История инакомыслия в СССР

Алексеева Людмила

Не смея арестовывать священников, власти пытаются сдержать развитие католического движения в Литве арестами по обвинениям в организации религиозных шествий не их естественных организаторов - священников, а активных мирян. В 1980 г. за организацию самого массового в Литве ежегодного шествия в Шилуву была осуждена на 3 года лагеря Ядвига Станелите, стоявшая с флажком регулировщика на перекрестке дорог, по которым шли потоки верующих. Машину, увозившую Ядвигу с суда, забросали цветами. [50]

В 1981 г. по такому

же обвинению и на такой же срок были осуждены члены Литовской Хельсинкской группы Мечисловас Юрявичюс и Витаутас Вайчунас. Оба они, признавая участие в шествии, отрицали свою организационную роль в нем. Юрявичюс, рабочий-маляр и глубоко верующий человек, на суде сказал, что его судит меньшинство, боящееся большинства, так как даже по официальной статистике в Литве 70% верующих, и что для него большая честь сидеть на той же скамье подсудимых, на которой сидели защитники церкви Станелите, Садунайте, Ковалев и Скуодис. [51]

Кроме этих судов, в 1980-1981 гг. состоялись несколько судов над деятелями литовского самиздата, а именно над авторами и составителями «левых» журналов «Перспективы» и «Alma Mater» и националистического «Витязя», а также - над участниками размножения «Хроники ЛКЦ». [52]

Всего в 1980-1981 гг. по политическим мотивам в Литве было осуждено 20 человек, что в пропорциональном отношении к численности участников движения несравненно меньше, чем, скажем, на Украине, и приговоры в Литве гораздо мягче. Максимальные приговоры за «антисоветскую пропаганду» получили двое в 1978 г. (В. Пяткус и Б. Гаяускас) и в 1981 г.
– В. Скуодис. Остальные, судимые по той же статье, были осуждены на лагерные сроки от полутора до 4 лет. И еще одно отличие от Украины: в Литве не прибегают к фабрикации уголовных обвинений.

Возможно, сравнительная мягкость политических преследований в Литве диктуется ее близостью к Польше, вынуждающей власти к осторожности. Польские события отражаются в Литве двояко: важная роль католической церкви в польском сопротивлении вдохновляет и активизирует литовскую католическую церковь и ее приверженцев. Одновременно стал гораздо более резким самиздат литовских националистов и подчас в нем звучат антипольские ноты - на той почве, что в прошлом Польша не раз пыталась подчинить Литву. Национальные страсти обострились настолько, что стали чувствоваться и в деятельности католиков, прежде сдержанных в их выражении.

В заключение следует сказать, что в этом очерке раздельно описаны три направления литовского диссента - национальное, католическое и правозащитное. Однако в реальных жизненных условиях их не всегда удается разделить. Они тесно сплетены между собой и идеологически, и личностно - не только в том смысле, что участники разных направлений тесно связаны и часто действуют сообща, но и в том смысле, что в литовском диссенте нередки люди, которых с полным основанием можно отнести к двум,

а то и ко всем трем направлениям (В. Пяткус, В. Скуодис и др.).

Примечания

1. «Вестник статистики» № 11, 1980, Москва, изд-во «Статистика», с.с. 71.

2. «Вестник свободы» («Laisves Sauklys»), #№ 1-3, 1976. Цит. по «Хроника текущих событий» (ХТС), Нью-Йорк, издательство «Хроника», вып. 45, с. 106.

3. The Violations of Human Rights in Soviet occuped Lithuania, a Report for 1977, The Lithuanian American Community, 1978, c. 57.

4. Ibid., p. 55.

5. «Хроника текущих событий» (ХТС), вып. 1-15 и вып. 16-27. Амстердам, Фонд им. Герцена, 1979. Вып. 22, с. 11.

6. The Violations…, for 1977, p. 57.

7. В. Буковский. «И возвращается ветер…», Нью-Йорк, «Хроника», 1978, с. 357.

8. ХТС-47, с. 52.

9. В. Буковский. «И возвращается…», с. 357.

10. ХТС-27, с.с. 491-492.

11. «Континент», (Париж), № 14, 1977, с.с. 229-250.

12. Eitan Finkelstein. Old Hopes and New Currents in Present-Day Lithuania. (The Violations…, for 1977), p.p. 58-66.

13. ХТС-32, с.с. 35-37.

14. ХТС-26, с.с. 448-450; ХТС-27, с.с. 481-483.

15. ХТС-30, с.с. 90-91; ХТС-41, с.с. 73-74; ХТС-57, с. 64.

16. «Колокол» («Варпас») № 1, 1975; ХТС-26, с. 450.

17. Хроника литовской католической церкви (на литовском языке), вып. 23 (июнь 1976).

18. ХТС-47, с.с. 48-49; ХТС-48, с.с. 112-113.

19. Remeikis, Thomas. Dissident Activity in Lithuania During 1977. (The Violations…, for 1977), p. 24.

20. Ibid.

21. ХТС-51, с. 210.

22. Хроника Литовской католической церкви, Нью-Йорк, изд-во «Хроника», 1979, вып. 19, с.с. 139-140; вып. 28, с. 177.

23. Архив самиздата, Радио «Свобода», № 655 (т. XVII).

24. ХТС-22, с.с. 255-256; ХТС-23, с. 328-331, 358.

25. ХТС-23, с.с. 358-359; Архив самиздата, № 1091 (т. XVII).

26. ХТС-55, с. 36; Архив самиздата, № 4367 (вып. 27/81), 17 июля 1981 г.; № 1091 (т. XVII).

27. Архив самиздата № 632 (т. XVII).

28. ХТС-53, с. 131.

29. ХТС-37, с.с. 42-44.

30. ХТС-60, с. 71.

31. ХТС-53, с. 131.

32. Хроника литовской католической церкви, вып. 28, с. 169.

33. Хроника литовской католической церкви, вып. 9, с. 17.

34. Там же, вып. 28, с. 177.

35. ХТС-46, с.41.

36. ХТС-38, с.с. 14-24.

37. Хроника Литовской католической церкви, вып. 28, с.с. 180-181.

38. См., например, Хроника Литовской католической церкви, вып. 19, с. 146; вып. 28, с. 176; ХТС-56, с. 86.

39. Сборник документов Общественной группы содействия выполнению Хельсинкских соглашений. Нью-Йорк, изд-во «Хроника», 1977, вып. 3, с.с. 111-114.

40. Там же, вып. 4, с.с. 63-68; вып. 5, с.с. 69-78.