История христианской Церкви. Том II. Доникейское христианство (100 — 325 г. по P. ?.)
Шрифт:
6) Вероятно, Ириней был автором трогательного рассказа о гонениях 177 г., который церкви Лиона и Вьенны послали церквям Малой Азии и Фригии и часть которого сохранилась у Евсевия. Ириней был свидетелем этих жестокостей, однако имя его не упоминается, что вполне соответствует его скромности. Документ проникнут духом христианской кротости, в нем прослеживается отвращение к гностицизму, терпимость к монтанизму и ожидание скорого явления антихриста. Это, без сомнений, один из чистейших и драгоценнейших памятников доникейской литературы, ни в чем не уступающий «Мученичеству Поликарпа», даже превосходящий его, так как свободен от суеверий, связанных с поклонением реликвиям [1460] .
1460
Евсевий, . .V. 1, 2; также Routh, Reliquiae S.I. 295 sqq., с примечаниями. Этот рассказ часто переводился. См. полное обсуждение в Donaldson, III. 250–286, и поразительное суждение Ренана U.c.,р. 340), называющего его «un des morceaux les plus extraordinaires que poss`ede aucune litt'erature»{одним из самых выдающихся произведений литературы вообще} и «la perle de la litt'erature chr'etienne au II e si`ecle»{жемчужиной христианской литературы II века}. Он приписывает это произведение Иринею; Харви опровергает это мнение; Дональдсон сомневается.
7) Наконец, нам следует упомянуть еще четыре греческих фрагмента из трудов Иринея, которые Пфафф обнаружил в Турине в 1715 г. и впервые опубликовал. Некоторые римские богословы сомневались в их подлинности, в основном по доктринальным причинам [1461] . Первый посвящен теме истинного знания [1462] , которое заключается не в решении тонких проблем, но в божественной мудрости и подражании Христу; второй — теме евхаристии [1463] ; третий — необходимости терпимо относиться к разногласиям во второстепенных вопросах, в связи с пасхальными спорами; четвертый — цели воплощения, которая определена в нем как очищение от греха и уничтожение всяческого зла [1464] .
1461
Харви (I. CLXXII) считает все их подлинными, «о чем свидетельствуют веские внешние доказательства и еще более убедительные внутренние, что всегда следует учитывать в случае столь кратких фрагментов».
1462
, возможно, из трактата, который упоминается Евсевием под названием .
1463
Обсуждается в §69.
1464
Липсиус (р. 266) считает, что из четырех фрагментов этот — единственный, в подлинности которого нельзя сомневаться.
§183. Ипполит
(I.) S. Hippolyti episcopi et martyris Opera, Graece et Lat. ed.J. A. Fabricius, Hamb. 1716–18, 2 vols, fol.; ed. Gallandi в «Biblioth. Patrum», Ven. 1760, vol. II.; Migne: Patr. Gr.,vol. x, col. 583–982. P. Ant. de Lagarde: Hippolyti Romani quae feruntur omnia Graece,Lips, et Lond. 1858 (216 pp.). Лагард издал также несколько сирийских и арабских фрагментов из Ипполита в своих Annalecta Syriaca(p. 79–91) и в Appendix, Leipz. and Loud. 1858.
Замечания отцов церкви об Ипполите. Евсезий: . .VI. 20, 22; Пруденций, в 11–м из его «Гимнов мучеников» ; Иероним: De Vir. ill.,с. 61; Фотий, Cod. 48, 121. Епифаний вскользь упоминает об Ипполите (Haer.31). Феодорит цитирует несколько отрывков и называет его «святым Ипполитом, епископом и мучеником» (Haer. Fab.III. 1; Dial.I, II, III.). См. Fabricius, Hippol.I. VIII. — XX.
S. Hippolyti: Epis, et Mart. Refutationis omnium haeresium librorum decern quae supersunt,ed. Duncker et Schneidewin. G"utt. 1859. Первое издание вышло под именем Оригена: , . Origenis Philosophumena, sive omnium haeresium refutatio. codice Parisino nunc primum ed.Emmanuel Miller. Oxon. (Clarendon Press), 1851. Еще одно издание: аббат Cruice, Par. 1860. Английский перевод: J. H. Macmahon, «Ante–Nicene Christian Library», Edinb. 1868.
Рукопись этого важного труда, сделанная в XIV веке, была обнаружена на горе Афон в Греции в 1842 г. ученым греком Миноидесом Минасом (который был послан господином Вилльменом, министром общественного образования при Луи–Филиппе, в Грецию на поиски рукописей) и находится в Национальной библиотеке в Париже. Первая книга была известна давно и считалась произведением Оригена, что справедливо отрицали Гюэ и Де ла Рю; вторая, третья и начало четвертой еще не найдены; у десятой нет конца. Теперь все считают автором этого труда Ипполита.
Canones S. Hippolyti Arabice e codicibus Romanis cum versione Latina,ed. D. В. de Haneberg. Monach. 1870. Каноны очень строги, но «убедительные свидетельства в пользу авторства отсутствуют».
О. Bardenhewer: Des heil. Hippolyt von Rom. Commentar zum B. Daniel.Freib. i. B. 1877.
(II.) E. F. Kimmel: De Hippolyti vita et scriptis.Jen. 1839. M"ohler: Patrol.,p. 584 sqq. Оба ограничены старыми, запутанными источниками информации.
После обнаружения «Философумен» появились следующие книги и труды об Ипполите, где он представлен в новом свете:
Bunsen: Hippolytus and his Age.Lond. 1852. 4 vols, (немецкий перевод 2 vols. Leipz. 1855); второе издание с большим количеством непроверенных и неоднородных сведений (под заглавием Christianity and Mankind).Lond. 1854. 7 vols.
Jacobi в «Deutsche Zeitschrift», Berl. 1851-'53; и статья «Hippolytus» в Herzog, Encykl.VI. 131 sqq. (1856), и в Herzog 2VI. 139–149.
Baur, «Theol. Jahrb.» T"ub. 1853. Volkmar and Ritschl, ibid.1854.
Gieseler, в «Stud. u. Krit.» 1853.
D"ollinger (католик, после 1870 — старокатолик): Hippolytus und Callistus, oder die r"om. Kirche in der ersten H"alfte des dritten Jahrh.Regensburg 1853. Английский перевод: Alfred Plummer, Edinb. 1876 (360 pp.). Самая ученая книга на эту тему. Апология в пользу Каллиста и римской епархии, против Ипполита как предполагаемого первого антипапы.
Chr. Wordsworth (англиканин): St. Hippolytus and the Church of Rome in the earlier part of the third century.London 1853. Второе и сильно расширенное издание — 1880. С греческим текстом и английским переводом девятой и десятой книг. Противник Доллингера. Апология Ипполита против Каллиста и папства.
Аббат Cruice (каноник из Парижа): Etudes sur de nouv. doc. hist, des Philosophumena.Paris 1853 (380 p.).
W. Elfe Tayler: Hippol. and the Christ. Ch. of the third century.Lond. 1853 (245 p.).
Le Normant: Controverse sur les Philos. d'Orig.Paris 1853. В «Le Correspondant», tom. 31, p. 509–550. В защиту авторства Оригена.
G. Volkmar: Hippolytus und die r"om. Zeitgenossen.Z"urich 1855 (174 pages.).
Caspari: Quellen zur Gesch. des Taufsymbols und der Glaubensregel.Christiania, vol. III. 349 sqq., 374–409. О произведениях Ипполита.
Lipsius: Quellen der "altesten Ketzergesch.Leipzig 1875.