История христианской Церкви. Том II. Доникейское христианство (100 — 325 г. по P. ?.)
Шрифт:
*J. L. Mosheim: Commentarii de rebus Christianis ante Constantinum M.Helmst. 1753. Английский перевод: Vidal,1813 sqq., 3 vols., и Murdock,New Haven 1852, 2 vols.
*Edward Gibbon: The History of the Decline and Fall of the Roman Empire.London 1776-'88, 6 vols.; лучшее издание — Milman,с примечаниями Милмена, Гизо и Венка, тж. William Smith,включающее примечания Милмена, и т.д. Reprinted, London 1872, 8 vols., New York, Harpers 1880, in 6 vols. В главах 15 и 16 и по всему своему объемному труду Гиббон остается на позиции внешнего наблюдателя и указывает скорее на недостатки, чем на достоинства христианской церкви, не вникая в духовную суть христианства, единую во все века; что же касается полноты и точности информации и художественности ее представления, его труд остается непревзойденным.
H. G. Tzschirner: Der Fall des Heidenthums.Leipz. 1829.
Edw. Burton: Lectures upon the Ecclesiastical History of the first three Centuries. Oxf. 1833, in 3 parts (in 1 vol. 1845). Он собрал также доникейские свидетельства о Божественности Христа и Святом Духе.
Henry H. Milman: The History of Christianity from the Birth of Christ to the Abolition of Paganism in the Roman Empire.Lond. 1840. 3 vols.; 2 nded. 1866. См. также первый том его History of Latin Christianity,2 nded. London and New York 1860, in 8 vols.
John Kaye (епископ Линкольна, умер в 1853): Ecclesiastical History of the Second and Third Centuries, illustrated from the writings of Tertullian.Lond. 1845. См. также его книги Justin Martyr, Clement of Alex,и Council of Nicaea(1853).
F. D. Maurice: Lectures on the Eccles. Hist, of the First and Second Cent.Cambr. 1854.
*А. Ritschl: Die Entstehung der alt–katholischen Kirche.Bonn 1850; 2 nded. 1857. Второе издание частично переписано и более позитивно.
*Е. de Pressense (французский протестант): Histoire de trois premiers si`ecles de l''eglise chr'etienne.Par. 1858 sqq. Перевод на немецкий язык: . Fabarius.Leipz. 1862-'63, 4 vols. Перевод на английский язык: Annie Harwood–Holmden,под заглавием: The Early Years of Christianity. A Comprehensive History of the First Three Centuries of the Christian Church,4 vols. Vol. I. The Apost. Age; vol. II. Martyrs and Apologists; vol. III. Heresy and Christian Doctrine; vol. IV. Christian Life and Practice. London (Hodder & Stoughton), 1870 sqq., компактное издание, 1879. Пересмотренное издание оригинала: Paris 1887 sqq.
W. D. Killen (пресвитерианин): The Ancient Church traced for the first three centuries.Edinb. and New York 1859. New ed. N.Y., 1883.
Ambrose Manahan (английский католик): Triumph of the Catholic Church in the Early Ages.New York 1859.
Alvan Lamson (унитарий): The Church of the First Three Centuries, with special reference to the doctrine of the Trinity; illustrating its late origin and gradual formation.Boston 1860.
Milo Mahan (епископальная церковь): A Church History of the First Three centuries.N. York 1860. Второе издание — 1878 (расширенное).
J. J. Blunt: History of the Christian Church during the first three centuries.London 1861.
Jos. Schwane (католик): Dogmengeschichte der vornic"anischen Zeit.M"unster 1862.
Th. W. Mossman: History of the Cath. Church of J. Christ from the death of St. John to the middle of the second century.Lond. 1873.
*Ernest Renan: L'Histoire des origines du Christianisme.Paris 1863–1882, 7 vols. Последние два тома, L''eglise Chr'etienne,1879, и Marc Aurele,1882, касаются рассматриваемого периода. Образованный, блестящий критик, но настроенный весьма по–светски и скептически.
*Gerhard Uhlhorn: Der Kampf des Christenthums mit dem Heidenthum.3 rdimproved ed. Stuttgart 1879. Английский перевод: Profs. Egbert С. Smythand С. J. H. Ropes: The Conflict of Christianity,etc. N. York 1879. Потрясающий перевод яркого и вдохновенного рассказа о героической борьбе христианства с языческим Римом.
*Theod. Keim (умер в 1879): Rom und das Christenthum.Издано по авторской рукописи Н. Ziegler.Berlin 1881. (667 pages).
Chr. Wordsworth (епископ Линкольна): A Church History to the Council of Nicaea, A. D. 325.Lond. and N. York 1881. Английский католик.
. Plummer: The Church of the Early Fathers,London 1887.
Замечания о рассматриваемом периоде есть также в общих трудах по истории церкви, таких как Baronius, Tillemont (католик), Schr"ockh, Gieseler, Neander и Baur (третье пересмотренное издание первого тома — Tub. 1853, pp. 175–527; есть также перевод на английский язык); но все эти книги отчастиустарели в связи с более недавними открытиями и обсуждениями конкретных моментов, на которые мы обратим внимание в соответствующих разделах.
§2. Общий характер доникейского христианства
Теперь мы переходим от изначальной апостольской церкви к церкви греко–римской; от момента сотворения к делу устояния; от источника Божественного откровения к потоку человеческого развития; от вдохновений апостолов и пророков к произведениям просвещенных, но способных ошибаться учителей. Божья десница наметила четкую грань между веком чудес и последующими веками, чтобы показать посредством резкого перехода и существенного контраста разницу между делом Бога и делом человека и позволить нам более глубоко осознать сверхъестественное происхождение христианства и несравненную ценность Нового Завета. Не было в истории другого перехода, столь радикального и внезапного и притом столь молчаливого и тайного. Поток божественной жизни в своем движении от вершины вдохновения к долине традиции на краткое время теряется из наших глаз и, как нам кажется, бежит под землей. Поэтому завершение первого и начало второго века, или век апостольских отцов церкви, часто рассматривается как период, дающий пищу для критических поправок и доктринально–церковных споров, а не для исторического описания.
Однако, несмотря на поразительные различия, церковь II и III веков была законным продолжением церкви первоначального периода. Хотя она значительно уступала первой по оригинальности, чистоте, энергии и свежести, ее отличала сознательная верность делу сохранения и распространения священных писаний и преданий апостолов и неустанное рвение в подражании их святой жизни среди величайших трудностей и опасностей, когда вера во Христа была запрещена законом и ее исповедание каралось как политическое преступление.