История религий. Том 1

Крывелев Иосиф Аронович

Главное заключается, однако, в более общем плане. Высшим критерием истинности православных догматов опять и опять признается вера в них. Но остается без ответа вопрос о том, почему не следует признавать таким же критерием истины веру любого из других ответвлений христианства или веру мусульманина, буддиста, иудея, фетишиста Центральной Африки. Вопрос об истинности тех или иных религиозных или нерелигиозных взглядов становится делом обыкновенного произвола.

Совершенно ясно, что выхода из этого тупика ни для православной, ни для какой-либо другой теологии не существует.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Крушение христианской догматической

системы, ставшее в рассматриваемый период очевидным фактом, явилось лишь выражением того, что религиозное мировоззрение отжило свой век и должно уйти в прошлое. Если бы идеологическая жизнь протекала только в сфере сознания, исчезновение христианства, как и религии в целом, стало бы уже свершившимся фактом. Но такого «чистого сознания», лишенного социальных корней и изолированного от общественно-политической жизни и классовой борьбы во всех ее формах, не существует. Живучесть христианства в обстановке XIX–XX вв. питалась, с одной стороны, сохранением, а также и усугублением тех социальных условий, которые поддерживают в угнетенных и эксплуатируемых слоях общества стремление к религиозному самообману и самоутешению; с другой стороны, сохранялась сила христианских церквей с их экономическими ресурсами, политическими связями, многочисленными кадрами активного и квалифицированного духовенства. Играли свою роль и гибкость тактических приемов, применявшихся церквами в разных областях идеологии и политики, их маневрирование в разных вопросах догматической теологии и литургической практики, в проблемах этики.

Примечания и ссылки на источники

¹ См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 350; Скибицкий М. М. Мировоззрение, естествознание, теология. М., 1986.

² См.: Происхождение Библии: (Из истории библейской критики). Ветхий завет. М., 1964.

³ См.: Штраус Д.-Ф. Жизнь Иисуса. Кн. I, II. Лейпциг; СПб., 1907; Он же. Старая и новая вера. СПб., 1907; Bauer В. Kritik der Geschichte des Offenbarung. Berlin, 1838; Idem. Kritik der evan-gelischen Geschichte des Johannes. Bremen, 1840; Idem. Kritik der evangelischen Geschichte des Synoptiker. Bd 1–3. Leipzig, 1841–1842; Idem. Christus und die Caesaren. Berlin, 1877.

⁴ См.: Древе А. Миф о Христе: В 2 т. М., 1924–1928 (несколько изданий); Он же. Отрицание историчности Христа в прошлом и настоящем. М., 1930; Немоевский А. Философия жизни Иисуса: (Об основной ошибке исторической школы). М., 1923; Мутье-Руссэ Э. Существовал ли Иисус Христос? Рязань, 1929; Кушу П. Загадка Иисуса. М., 1930; Kalthoff A. Das Christusproblem. Leipzig, 1902; Idem. Was wissen wir von Jesus? Berlin, 1904; Robertson J. M. Pagan Christs: Studies in Comparative Hierologie. L., 1903; Idem. The Jesus Problem // Restatesment of the Myth Theology. L., 1917; Drews A. Die Christustusmythe. Jena, 1909; Lublinski S. Der urchristliche Erdkreis und sein Mythos. Bd 1, 2. Jena, 1910.

⁵ Acta et dekreta sacrosancti oecumenici consilii Vaticani. Roma, 1872. P. 126–136, 164–174.

⁶ Sanctissimi Domini Nostri Leonis XIII Allocutiones, Epistolae, Constitutiones. Vol. 1. Brugis et Insulis, 1887. P. 88—108.

⁷ Loisy A. F. Histoire du canon L’Ancient Testament. P., 1889–1890; Idem. Histoire critique du texte et de versions de la Bible. Amiens, 1892.

⁸ Acta Sanctae Sedis. Vol. 40. Roma, 1907. P. 470–478, 593–650. В русском переводе (с незначительными сокращениями)

см: Цельное знание: Современные течения религиозно-философской мысли во Франции. Сб. I. Пг., 1915. С. 108–156.

⁹ См. там же. С. 119.

¹⁰ Там же. С. 118.

¹¹ Там же. С. 122.

¹² Цит. по: Льоренте Х.-А. Критическая история испанской инквизиции. Т. II. М., 1936. С. 404.

¹³ См.: История инквизиции. Т. 3. СПб., 1914. С. 462, 265.

¹⁴ См.: Григулевич И. Р. История инквизиции (XIII–XX вв.). М., 1970. С. 404.

¹⁵ Цит. по: Там же. С. 398.

¹⁶ Osservatore Romano. 1950. 15 августа.

¹⁷ См.: Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1965.

¹⁸ Там же. С. 26–28.

¹⁹ Herder-Korrespondenz. 1966. Н. 10. S. 443.

²⁰ Ibidem.

²¹ Glaubensverkundigung fur Erwachsene. Freiburg; Basel; Wien, 1969.

²² Цит. по: Фишер К. История новой философии. Т. VI. СПб., 1909. С. 532.

²³ Zeller Е. Vortrage und Abhandlungen. Leipzig, 1865. S. 179.

²⁴ Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 22. С. 473.

²⁵ Цит. по: Гупперт Ф. Итоги четырехсотлетнего самобытного развития немецкого протестантизма к началу 20-го столетия: (По протестантским источникам). Харьков, 1910. С. 22–23.

²⁶ Цит. по: Там же. С. 18.

²⁷ Цит. по: Там же.

²⁸ См. там же. С. 18–19.

²⁹ См. там же. С. 4.

³⁰ The Fundamentals, a Testimony to the Truth, 1 —12. Chicago, 1910–1915.

³¹ См. об этом: Гараджа В. И. Протестантизм. М., 1971. С. 78–141.

³² Bonhoeffer D. Widerstand und Ergebung. Miinchen, 1951.

³³ Bultmann R. Glauben und Verstehen.

³⁴ Wahanian G. The Death of God. N. Y., 1961.

³⁵ Robinson J. A. T. Honest to God. Philadelphia, 1963.

³⁶ Bart К. Kirchliche Dogmatik. Bd 1—IV. Zurich, 1932–1955.

³⁷ Der Spiegel. 1966. N 14, 16.

³⁸ См.: Харахоркин Л. P. Русское православие против науки в прошлом и настоящем // Ежегодник Музея истории религии и атеизма. Т. IV. М.; Л., 1960. С. 30–48; Каменев С. А. Церковь и просвещение в России. М., 1930. С. 89–91.

³⁹ Цит. по: Каменев С. А. Указ. соч. С. 111.

⁴⁰ Цит. по: Материалы для истории образования в России в царствование императора Александра I. Т. II. СПб., 1866. С. 60–61.

⁴¹ Цит. по: Каменев С. А. Указ. соч. С. 153.

⁴² Арсений, иеромонах. Эволюционная теория и библейское учение о происхождении мира и человека. М., 1907. С. 7.

⁴³ См.: Голубев В. Бог, как первая причина бытия, с философской и естественнонаучной точки зрения // Вера и разум (Харьков). 1904. № 6. С. 231.