История фараонов. Правящие династии Раннего, Древнего и Среднего царств Египта. 3000–1800 гг. до нашей эры
Шрифт:
Другая интересная надпись времени правления Ниусерра обнаружена в гробнице Хотепхерахета, который был судьей, а также жрецом в храме покойного царя Нефериркара и жрецом в солнечном храме Ниусерра. Он очень хотел рассказать тем, кто придет к нему, что он эту гробницу построил, а не просто присвоил уже существовавшую, как, видимо, поступали некоторые беспринципные люди. Он также обещал, что если посетители совершат подношения для его духа, то он отплатит за их доброту тем, что восхвалит их перед богами, ибо он, будучи благочестивым и уважаемым человеком на земле, как он стремится подчеркнуть, теперь, несомненно, сможет удачно использовать свое положение на небесах им на пользу. Он утверждает: «Я сделал эту гробницу в качестве своего законного владения, я [тот], кто никогда не брал вещь, принадлежащую другому человеку. Для каждого, кто сделает здесь подношение для меня, я сделаю вот что: я буду много хвалить их перед Богом за это, я буду хвалить их [как заслуживающих] хлебов, пива, одежды, притираний и зерна в больших количествах. Я никогда не делал никому ничего плохого, и поскольку Бог любит истину, я был ценим царем… Я сделал эту гробницу на западном берегу в недоступном месте, где никто не был [раньше] похоронен, и [я сделал это], чтобы владение того, кто ушел к своей душе [то есть мое], осталось бы нетронутым. Что же до людей, которые присвоят эту гробницу в качестве места своего погребения или же сделают ее разрушение, спрошено будет с них за это на суде великим богом, ибо построил я эту гробницу как мое собственное пристанище. Я был почитаем царем, который [самолично] даровал мне мой саркофаг».
В храме Ниусерра упоминаются две супруги фараона: Хенткаус и Нуби. Из этого же источника мы узнали и имена двух его дочерей: Хамерернебти и Мерититес. Существуют несколько цилиндрических печатей и оттисков печатей, а также два сосуда с именем этого царя. В Каирском музее выставлена изображающая его статуэтка, а в Британском музее хранится его статуя, изготовленная во времена правления фараона Двенадцатой династии Сесостриса I. Последняя доказывает, что к нему относились с большим почтением и что он считался предком правящего тогда дома.
V династия, 7. Манхере: Менкаура Икаура [62]
2653–2646 годы до н. э
Имя нового фараона Менкаура, «Упрочивший души солнечного бога», выписано так, что как будто должно читаться Менкаухор. Знак сокола хор использован вместо солнечного круга ра. Однако Манефон читал имя царя как Менхере(с), и это доказывает, что для него знак сокола читался как ра. Существует множество подтверждений, что сокол – древний южный символ солнца – теперь был отождествлен с гелиопольским Ра. Другое царское имя, которое иногда встречается в тот же период, читают как Икаухор.
62
В настоящее время принято чтение Менкаухор Икаухор.
По аналогии с первым оно должно читаться как Икаура, что означало, возможно, «Поклонение Солнцу». Весьма вероятно, что оба этих имени принадлежат одному царю. В качестве царя-Сокола Менкаура звался Менхау, «Упрочившийся в своем восхождении». Существует упоминание о праздновании царского юбилея, но поскольку Туринский папирус отводит ему 8 лет, а его предшественник Ниусерра царствовал 11 лет, то Менкаура должны были провозгласить наследником престола примерно за 12 лет до того, как Ниусерра стал фараоном (иными словами, на 9-м или 10-м году правления Нефериркара). Это вполне возможно и, видимо, свидетельствует о том, что Менкаура был сыном Нефериркара, но был отстранен от власти Ниусерра.
Подобно своим предшественникам, новый царь построил для себя пирамиду и солнечный храм. Пирамида называлась Нечерсут, «Места богов», однако найти ее не удалось. На Синае обнаружена разрушенная надпись, включающая имя фараона и повествующая о некоем поручении, выполняемом чиновником, имя которого не сохранилось. В Лувре хранится каменная стела с искусным изображением Менкаура, которая когда-то была встроена в стену Се-рапеума в Саккаре. Вероятно, она происходит из припирамидного храма этого фараона, но то здание, несомненно, разрушилось или же было разобрано еще в древности, и его камни были взяты для других построек. Вот почему археологи не нашли его. Кроме этого от правления Менкаура до нас дошли алебастровая статуя царя, обнаруженная в Саккаре, стела с его именем оттуда же, хранящийся в Берлине сосуд, цилиндрическая печать и оттиск печати из Абидоса.
V династия, 8. Татхере: Дадкара Исеси или Сиси [63]
2645–2618 годы до н. э
Новый царь принял имя Дадкара, «Прочен дух Ра». Существуют доказательства, что этот фараон носил личное имя Исеси, или Сиси (иногда читается как Асса). Возможно, он был сыном Шепсескара Исеси и, следовательно, приходился покойному царю двоюродным братом. Однако на это указывает только повторение имени Исеси. В качестве царя-Сокола его звали Дадхау, «Прочный в своем восхождении, или появлении», а в качестве Сокола Нуби он носил имя Дад [64] .
63
В настоящее время принято чтение Джедкара Исеси.
64
Джедхау и Джед, соответственно.
Насколько известно, этот царь был первым, кто принял знаменитый впоследствии титул Са-Ра, «Сын солнечного бога», который писали перед его личным именем Исеси (или Сиси), и следовательно, он означал, что фараон физически является потомком бога солнца. Это заявление о божественном происхождении могло восходить к истории основания династии, рассказанной в начале данной главы. С того момента прошло 70 лет, то есть достаточно времени, чтобы сказка стала считаться былью. Последний царь Менкаура использовал для написания имени солнечного бога Ра знак сокола.
Возможно, это была попытка отождествить бога-Сокола, изначального предка всех фараонов, с богом Ра, прародителем именно этой династии. Другими словами, новый титул «Сын Солнца», возможно, имел отношение не только к происхождению царя от солнечного бога Ра (за три или четыре поколения ранее), но и связывал его с длинной чередой фараонов прошлого. Каждый из них, будучи царем-Соколом, являлся потомком изначального бога-Сокола, отождествляемого теперь с самим богом солнца. Возможно, это объясняет, почему новый фараон принял имя Дадкара. Оно, вероятно, означало, что дух Ра продолжал существовать в царской династии на протяжении веков.
Согласно моей реконструкции летописи, записи в ней доведены до 7-го года Дадкара, который соответствует 769-му году со времени восшествия Менеса на престол. Как я объяснил в главе 1, существует несколько относящихся к тому периоду надписей, которые упоминают о подготовке этих анналов. Если учитывать принятие фараоном титула «Сын солнечного бога», то неудивительно, что он повелел запечатлеть эту летопись на каменной плите, ибо она показывала, как вереница царей могла быть возведена к правлению солнечного бога на земле, и фактически служила подтверждением гордого титула Дадкара.
В Вади-Магхара найдена разрушенная надпись, в которой можно прочесть следующее: «Год после четвертого раза счета всего крупного и мелкого скота, в котором [году] Бог сделал [так], чтобы в тайном [месте в] каменоломне был найден этот ценный камень, [использованный для] плиты с древними надписями». Затем шли имена царя Дедхау, Дедхара, Исеси и список участников экспедиции под командованием капитана судна по имени Нианх-Хентихети. В те времена было принято датировать год по «счету» людей или скота. Эти «счеты» происходили через разные промежутки: иногда с разницей меньше года, иногда каждый год, а иногда раз в два года. Следовательно, «год после четвертого раза счета» вполне может быть 7-м или 8-м годом царствования, то есть тем годом, до которого, согласно моей реконструкции, была доведена летопись. Существует и другая надпись, которая также может относиться к составлению этих анналов. В гробнице визиря Сенеджемиба читаем: «Я [Сенеджемиб] был тем, кто доставил радость царю в качестве хранителя тайн его величества и как любимец его величества во всем… Что касается любого дела, какое поручал мне выполнить его величество, я делал его по желанию сердца его величества относительно его. [Получил я повеление от] его величества, когда он был в Месте архивов. Когда было оно исполнено. его величество сделал, чтобы меня умастили благовониями в присутствии его величества. Никогда не делалось подобного для кого-либо в присутствии царя. Тогда его величество сам написал [письмо мне] перстами своими собственными, дабы похвалить меня, потому что выполнил я всю работу, которую велел мне сделать его Величество, правильно и хорошо по желанию сердца его Величества относительно ее. [Вот это письмо: ] „Царское повеление визирю Сенеджемибу, главному писцу царских архивов, начальнику всех работ царя. Мое Величество видел то письмо, что ты послал, дабы сообщить мне, [что часть работы выполнена], ибо здание, названное «Любимый [царем] Исеси», было построено во дворце… [Ты выполнил ее так, чтобы] порадовать сердце Исеси… ибо ты мог передать словами то, что Исеси желает, лучше, чем кто-либо на всей земле. Сделаешь ты плиту (?) так, как было задумано. Мое величество желает услышать это твое заверение.“» Затем Сенеджемиб цитирует второе письмо, полученное от фараона. Оно касается плана нового сооружения в царском дворце, перед которым должны были разбить сад (?) 1200 локтей в длину и 221 локоть в ширину. Возможно, речь шла о здании, где хранилась каменная плита с летописью. Это было что-то наподобие храма, посвященного царским предкам и похожего на тот, что возвел в Эль-Амарне фараон Восемнадцатой династии Эхнатон. Вся эта надпись и, спешу добавить, надпись на Синае могут не иметь никакого отношения к записи анналов. Однако, принимая во внимание, что Се-неджемиб был «главным писцом царских архивов», а также тот факт, что упомянутая работа была поручена ему фараоном, когда царь «был в Месте архивов», есть основания предполагать, что речь идет именно о летописи. Согласно моей реконструкции, изготовление каменной плиты и запись анналов произошли как раз в то время.