История банкнот. Тайны бумажных денег
Шрифт:
Многие историки считают, что появление этих обрядовых предметов вблизи или внутри мусульманских святынь так или иначе связано с традициями и обрядами доисламского периода. Известно, что в жизни кочевых племен, например скифов [10] , такие котлы играли важную роль. В них не только готовилась пища, но и варились ритуальные напитки. О предназначении туркестанского тай-казана именно для воды следует и из надписи верхнего орнаментального пояса котла. По данным исследований Института археологии им. А. X. Маргулана, «подслащенная вода из котла раздавалась правоверным после пятничной молитвы, когда происходила общественная поминальная трапеза, во время которой бедные и паломники угощались особым образом приготовленным блюдом — „халим“». В то же время легенды, рожденные, скорее всего, еще во времена
10
Туркестанский казан выполнен по «скифскому типу».
Для религиозных обрядов использовался и древний бронзовый сосуд в форме котла, изображенный на купюре в 100 пиастров, находившейся в обращении в Индокитае с 1925 по 1935 г. (рис. 38).
Такие ритуальные сосуды для вина применялись во время религиозных жертвоприношений душам предков еще в первом — втором тысячелетиях до н. э. Благодаря кропотливой работе археологов и реставраторов они во множестве сохранились до наших дней и теперь украшают как музейные экспозиции во всем мире, так и многочисленные частные собрания предметов декоративного и бронзолитейного искусства древних народов.
И все-таки царем среди такого рода ритуальных артефактов следует считать невероятно огромный бронзовый котел, установленный над могилой суфийского святого Ходжи Бекташа, в его ханаке вблизи турецкого города Кыршехир. В свое время он был пожертвован туда Тимуром Великим. И, по непроверенным данным, был рассчитан… «на 24 быка»!
Ритуальные танцы и общение с духами предков
Жизнь большинства африканцев также неразрывно связана с магией и волшебством. По их мнению, поднебесная населена сонмом духов и демонов, которые только и норовят навредить человеку. Чтобы избежать их козней, люди обращаются за помощью к шаманам и колдунам, которых в Африке, возможно, не меньше, чем тех, с кем они призваны бороться.
Впрочем, за помощью к ведунам и шаманам (в Африке эти функции чаще всего выполняют мужчины) обращаются не только, когда от нечести спасу нет, но и в тех случаях, если в результате затянувшейся засухи гибнет урожай. Например, масаи, чтобы вызвать долгожданный дождь, устраивают колдовские танцы. Изображение танцующих аборигенов из племени пенде можно встретить на боне Демократической Республики Конго в 10 сантимов 1997 г. (рис. 39).
Иногда приверженность к таким ритуалам выливается в довольно комичные ситуации. В феврале 1958 г. племена масаев посетила английская королева. Во время торжественного обеда, организованного в ее честь, королева пожелала племенам скорого дождя, так как незадолго до этого ей сообщили, что живительная влага уже давно не падала с неба. Местные колдуны в буквальном смысле слова сбились с ног, вымаливая у богов дождь. Каково же было удивление масаев, когда часом позже на потрескавшуюся от засухи землю обрушился настоящий ливень! С тех пор Елизавета II превратилась для них в величайшую повелительницу дождя.
Еще одно изображение танцующих африканцев помещено на купюре Свазиленда номиналом в 1 лилангени 1974 г. (рис. 40).
Кстати, в кругах бонистов эта бона и по сей день сохраняет за собой титул самой эротической банкноты мира.
А теперь представьте себе, что произошло бы с теми же самыми
Как известно, танец танцу рознь. У африканских же народностей на любой случай жизни имеется свой танец. Посвящаются ли они богатому урожаю или являются оригинальным сопровождением массовых свадеб. Например, у некоторых племен в Малави можно стать свидетелем забавных представлений, когда обряженный в лохмотья танцор, поднимая вокруг себя тучи пыли, старается пародировать повадки известных ему и остальным зверей и птиц. Нечто подобное наблюдалось и у североамериканских индейцев, а также у северных народов России. Танцующие аборигены увековечены на банкноте Руанды в 5000 франков 1998 г. (рис. 42).
Второе место после магических плясок у африканцев занимают танцы, которые в прежние времена исполнялись аборигенами непосредственно перед вступлением на тропу войны. А в роли танцоров выступали вооруженные копьями и щитами воины. Как это показано на боне из Бурунди номиналом в 20 франков 1970 г. (рис. 43).
Впрочем, в последние десятилетия в связи с быстрым развитием туризма в Африке акцент таких представлений в корне изменился. Это означает, что аборигены, правда, по-прежнему демонстрируют свою решимость и смелость перед лицом врага, но их бряцанье оружием теперь уже превратилось в неотъемлемую часть театральных представлений, которые устраиваются почти исключительно для туристов. Кстати, с оружием в руках сегодня можно увидеть не только мужчин, но и представительниц слабого пола. Сценка из такого шоу запечатлена на актуальной банкноте государства Джибуги в 5000 франков 2000 г. (рис. 44).
Но вернемся к африканским магам и колдунам. Их положение в иерархии многих африканских племен по-прежнему незыблемо. Иначе и нельзя. Ведь они нередко берут на себя роль посредников между миром живых и миром мертвых. В погребальных церемониях некоторых племен чародеи надевают на себя белые маски [11] , представляя таким образом дух усопшего. После проведения ритуала эти маски просто выбрасываются. Кстати, по незнанию многие туристы, обнаружив такую маску где-нибудь в лесу, берут ее себе в качестве реликвии. Делать этого не стоит хотя бы по той самой причине, что эта вещь являлась деталью погребальной церемонии и успела накопить в себе достаточно много негативной энергии. Ведь она специально заряжалась шаманом для отправления культовых обрядов. И известно много случаев, когда обладатели таких реликвий потом жаловались на дискомфорт в собственных четырех стенах. А после того как подобранная маска изымалась, все возвращалось на свои места. Резчика африканских масок можно встретить на купюре Камеруна номиналом в 500 франков 1990 г. (рис. 45).
11
Белый цвет в Африке — символ смерти.