История группы «Звуки Му»
Шрифт:
П. М.:К Богу? Я – верующий. Православный христианин. Восточная церковь.
Д. И.:Имеет ли ваша вера отношение к визиту сюда?
П. М.:Нет.
Д. И.:Никак вообще не связано?
П. М.:Ну, что значит никак не связано… Конкретно – нет. Но на самом деле всем, конечно, управляет Господь.
Д. И.:Но вы чувствуете некий особый импульс здесь?
П. М.:А мне чувствовать зачем? Это мне не надо.
Михаил Клебанов:Это могли бы быть импульсы, которые…
Д. И.:Может,
П. М.:Моя задача – призывать Бога в себя. Чтобы Он был во мне. А дальше…
Д. И.:В обители Божьей – Иерусалиме – побывали уже?
П. М.:Нет еще. Но я об этом не думаю – то, о чем вы спрашиваете. У меня на это ответов готовых нет. Я думаю только о том, как бы мою жизнь почистить, чтобы Бог пробыл подольше во мне. Чтобы Он не погнушался этого мерзкого сосуда, которым я являюсь…
Д. И.:Но Бог, выходит, не имеет особого отношения…
П. М.:Бог имеет отношение ко всему.
Д. И.:Конечно. Но к чему-то больше, к чему-то меньше…
П. М.:Вот, скажем, – пропали очки – попросите у Господа – тут же найдутся. И так далее. И Голос Он имеет всюду. Во всём и всегда. Вечно. А мы – ложь… Вот… Мы с вами – это ложь.
Д. И.:Однако, мы вообще лишь пассивно снимся. Будде…
П. М.:Мы ложь, ложь. Правда одна – Бог. А мы – ложь. Поэтому нам нашим разумом решать нечего. Надо на Господа уповать.
Д. И.:А ваши взаимоотношения с религией как таковой…
П. М.:Я ж вам уже сказал. Я – верующий.
Д. И.:Эксклюзивно христианский?
П. М.:Православный, христианский. Восточная церковь.
Д. И.:А ваше отношение к, скажем, буддизму? Исламу?
П. М.:Никакого. (Закуривает.)
Д. И.:Тогда что это всё? Ошибки?
П. М.:Это всё ересь.
М. К.:Просто дело в том, что многие артисты, которые приезжали сюда на гастроли, всегда очень любили акцентировать тот факт, что они приезжают именно в, эээ, «Палестину» и чувствуют некое сближение с присутствием Бога. Определенное сближение с тем, с чем это место ассоциировалось на протяжении времени…
П. М.:Ну… святые места – конечно, есть…
М. К.:Я никогда не знал, насколько серьезно к этому можно относиться… но у вас нет никакого своего отношения к этому… Как вы в целом относитесь к подобным вещам?
П. М.:С благоговением.
М. К.:То есть у вас наблюдается ощущение некоторой зависимости…
П. М.:А как же иначе… Как же иначе… Повсюду, где святые места… Вот мы были в Киеве – это очень намоленный, такой святой город.
Д. И.:Но вы себя не ощущаете в ро…
П. М. (перебивает):Я себя не ощущаю. Нет.
Д. И.:Как интересно. То есть в вас нет паломнического аспекта.
П. М.:Тут вообще не о том речь. Что об этом говорить? Я же вам ответил. На все воля Господа. И раз я тут, то значит, так надо. А мое дело вообще не в этом. Мое дело – чистить собственную грязь.
Д.
П. М.:Не в плане, а чистить. Вот я – говно, вот надо чистить. Вы – тоже. Тогда Бог будет чаще вам…
М. К.:Но и ваш визит в этой связи тоже неслучаен.
П. М.:Наверное. Наверное. Я об этом не думаю и думать мне об этом не надо. Мне следовать надо. Следовать. Законам, по которым я стараюсь жить. Вот вся моя задача. Остальное всё – мысли… Ложь.
О том, что значит для него творчество в контексте веры, Мамонов наиболее, пожалуй, емко поведал в интервью православному журналу «Фома»:
«С одной стороны, концерты, спектакли помогают мне жить, но с другой – очень изматывают. Здесь палка о двух концах. Если всерьез бороться с грехом – что у меня не получается, как хотелось бы, – то это отнимает все силы: и духовные, и физические. Но надо служить людям! Я знаю, что занимаюсь независимым искусством, странным, неудобопонятным, что меня любят от силы тысяч десять человек – но зато это люди, которым мое творчество действительно необходимо. Вот для них я и работаю. Яне культмассовый работник, но это мне и не нужно. Я делаю то, что хочу, то, что в душе моей рвется наружу. Я предпочитаю молчать год, чем делать что-то быстро, лишь бы денег заработать. И благодарю Бога за то, что как-то могу свой дар отдать людям. Вот еще один день на земле… Прожить бы мне его достойно».
Глубоко эксцентричная природа художественного дара Мамонова в сочетании с православием требовала, впрочем, как минимум осмысления и иногда пояснения. Наиболее подробно эта диалектика проявилась в интервью, которое взял у нашего героя в 2006 году заместитель главного редактора православного журнала «Нескучный сад»диакон Федор Котрелев.
– Петр Николаевич, «простому» человеку ваше творчество – то ли театр, то ли рок-музыка – понять непросто. Поэтому у нас несколько вопросов относительно вашего творчества…
–Нам надо помнить знаете что? Такую историю: когда Господь наш Иисус Христос в Иерусалим входил – на ослице ехал – и люди бросали пальмовые ветви, цветы, ветви деревьев, кричали осанну – ослица была в полной уверенности, что это кричат ей. Вот нам надо помнить, что мы вот такие вот ослицы – к вопросу о творчестве… Слава Богу, что Господь такое понимание дает. Поэтому я говорю совершенно серьезно, без всякой иронии, что для меня вообще неясно, что такое «я». Куда мне, грешному, свой ум прикладывать? Какое бы то ни было творчество возможно только в том случае, если Господь своей безудержной и совершенно непостижимой любовью, которой Он залил весь мир, проникнет в мое сердце. Знаете, как древние считали, как образуется жемчуг в устрице? Устрица раскрывает раковину, и туда попадает луч солнца или удар молнии – и так образуется жемчужина. Так пишет об этом Исаак Сирин – это мой любимый святой. И наше дело – только створки открыть и ожидать. Если луч попадет – слава Господу, тогда жемчужина образуется, и ее уже не отдашь ни за какие коврижки! Вот вы ко мне приехали, чтобы я вам что-то сказал про творчество, врать начал, что я вот творческий человек, я вот так задумал, я придумал, да я вот так ножку поставил, эдак поставил? А я не могу врать. Я – это вон, пиджак в шкафу. Никакого меня нету, и никакого моего творчества тоже нету, слава Тебе, Господи!