История банкнот. Тайны бумажных денег

Майзингер Рольф

Рис. 26. Египет — 5 фунтов 1958 г. (170x90 мм)

Рис. 27. Тунис — ¹/₂ динара 1973 г. (141x70 мм)

Довольно интересное представление о загробной жизни существовало в легендах о боге дождя Тлалоке. Все несчастные, принесенные ему в жертву, как и все утопленники и убитые молнией попадали в его чудный сад. Последний находился на вершинах самых высоких гор. Там души погибших наслаждались райскими блаженствами.

С божеством дождя Тлалоком, а точнее

с одной его статуей, во второй половине XX в. произошел удивительный случай. Было это в 1964 г. По просьбе руководителя Национального антропологического музея в Мехико (Mexico City) власти решили установить огромную статую бога Тлалока у входа в новое здание музея. До тех пор незаконченная скульптура из цельного куска базальта уже больше тысячи лет пролежала в каменоломнях Теотиуакана, где ее по какой-то неизвестной причине оставили древние зодчие. Для транспортировки колоссальной статуи (150 т) из Техаса был пригнан тягач. А для проведения операции выбрали самое засушливое время года. Местные жители с самого начала были против этого предприятия, ибо боялись, что перемещение каменного идола повлечет за собой череду несчастий. Но мексиканским властям удалось задобрить крестьян щедрыми денежными подарками. Тысячи мексиканцев вышли на улицы, чтобы стать свидетелями «переезда» древнеиндейского бога дождя. А затем случилось нечто невероятное! Когда Тлалока стали сгружать во дворе музея, на столицу страны вдруг обрушился сильнейший ливень… Это было настолько неожиданно (в это время года в Мексике царит засуха), что суеверные жители в один голос вновь заговорили о проклятии Тлалока. Тем более что повод для беспокойства у них был — ливень не прекращался весь день и всю ночь. Но на этом странности, связанные с божеством древних, не закончились! Вот что вспоминал по этому поводу мексиканский писатель Виктор Альба: «После того как Тлалока установили в саду музея, каждый раз, как статую двигали с места, снова шел дождь».

Рис. 28. Ирак — 25 динаров 2001 г. (154x68 мм)

Очень даже может быть, что и древние каменотесы натерпелись от незаконченной статуи еще в процессе работы над ней. Так это или нет, теперь уже не узнать. Однако почему бы не объяснить ее «незавершенность» именно вредным характером изображения бога. Нечто в этом роде тогда можно было бы предположить и в случае с другой не доведенной до конца скульптурой. Это известное изображение вавилонского льва с иракской боны в 25 динаров 2001 г. (рис. 28). Зверь на денежном знаке показан на фоне знаменитых ворот кровожадной богини Иштар, оригинал которых хранится в Пергамском музее в Берлине. И с этим произведением древних камнерезов не все ясно. По какой-то причине оно так же, как и статуя Тлалока, не закончено. Хотя уже и на этой стадии работ без труда просматривается и монументальная фигура царя зверей, и попираемая львом человеческая фигура.

В представлении древних народов Мезоамерики мир был населен не только людьми и богами, но и целым сонмом кровожадных чудовищ. Изображения этих жутких существ встречаются на многочисленных барельефах, стелах и фрагментах зданий. Впрочем, боги центрально- и южноамериканских индейцев немногим отличались от всех этих монстров. А иной раз в своей жестокости они превосходили любое порождение зла…

Расчлененная богиня

На мексиканской боне в 10 новых песо 1992 г. имеется рисунок жертвенного камня в виде диска, найденного при раскопках Великого храма в Теночтитлане (сегодня Мехико) (рис. 29).

Рис. 29. Мексика — 10 новых песо 1992 г. (150x65 мм)

Диаметр этого почти круглого по форме рельефа (хранится в музее Темпло Майор, в Мехико) составляет 3,3 м. Когда жертвенник был откопан, а его великолепно сохранившийся рисунок очищен от земли, археологи содрогнулись. Ибо перед ними лежало расчлененное женское тело. Изображение на камне было настолько реалистичным, что некоторым из помогавших в раскопках студентам стало плохо. На рельефе хорошо видны места, где голова, руки и ноги самым варварским способом отделены от корпуса. Но когда ученые повнимательнее присмотрелись к артефакту, то выяснилось, что и изображенная на нем жертва не была лишена склонности к извращениям. У пояса расчлененной приторочен человеческий череп, а на отрубленных руках и ногах видны браслеты из живых змей. И тогда историки вспомнили старинную легенду о богине луны Койольшауки (испанское Coyolxauhqui). Ее имя переводится как «Золотые колокольчики». Койольшауки была, как сказали бы сегодня, ведьмой. Она отличалась скверным нравом, строила другим богам козни, варила чудотворные зелья. А однажды даже задумала убить собственную мать — богиню Коатликуэ. Но в тот самый момент, когда подговоренные ею братья набросились на Коатликуэ, из чрева богини выскочил их младший, уже полностью сформировавшийся и облаченный в доспехи брат Уицилопочтли — бог солнца и войны. Он убил сестру Койольшауки, а братьев прогнал. Пылающим змеем Шиукоатлем он отрубил Койольшауки голову, а тело расчленил. Голову сестры он забросил на небо, и она превратилась в луну, а изувеченное тело сбросил к подножию храма Коатепек. Отсюда у ацтеков и появилась традиция во время человеческих жертвоприношений сбрасывать трупы вниз на ступени пирамид.

До нас не дошло ни одного изображения бога войны Уицилопочтли. Но из испанских хроник известно, что таковые имелись. Только вот они делались обычно из теста и семян. Видимо, поэтому ни одно из них не сохранилось. Но зато археологам удалось раскопать храм, посвященный этому божеству. Онто и запечатлен на заднем плане все той же купюры в 10 мексиканских песо. Пока это единственный ацтекский двойной храм, известный в Центральной Америке. Он находился в самом центре Теночтитлана и имел вид пирамиды с фасадом, обращенным на запад. На вершину пирамиды вела широкая лестница в два ряда. А на самом верху стояли два храма поменьше, один из которых посвящался Уицилопочтли, а второй — уже упомянутому ранее богу дождя и плодородия Тлалоку.

О мудреце, летавшем на белом верблюде

На оборотных сторонах всех казахстанских купюр, начиная со 100 тенге образца 1993 г. и заканчивая памятной банкнотой с номиналом в 5000 тенге 2001 г., присутствуют изображения одного и того же здания — мавзолея Ходжи Ахмеда Ясави в городе Туркестане. Это пока единственный в Казахстане памятник материальной культуры, включенный в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. И хотя кому-то может показаться, что там запечатлены различные исламские постройки, это не так. Просто на каждой купюре продемонстрированы отдельные фрагменты этого здания и виды на мавзолей с разных сторон. Например, на боне в 2000 тенге мы видим центральный вход в здание, заключенный под своды высокой арки (рис. 30).

Рис. 30. Казахстан — 2000 тенге 2000 г. (145x70 мм)

Рис. 31. Казахстан — 100 тенге 1993 г. (144x68 мм)

Этот величественный портал обращен на юго-восток. Его ширина составляет почти 50 м, а пролет портальной арки чуть более 18 м. А вот на 100 тенге 1993 г. мавзолей показан сзади. Этот изысканно украшенный портал открывается на северо-запад и называется порталом Мухаммада-Ханафии. Через него посетитель попадает прямиком в усыпальницу Ясави (рис. 31).

Ходжа Ахмед Ясави (ок. 1105–1166), в отличие, к примеру, от «Живого царя» узбеков, вполне реальная историческая личность, несмотря на то, что легенд, связанных с его именем, ничуть не меньше [6] . В энциклопедических словарях этого человека называют философом и поэтом, проповедником суфизма и просто мистиком. Его перу также приписывают сборник философских сочинений «Книга мудрости» («Диван-и-хикмет») или просто «Хикметы», который дошел до нас в виде более поздних (XV в.) арабских каллиграфических копий. Еще при жизни этот человек пользовался славой великого мудреца, чтобы послушать его проповеди, люди приходили издалека.

6

Одно из преданий утверждает, что его род произошел от дочери пророка Мухаммада, мусульманской Богородицы, основоположницы всех потомков пророка.

Рис. 32. Казахстан — 1000 тенге 2000 г. (145x70 мм)

Ясави, как и многим суфии до него, проповедовал тарикат («путь истины»), смысл которого заключался в отрешении от земных благ и регулярной медитации с единственной целью — приблизиться к Всевышнему. Приверженцы этого учения считали, что сделать это под силу каждому человеку. А не только пророкам, которым отводилась роль посредников между Богом и людьми.

Отдельные этапы жизни Ходжи Ахмеда Ясави можно проследить по дошедшим до нас письменным источникам. Но очень многое навсегда пропало в реке времени, уступив место красивым легендам.