История религии. В поисках пути, истины и жизни. Том 5. Вестники Царства Божия. Библейские пророки от Амоса до Реставрации (7-4 вв. до н. э.)
Шрифт:
Из русских исследований филологический анализ текстов о Служителе проделан в работе Д. Волнина «Мессия по изображению пророка Исайи» (Киев, 1908, с. 331 сл.). Автор формально признает «единство книги пр. Исайи», но сознательно избегает вдаваться в эту тему.
40 глава
Написана около 550 г.
1-3 — Утешение народу; конец дней скорби.
4-11 — Глашатай в пустыне. Благовестие Сиону.
12-18 — Непостижимость Бога.
19-20 — Обличение идолопоклонников.
21-31 — Продолжение гимна о непостижимости
41 глава
1-5а — Величие Кира.
5б-7 — Продолжение обличения идолопоклонников (см. 40, 9-20).
8-29 — Освобождение Израиля руками Кира.
42 глава
1-4 — I-я песнь Служителя Господня.
5-9 — Мировое призвание Израиля.
10-17 — Гимн Избавления.
18-25 — Грех Израиля — причина его невзгод.
43 глава
Гимн о новом Исходе.
44 глава
1-23 — Продолжение предыдущего гимна.
24-28 — Бог — Властитель мира и истории; Кир — Его орудие.
45 глава
1-13 — Кир — помазанник Ягве.
14-25 — Ягве — единый истинный Бог народов.
46-47 главы
Песнь о падении Вавилона. Написана до 538 г.
48 глава
Величие нового Исхода.
49 глава
1-7 — 2-я песнь Служителя Господня.
8-26 — Освобождение.
50 глава
1-3 — Прощение Божие.
4-11 — 3-я песнь Служителя Господня. (Возможно, намек на личную судьбу пророка).
51 глава
1-16 — Ободрение малодушных.
17-23 — Бог — Победитель враждебных сил.
52 глава
1-12 — Гимн «Восстань, Сион!».
13-15 — 4-я песнь Служителя Господня.
53 глава
Слова народов и царей о Слуге Ягве. Продолжение 4-й песни Служителя Господня.
54 глава
Новый Сион.
55 глава
Живая вода благодати.
ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ КНИГИ
Написана эта часть, как уже было сказано после возвращения иудеев в Палестину; она носит менее целостный характер, чем II часть, и является соединением разнородных речей, произнесенных, вероятно, между 538 и 530 годами.
56 глава
1-7 — Закон правды. Равенство перед Богом иудеев и верующих иноплеменников.
8-12 — Падение врагов, попиравших Израиль.
57 глава
1-13 — Упреки тем, кто не расстался еще с языческими обычаями. (Вероятно, речь, обращенная к иудеям, избежавшим плена.)
14-21 — Небесное исцеление.
58
Истинный пост, угодный Богу.
59 глава
Призыв к покаянию.
60 глава
Слава Нового Иерусалима.
61 глава
Миссия пророка. Некоторые библеисты называют этот отрывок 5-й песнью Служителя Господня.
62 глава
Новый Иерусалим — мировой город.
63 глава
1-6 — Символическое изображение дней Гнева.
7-19 — Псалом скорби и вопрошания.
64 глава
Продолжение псалма.
65 глава
Ответ Бога вопрошавшим.
66 глава
1-4 — Истинный храм.
5-24 — Пришествие Господне.
Разумеется, и датировка частей Книги пр. Исайи, и деление ее носят кое-где предположительный характер. Однако в основных чертах по этому вопросу среди исследователей Библии постепенно устанавливается единодушие. Некоторые части книги все же, вероятно, надолго еще останутся недатированными и неясными.
3. О КНИГЕ ВТОРОЗАКОНИЯ
Пятая книга Моисеева, «Элэ-ха-дварим», занимает совершенно особое место в Пятикнижии. «Нет другого источника, замечает известный библеист Герхард фон Рад, — который так подробно говорил бы о заповедях, и это единственный случай, когда Израиль полностью выразил свое понимание Откровения» (G. von Rad. Old Testament Theologу, v. I, р.219).
Название «Второзаконие» (Deuteronomium), принятое позднейшей традицией, показывает, что книга касается не основного Синайского законодательства, а содержит изложение «второго Закона». Это повторение Закона относится ко времени, когда Израиль жил уже в Палестине, в Заиорданской области. Незадолго до смерти Моисей, предвидя новый поход на запад и завоевание Ханаана, дал народу наставления, касающиеся его жизни в последующие годы. С исторической и психологической точек зрения нет оснований сомневаться в том, что такое «повторение Закона» имело место. Оно вполне отвечало назревшей потребности момента. Остается лишь вопрос: в какой мере можно считать Второзаконие подлинной записью слов Моисея.
По внешним признакам эта книга более других в Пятикнижии похожа на произведение одного автора. Моисей говорит в ней от первого лица, точно указано место и время произнесения его речей. Однако дело обстоит не так просто, как кажется на первый взгляд.
Прежде всего критический анализ книги показал, что она — далеко не однородное и цельное произведение священной письменности. В ней нетрудно проследить два параллельных текста, обрамляющих законодательство. Первый вариант содержит обзор истории Израиля от Исхода и Синая до переселения в Заиорданье (1-4, 43), за ним следуют сами законы (12-26) и, наконец, заключение (29-30).