал в плен в Самарру и даже Смбата, спарапета армянского, обманом повез к Джафару. И тот заключил [Смбата] в темницу, дабы он отрекся от Христа. Но он не подчинился повелению нечестивца я открыто исповедовал [веру] христову; его продержали в той темнице, пока он не умер там и не сподобился имени мученика. Много людей приняли мученическую смерть во имя Христа от [руки] этого нечестивца.
314
Речь идет о халифе Абу ал-Джафаре Мутаваккиле (847—861).
315
О Сасунке см. примечание Н. Эмина к его переводу «Всеобщей истории Вардана» (№236).
316
Самуэл Анеци сообщает, что при Джафаре (по армянским источникам — Джабр) наместник Апусет, или Абусет, приехав в Армению, схватил спарапета Армении Смбата (Абл-Аббаса) и послал его в оковах к халифу. В ответ на это поднялось восстание в Сасунке, восставшие убили Апусета и изгнали его войско (см. стр. 92). Восстание сасунцев против Апусета имело место, согласно Самуэлу Анеци, в 850 г. Подробности об этом восстании сообщают Товма Арцруни (см.: История дома Арцруни, кн. II, гл. 6, далее — Товма Арцруни), Асохик (стр. 77—79) и Вардан Великий (стр. 102).