История китайских иероглифов
Шрифт:
Западной Хань, найденные в уезде Дин провинции Хэбэй и Датун-Хуэй-Туском автономном уезде провинции Цинхай. Эти тексты относятся к зрелому стилю ханьского лишу.
На рубеже эпох Хань и Вэй этот почерк стали называть «восьмидольным письмом», или «бафэньшу». Существуют различные мнения по поводу происхождения этого названия. Некоторые полагают, что это связано с размером иероглифа в бафэньшу, который составляет 0,8 стандартного. Другие считают, что это обусловлено вытянутым начертанием иероглифа, черты которого растягиваются влево и вправо так же, как и сам иероглиф Л (Ьа, «восемь»). Третьи думают, что данный стиль «разрезал лишу, созданное Чэн Мяо, на десять долей и взял две, разрезал чжуань, созданный Ли Сы, на десять долей и взял восемь», поэтому он и называется восьмидольным. Современный каллиграф Ци Гун считает, что люди той эпохи использовали это название для разграничения повседневного и нормативного лишу. Так, вплоть до эпохи Тан лишу по-прежнему назывались все ходовые стили, например, вместо «кайшу» часто говорили «лишу», а ханьское письмо называли «бафэньшу». Доводы Ци Гуна вполне могут совпадать с историческими
Фрагмент «Стелы Сипин»
Несмотря на то, что на протяжении всей истории развития гувэнь в ней непрерывно ослабевало пиктографическое начало, она никогда не отказывалась от пиктографического принципа. Стиль лишу полностью отбросил этот фактор и пользовался условными символами, образованными каллиграфическими чертами. Например, в чжуань в таких иероглифах, как
По сравнению с сяочжуань феномен сокращения, изменения и ошибочного написания иероглифа был гораздо серьезнее. Это привело к возрастанию числа разновидностей написания. То, что в чжуаньшу было написано в две черты, в лишу либо объединялось, создавая более простую структуру, либо упразднялось до одной. Некоторые части иероглифов, отдельные графемы или же весь знак писались ошибочно. Правила написания простых иероглифов и сложных, состоящих из нескольких графем, очевидно различались. Некоторые графемы видоизменялись или обретали нормативное написание. Иероглифы, которые раньше писались одинаково, стали писаться по-разному, а иероглифы, у которых было несколько варинатов написания, унифицировались. Порой одна и та же графема в составе разных иероглифов могла писаться совершенно по-разному. Например, в иероглифе
Надписи лишу на мемориальных стелах поздней Восточной Хань демонстрируют высочайший художественный уровень. Их вид необычайно разнообразен, они содержат великое множество изменений расположения черт и композиции, отличаются размахом, строгостью и величественностью. От них веет силой и красотой, они широко раскинулись вдоль и поперек. Возвышенные и легкие, они имеют разные стилевые особенности, главные из которых воплощены в их каллиграфических чертах, горизонтальных и откидных, и образуют безыскусную и прекрасную эстетику этого стиля.
Синшу
Говоря о синшу, люди невольно вспоминают
Изобретение синшу приписывают Лю Дэшэну, жившему в эпоху поздней Восточной Хань. Его учениками были знаменитые каллиграфы эпохи Троецарствия Чжун Яо и Ху Чжао. О синшу Лю Дэшэна говорили: «Хоть он и положил ему начало, его синшу было энергичным, изящным и прекрасным, вольным и гибким, и не было никого из современников равных ему». К сожалению, сами произведения не дошли до наших дней, мы можем судить о его каллиграфии лишь по «Прописям-копиям Му тянь» Чжун Яо в копии Ван Сичжи. Возможно, они отражают характерные особенности синшу того времени, а возможно, каллиграфия Лю Дэшена абсолютно тождественна тому стилю синшу, который хорошо знаком нам.
Синшу. Ван Сичжи, «Смута»
Деревянные и бамбуковые дощечки и бумага, обнаруженные на руинах Лоуланя, содержат образцы той письменности, которой ежедневно пользовались люди, жившие в эпохи Вэй и Цзинь. Помимо аккуратных надписей, выполненных в лишу, а также в цаошу, там были найдены не относящиеся ни к одному из этих двух стилей, «вольные и гибкие». По структуре иероглифа они не сильно отличаются от лишу, а по стилю выдают влияние цаошу. Этот стиль, отличающийся своеобразием, был гораздо живее аккуратного лишу. Как образец здесь можно привести бамбуковые дощечки царства Вэй, датированные четвертым годом правления под девизом Цзинъюань (263), два знаменитых письма «Цзи Чэн» начального периода Восточной Цзинь, а также знаменитое письмо «Чжао Цзи». Они все выполнены в раннем синшу, созданном путем преобразования черт лишу в сторону цаошу. Исследователь гувэнь Цю Сигуй считает, что синшу, а также ханьский почерк лишу и цаошу происходят от циньского почерка лишу, причем возникший чуть раньше ханьский был официальным письмом своей эпохи, а сложившиеся позже уставная ханьская скоропись и синшу выступали в качестве обиходного и упрощенного письма. Это соответствует реальному развитию письменности того времени.
Синшу возник в конце эпохи Восточная Хань, а его расцвет пришелся на период Вэй и Цзинь, наивысшей же точки развития он достиг в эпохи Тан и Сун. Известны лишь два типа синшу, которые отличаются друг от друга в эстетическом плане: цзиньский и танский.
В эпоху Восточная Цзинь знатность и социальный статус противопоставлялись свободе и независимости. Люди в то время боготворили природу, преклонялись перед ней, любили «чистые беседы» [12] , а появление синшу символизировало небывалый расцвет. Цзиньский стиль стремился к изяществу и изысканности, его образцами служили произведения Ван Сичжи и его сына Ван Сяньчжи. Ван Сичжи называли корифеем каллиграфии, движения его кисти, штрихи и композиция обладали естественностью, в них не было ничего от стиля лишу, а каллиграфия отличалась необыкновенной возвышенностью и легкостью. Все иероглифы существовали в гармонии, их размер был неодинаков, кисть следовала за движением руки, начертание строилось на одних и тех же правилах, во всем была видна высокая художественность. Произведения Ван Сяньчжи обладали яркой индивидуальностью, его стиль отличался изяществом, смелостью и возвышенностью.
12
«Чистые беседы» (цинь тань) — свободные интеллектуальные дискуссии на философские, социальные и политические темы; объединяли философов, ученых, поэтов. Явление эпох Вэй и Цзинь.
По сравнению с раскованным и свободным цзиньским синшу, танский стремился к соблюдению строгих правил и норм. В эпоху Тан каллиграфия стала целой наукой, была учреждена ученая степень знатока каллиграфии, при отборе людей руководствовались нормами, согласно которым «стиль каллиграфии должен быть энергичным и изящным». Такое эстетическое восприятие письменности способствовало дальнейшему развитию синшу. Танский стиль представлен работами Янь Чжэньцина, его работы преисполнены жизненных сил, «мощь, словно радуга, достигает горизонта», они написаны одним махом кисти. Словом, в этом стиле проявляется искреннее чувство наслаждения.
Чжуаньшу, лишу, кайшу, цаошу — у каждого из этих стилей есть свои нормы и стандарты, и только синшу не всегда следует им. Близкие к небрежности, но не к несдержанности, его черты тянутся беспрерывно, каждый иероглиф держится обособленно. Особенность этого — в его простоте и легкости. Текст в этом стиле пишется сходу, в его намеренной плавности играет чувственный лейтмотив — грезы и свободы, праздности. Синшу пестрит украшениями, из всех стилей он является наиболее изящным и свободным.
Цаошу
Цаошу — это прекрасный нормативный стиль каллиграфии. В широком смысле под ним понимается скоропись, существовавшая в разные исторические эпохи. Для каждого стиля наступает момент, когда требуется записать что-то лаконично и быстро, тогда-то и возникает это явление упрощенного, небрежного почерка. После того как это происходит, вырабатываются новые нормы и создается новый почерк. Например, циньский почерк лишу — это небрежный вариант сяочжуань, впоследствии выработавший свои нормы. В узком смысле цаошу отнюдь не включает в себя доциньскую скоропись, под ним подразумевается стиль, который берет начало от скорописного варианта лишу. Выделяют три вида этого почерка: чжанцао («уставная скоропись»), цзиньцао («современная скоропись») и куанцао («дикая скоропись»).