История фараонов. Правящие династии Раннего, Древнего и Среднего царств Египта. 3000–1800 гг. до нашей эры
Шрифт:
Титул «Сын солнечного бога» впоследствии использовали практически все фараоны, и он был самым гордым их именованием. Со временем он стал считаться чем-то вроде царского титула, связанного с Нижним Египтом. Под царским списком в абидосском храме имена Сети I повторяются в виде декоративного элемента. В каждом случае первый картуш, за которым следует изображение царя в белой короне Верхнего Египта, заключает в себе имя Инси, то есть царя-Тростника, в то время как каждый второй картуш является обозначением фараона как «Сына солнечного бога» и сопровождается изображением царя в красной короне Нижнего Египта. При этом титул Биа, то есть царя-Осы, не упоминается.
Кроме уже упомянутой надписи на Синае в этом районе есть еще два изображения фараона, где он показан заносящим руку над азиатом и назван «Побивающим все страны». В Вади-Хаммамат – расположенной недалеко от Коптоса пустынной долине, через которую проходила дорога к Красному морю, – также была обнаружена надпись с именем Исеси. На алебастровом сосуде того периода читаем: «Первый раз юбилея Дадкара, любимого Душами Гелиополя». Туринский папирус сообщает, что царь правил 28 лет. Юбилей, который праздновался по окончании 30-летнего периода с тех пор, как он был провозглашен наследником престола, доказывает, что это событие произошло по меньшей мере за два года до смерти предыдущего фараона Менхере. Разумеется, если он действительно приходился сыном Шепсескара, как я думаю, его могли объявить наследником, когда он был еще ребенком, то есть за 47 лет до того, как он взошел на трон. Это означало бы, что он отпраздновал свой первый царский юбилей через 60, а не через 30 лет после такого провозглашения. Однако такие рассуждения практически бесполезны. Я обнаружил его имя на скале в районе Томаса в Нижней Нубии, и это доказывает, что солдаты фараона дошли сюда во время какой-то экспедиции. Также сохранилось несколько небольших предметов с его именем: палетка для письма, несколько цилиндрических печатей, скарабеев и др.
Важнейшим памятником того периода является сборник изречений, составленный членом царской семьи Птаххоте-пом, который, возможно, приходился фараону дядей. Вероятно, он выполнял обязанности его опекуна и наставника. И здесь мы опять наблюдаем интерес к надписям древности, ибо в начале своей книги Птаххотеп обращается к царю со словами: «Я повторю тебе речения тех, кто знал историю прошедших времен и услышал богов». Царь отвечает ему: «Тогда научи меня речениям прошлого».
Во введении объясняется цель этой книги. Птаххотеп говорит: «О царь, господин мой, седина покрыла мои волосы, старость приближается, и [годы] моего заката пришли ко мне. Немощность заняла место юности, и новый недуг охватывает меня каждый день. Зрение мое ослабло, уши мои оглохли, сила моя уменьшилась, ум мой притупился, рот мой нем и не говорит, память моя забывает и не может вспомнить даже события дня вчерашнего. Каждая кость в теле моем болит, удовольствие обернулось в недомогание, и вкус ко всему исчез». Затем Птаххотеп просит позволения оставить свою должность при дворе и, получив согласие, решает написать поучение своему сыну. Эти мудрые высказывания впоследствии приобрели большую популярность в египетской литературе и, к счастью, дошли до нас в одной из поздних копий. На английский язык их перевели Ганн и Бадж. Я процитирую здесь некоторые из них.
«Не пытайся испугать людей, ибо это не приведет ни к чему. Происходит то, что определил бог».
«Если ты [находишься] на месте того, к кому обращаются с просьбами, будь учтив и выслушай рассказ просящего. Не прерывай его речи, пока он не изольет все, что в его сердце, и не скажет всего, что пришел сказать. Человек с жалобой любит чиновника, который внемлет тому, что он говорит, и позволит высказать ему его беду полностью… Доброе слово окрасит [то есть озарит] его сердце. Но если чиновник остановит течение его речи, люди скажут: „Почему у этого чиновника есть власть поступать таким образом?“»
«Если ты желаешь сохранить прочную дружбу в доме, куда ты привык приходить. постарайся избегать разговоров с женщинами. Тысячи мужчин последовали за этими прекрасными созданиями и были погублены ими, обманутые их нежными телами. Но они обратились в вещи, что прочнее камня. Удовольствие длится лишь короткое мгновение и проходит как сон, в конце которого мужчина может обнаружить, что такое смерть, встретив ее».
«Если ты в прихожей у вельможи [зале приемов], сел ли ты или [остался] стоять, подчинись сначала и не рвись [вовнутрь], иначе оттолкнут тебя. Следи за секретарем, который может объявить о тебе. Ибо человек, которого приглашают войти, находит удобное место. Приемная вельможи [в конце концов] управляется по старшинству, и все в ее порядке происходит согласно правилу. [Только] Бог возвышает положение человека, который поднимается в благосклонности, не происходит это благодаря человеческому плечу [то есть проталкиванию]».
«Не ходи [туда, где пьют] пиво, ибо неприятны слова, сообщенные другими в качестве вышедших изо рта твоего, когда ты не знаешь, что они сказаны тобой. Если ты упадешь, ты сломаешь свои кости и никто не подаст тебе руки. Даже твои товарищи по выпивке будут стоять и говорить: „Убирайся, пьяница!“»
«Я вверяю тебе матерь твою, кто родила тебя. Это она послала тебя в школу, чтобы ты мог быть научен книгами твоими. Каждый день она беспокоилась о тебе, давая тебе пищу и напитки из дома. Теперь, когда ты вырос, женился сам и [стал] хозяином в доме твоем, я прошу тебя обратить свой взор на нее, [на ту,] кто родила тебя и кто обеспечила тебя всеми вещами – ибо так сделала матерь твоя. Не давай ей причины упрекать тебя, не допускай, чтобы она простирала обе руки к Богу [в печали из-за тебя], поскольку услышит Он обязательно жалобу ее».
«Когда Смерть приходит, она забирает дитя от материнской груди, так же как и того, кто стал стариком. Когда этот посланец придет к тебе, чтобы забрать тебя [с собой], дай ему найти тебя готовым».
Пирамида царя, называемая Нефер («Счастливая» или же «Хорошая»), не была обнаружена [65] . Он провел какие-то восстановительные работы в солнечном храме Сахура в Абусире, но, похоже, собственного солнечного храма не построил. В этом факте можно, видимо, усмотреть знак того, что влияние гелиопольского жречества Ра уменьшилось. Больше о таких солнечных храмах мы не слышим. Сто лет прошло с того момента, как жрец-основатель этой династии Усеркаф соединил прерогативы и функции фараона и солнечного бога и настолько вписал ритуал гелиопольского бога Ра в жизнь двора, что впоследствии почти все цари этой династии были обязаны строить такие огромные храмы рядом со своими пирамидами. Однако теперь господство Гелиополя близилось к концу. Фактически Дадкара был последним царственным сторонником жречества Ра. Когда он умер, им, вероятно, не удалось передать трон в руки его сына, если, конечно, у него вообще был сын.
65
В настоящее время ее удалось идентифицировать. Она находится в Южной Саккаре.
V династия, 9. Оннос: Уннос [66]
2617–2588 годы до н. э
Манефон называет следующего царя Онносом. Это имя на памятниках того периода читается как Уннос (обычно его читают как Унис). Этот правитель принял имя Сокола Уадж-тауи, «Цветущий в Обеих землях», которое напоминает имя Сокола царя Ниусерра Сетиб-тауи («Любимый в Обеих землях»). Данный факт наводит на мысль, что новый фараон был скорее сыном Ниусерра, чем Менкаура или Дадкара, поскольку у них, как и у их предшественников из той же династии, имя Сокола заканчивалось на хау, «восхождение». В качестве Сокола Нуби он звался просто Уадж. Согласно Туринскому папирусу, его правление длилось 30 лет. Если мое предположение, что он был сыном Ниусерра, верно, то к моменту воцарения ему было лет сорок или даже больше. Соответственно, умер он в 70 лет, что вполне правдоподобно.
66
В настоящее время принято чтение Унис
Как и у многих древних царей, у него было две гробницы. Быть может, мы наблюдаем здесь возврат к раннему обычаю, который не соблюдался, похоже, со времен Снефру. Заупокойный жрец Ахетхотеп говорит о себе как о «жреце гробницы Унноса, [которая называлась] Нефер-сут, „Счастливый в своих пристанищах“» и так же как о «жреце гробницы Унноса, [которая называлась] Иси-сут, „Двойное пристанище пристанищ“». Вероятно, одна из этих гробниц ныне известна под арабским названием Мастабат эль-Фараун, «Скамья фараона». Это огромное разрушенное сооружение находится на некотором расстоянии к югу от основного некрополя того периода в Саккаре. На нескольких каменных блоках, использованных в этой постройке, встречаются сделанные в каменоломне пометки с именем царя Унноса. Другая его гробница – это знаменитая пирамида в Саккаре. Наклонный коридор ведет в прямоугольное в плане помещение, стены которого покрывают надписи. Отсюда небольшой проход приводит в другую камеру, где стоит базальтовый саркофаг. Стены этой комнаты также покрыты надписями. С другой стороны от передней камеры находятся еще три помещения. В одном из них было найдено множество небольших деревянных инструментов и орудий труда. Во время раскопок пирамиды в 1881 году выяснилось, что ее ограбили еще в древности. Воры открыли саркофаг и разорвали мумию. Все, что сохранилось от тела фараона, – это правая рука, куски черепа и несколько костей. Надписи на стенах двух главных камер демонстрируют самый продолжительный и удивительный ритуал в честь умершего. Они очень важны, поскольку представляют собой древнейшую версию так называемых «Текстов пирамид». Подобные надписи были найдены в пирамидах преемников Унноса, и их тщательное изучение было проведено Брэстедом.
Тексты опять и опять уверяют, что царь не умер. «Царь не умер, он стал тем, кто поднимается [подобно утреннему солнцу] на горизонте. Он отдыхает от жизни [как садящееся солнце] на западе, но он снова взойдет на востоке. О царь, ты не ушел мертвым, ты ушел живым! Вы сказали, что он умрет? Нет, он не умрет. Этот царь живет вечно. Он избежал дня своей смерти. О высокий среди вечных звезд! Ты никогда не погибнешь! Оставь погребальные пелены! Они и не пелены [вовсе]: это локоны богини Нефтиды, [когда она склоняется над тобой]. Люди падают, и их имена прекращают существовать. Поэтому Бог берет этого царя за руку его и ведет его на небо, дабы он не умер на земле среди людей. Этот царь улетает от вас, смертные! Он не на земле, он на небе. Он улетает на небо, как облако, он был подобен птице на верхушке мачты. Он поднимается на небо, как соколы, и перья его похожи на перья диких гусей. Он рвется в небеса, как цапля, он целует небеса,