История Армении
Шрифт:
Католикос, услыхав об этом, удивился и исполнился гнева, ибо Геворг дал клятву поехать вместе с ним; однако вопреки воле своей рукоположил его, а сам отправился в путешествие. И сел Геворг [390] на престол его. А святой патриарх отправился в Рим. Народ франкский воздал ему великие почести. И, исполнив обет свой, он поднялся на корабль, чтобы приехать в Константинополь и заниматься [здесь] переводами. На море поднялась страшная буря, которая погнала корабль в другую сторону и вынесла их в Египет. Служители, сопровождавшие его, испугались, ибо у жителей страны той было в обычае грабить пригнанные бурей корабли и убивать [людей].
390
Геворг III Лореци был избран коадъютором Григора Вкайасэра в 1069 г.; в 1072 г. его отстранили от власти.
/97/ Святой патриарх Григорис стал творить молитву, и в Египте начался сильный дождь, какого никогда [здесь] не было. Жители страны, увидев это, ужаснулись, но агарянин, царствовавший у них, был человеком мудрым, он призвал войско свое и говорит: «Вы сами знаете, что в стране египтян с самого начала и до сих пор дождя не было, был только град в дни Моисея и дождь, когда явился Иисус. Точно так же
И воины, обойдя страну, нашли Григориев вместе с его священнослужителями, ибо они молились на берегу моря. Привели их к султану. Он спросил их, дескать: «Ради вашего прибытия был дождь этот?» И они ответили: «Да». И говорит он им: «Почему вы испросили его?» И они ответили, дескать: «Мы боялись, что нас убьют по обычаям вашей страны, поскольку потерпели кораблекрушение в море». И рассказали всю правду. Тогда [султан] удивился и стал хвалить верования их и сказал патриарху: «Садись в городе Александрии на престол Марка, и все подвластные мне христиане будут подчинены тебе». И пожаловал /98/ ему множество даров, и полюбил его, как отца. С того дня престол александрийский стал подчиняться престолу святого Григора. Святой [Григорис] остался там, там и скончался достохвально во славу бога.
Когда царь Кюрикэ [391] из рода Багратидов, сын Давида [392] , сына Дереника [393] учредивший прославленные обители Ахпат и Санаин [394] , узнал, что владыка Григорис оставил свой престол я поехал в Рим, он призвал к себе агванского католикоса владыку Иовсепа и поручил ему рукоположить в католикосы армян владыку Барсега [395] , а некоего Саргиса, придворного иерея Кюрикэ, рукоположили в епископы Ахпата; с тех пор существует [там] епископский престол. После Саргиса епископом стал Геворг, а после него — Барсег. Это был человек с прекрасной внешностью. [Как-то] увидела его грузинская царица Тамар и оказала ему великие почести за благообразность и красоту его, причем и братья его были на службе при царском дворе [396] .
391
Кюрикэ — представитель младшей ветви династии Багратидов, царствовавшей в области Ташир с центром в Лори. Основателем рода считается младший сын царя Ашота III Милостивого — Гурген I (или Кюрикэ). Кюрикэ, о котором говорит Киракос, воссел на престол в Мацнаберде в 1048 г.; при нем столица царства была перенесена в Лори.
392
Давид I Безземельный, ташир-дзорагетский царь (989—1048), сын и преемник Кюрикэ (Гургена) I.
393
Имеется в виду Гурген I.
394
Санаин и Ахпат — прославленные армянские монастыри. Киракос Гандзакеци по недоразумению приписывает учреждение этих монастырей Кюрикэ Багратуни. Вопрос о времени сооружения Ахпатского (957 г.) и Санаинского (967 г.) комплексов, а также учреждения там монастырей детально рассматривается в монографиях К. Кафадаряна, специально посвященных этим комплексам (см.: Санаинский монастырь и его надписи, Ереван, 1957, стр. 9—15; Ахпат, Архитектурные сооружения и надписи на камнях, Ереван, 1963, стр. 9—14).
395
Барсег I Анеци, по М. Орманяну, стал католикосом в 1105 г., скончался в 1113 г. (стр. 200). Однако другие источники называют началом его патриаршества 1081 г., когда царь Кюрикэ II, считая себя единственным законным преемником Багратидов в Армении и владея огромной территорией, решил в целях усиления своего влияния посадить на католикосский престол свою креатуру, и Барсег был рукоположен в католикосы. После смерти Григора Вкайасэра (1105 г.) Барсег Анеци стал единолично управлять католикосатом. Умер в 1113 г.
396
Архиепископ Барсег был братом влиятельного сановника грузинского двора, владетеля Ахпата и Махканабарда Амир-Курда Арцруни, известного также под именем Абул-Асана. С. Т. Еремян считает, что именно благодаря влиянию и связям последнего архиепископ Барсег удостоился милостей со стороны царицы, о которых говорит Киракос Гандзакеци (см.: Юрий Боголюбский по армянским и грузинским источникам, стр. 404—405).
После Барсега епископом стал святой Григорис. Он был родственником ишханов Закарэ и Иванэ. Жил он в наши дни [397] .
После него [ахпатским епископом] был Иованнес [398] , человек кроткий и добродетельный, родственник хаченских владетелей. Он разрушил маленький притвор у входа Ахпатского собора и возвел большое и красивое строение, удивляющее и восхищающее всех, кто видит его.
/99/ После него был другой Иованнес — сын сестры ишханов Закарэ и Иванэ и сын брата первого Иованнеса. Он построил между Ахпатом и Санаином крепость с крепчайшими стенами. Из-за этого началась распря между двумя самыми крупными монастырями, дескать, [возведена крепость] на земле Санаина; и ишхан Шахиншах, сын Закарэ, защитил Санаин, ибо там был похоронен отец его и они считали его своей собственностью, а Ахпат в то время был в числе [владений] грузинского царя. Когда епископ Иованнес умер, крепостную стену по приказу татар [399] разрушили. После смерти епископа Иованнеса заступил на его место Иованнес, сын Ахсартана из Мацнаберда, [потомок] рода Багратидов, — на два года; он не был рукоположен в епископы из-за смутного времени, а затем его рукоположил агванский католикос Персее из страны Мацнаберд. И после него [епископом стал] Амазасп из города Анн. Он возвел дивную церковь, /100/ и место, где вешают колокола, и большую чудесную часовню.
397
Григор (или Григорэс) — епископ Ахпата, современник Киракоса Гандзакеци. Его имя упоминается в лапидарных надписях на стенах Ахпатского монастыря (см.: К. Кафадарян, Ахпат, стр. 184, 189).
398
Имя
399
В тексте: татарина
А теперь вернемся к порядку нашего повествования, туда, где мы остановились. Армянский католикосат распался на множество частей: владыка Григорис, он же Ваграм, был в Египте, Геворг — в западных странах, кто-то другой — в Васпуракане, на острове Ахтамар, а владыка Барсег — в [исконной] стране армян. Так [католикосат] был разделен между многими.
Царь Карса Гагик [400] поехал лицезреть греческого императора, поскольку был подвластен ему, а на обратном пути он приехал в Кесарию. Слыхал он, будто у некоего Марка, митрополита кесарийского, есть пес, которого тот из ненависти, питаемой греками к армянам, назвал именем Армен. И так он кличет его, потому что все народы из-за храбрости Арама, потомка Гайка, называют армян арменами.
400
Имеется в виду царь расположенного западнее Ширакского (Анийского) царства Багратидов Ванандского государства со столицей в Карсе Гагик, сын Аббаса и внук Мушега Багратуни (вступил на престол в 1029 г., погиб от руки греков в 1081 г.). Здесь правили представители боковой ветви Баграгидов, находившиеся в вассальной зависимости от ширакских царей. Царь Гагик был известен своими воинскими доблестями, а также был умелым полемистом в религиозных спорах. Не устояв перед натиском сельджукских султанов и поползновениями византийцев, Гагик в 1064 г. Отдал свои владения византийскому императору, получив взамен Цаминдав, Лариссу, Амасию и Коману, а также сто деревень (см.: Вардан, стр. 127).
Царь Гагик отправился ночевать к митрополиту, и тот с радостью принял его. И когда они выпили вина, царь сказал: «Слыхал я, что есть у тебя пес породистый, покажи мне его, [хочу] посмотреть на «его». Митрополит отвечает: «Вот он у дверей, перед нами».
/101/ Царь говорит: «Кликни, пусть подойдет сюда». И он окликнул его другой кличкой, а не его. Пес же не вскочил и не вошел в комнату. Царь сказал: «Позови его [настоящей] его кличкой». И когда он окликнул его: «Армен, Армен», тот быстро вскочил и подошел [к ним]. Царь сказал: «Зачем ты назвал его этим именем?» Митрополит сказал: «Так как это — дитя». Царь дал приказ своим слугам, сказав: «Принесите большой мешок и бросьте туда пса». Они с трудом бросили [туда пса]. Епископ думал, что [царь] хочет забрать с собой пса, и рассердился на царских слуг. [Тогда] царь сказал: «Бросьте туда и епископа, пусть посмотрит, дитя ли этот пес, как он говорит». А тот плакал и умолял царя простить его. Царь же, разгневавшись, оказал: «А теперь вонзите в пса заостренную палку, пусть они сожрут друг друга». И они вонзили [заостренную палку], и пес от жестокой боли клыками и когтями разорвал в клочья [епископа] так, что тот умер. И оказал [царь]: «Теперь знай, дитя ли Армен» [401] . А сам разграбил епископство и больше не виделся с императором.
401
Эту легенду передают и другие армянские историки (см., например: Матеос Урхаеци, стр. 180—182).
/102/ А другой Гагик [402] , воцарившись, пошел однажды на охоту, и был он пьян. В жаркое время [дня] он сошел с коня [и лег] отдохнуть под сенью деревьев, и не было с ним никого, кроме маленького мальчика, ибо вся его дружина разбрелась за дичью. Встретили его греки, узнали и, подняв, унесли в крепость. И там, когда он протрезвился, открыл глаза и спросил: «Где я?» — греки сказали: «Где наш митрополит Марк?» И с оскорблениями сбросили его вниз с крепостной стены, и он, разбившись, умер. А мальчика, бывшего с ним, выкупил купец-армянин и сделал его своим зятем.
402
Вероятно, Киракос говорит о царе Васпуракаяского царства Гагике Арцруни.
Случилось так, что спустя некоторое время, когда мальчик тот вырос и стал [взрослым] мужчиной, будучи в Киликии, пошел он с кем-то охотиться на рябчиков. Там находилась крепость, которую называют Бардзрберд. И был [в той крепости] епископом ромей; муж сей и епископ познакомились, полюбили друг друга и много дней ели и пили вместе. [Однако] его не покидала мысль о том, что сделали ромеи с царем Гагиком, родственником его.
/103/ Случилось однажды всем священнослужителям епископа выйти из крепости по каким-то своим делам, и остался лишь епископ, а с ним какой-то юноша. И этот охотник, охотясь на рябчиков, подошел близко к крепости; увидев на стене епископа, он крикнул ему, [приглашая] прийти и откушать вместе с «им. А епископ приглашал того человека прийти к нему в крепость, но он не соглашался. Тогда епископ спустился к нему без служителя. Видя, что епископ один подходит к нему, человек тот понял, что в крепости нет никого, и оказал своему спутнику: «Нынче выпал нам случай отомстить за кровь и убийство нашего царя, совершенное ромеями. Смотри, может, епископ пошлет тебя в крепость, тогда постарайся захватить ее и дай мне какой-нибудь знак, чтобы я убил епископа».
Когда епископ пришел, они приступили к обеду. А когда вина стало не хватать, епископ сказал служителю: «Ступай в крепость, принеси нам вина, чтобы мы повеселились вместе».
Человек ушел и передал повеление епископа его служителю. А когда тот наклонился над карасом, чтобы накачать вина, он схватил его /104/ за пояс, перевернул вниз головой, утопил в вине и, взойдя на стену, дал знак своему господину, дескать: «Я захватил крепость». И этот тут же внизу задушил епископа. А сам вошел в крепость, силою завладел ею и стал мало-помалу увеличивать своя владения, где мощью, где коварством, пока он, сыновья его и внуки не завладели всей страной Кияикией — городами и гаварами. Это был предок царя Левша, который своею храбростью расширил границы [Киликии], о чем мы скажем в своем месте [403] .
403
Исследователи отмечают, что армянские источники (а также «Хроника» Михаила Сирийца), стремясь доказать «законность» киликийских царей и преемственность армянских государств, неоднократно, правда не всегда согласованно, подчеркивали то обстоятельство, что князь Рубен, основоположник Киликийского армянского царства, был якобы потомком двух царствовавших в коренной Армении династий — Багратидов и Арцрунидов (см. подробнее: Г. Г. Микаелян, История Киликийского армянского государства, стр. 82—83)