История Российская. Часть 2

Татищев Василий Никитич

644. Кельх в 1237-м, стр. 16: «Пришел граф фон Данненберг из Линебургии в Ливонию со множеством людей, и геермейстер Волквин, предупреждая намерение литвы, сам в Литву вступил. Но в жестокой битве побежденный геермейстер и объявленный граф со многими знатными на месте пали». Стрыковский о сей битве не упоминает и приход рыцарей указывает в 1225 году. В манускрипте Хрущева сия битва с великою хитростию Литвы пространно описана, но у меня о том времени выписка утратилась, а внесено из Хрущева, согласуя с другими.

644а. Здесь новгородцев и псковичей сказывает побитыми. Оное не иначе, как в помощь рыцарям ходили.

645. О сем гордом и самохвальном высокомнении ханов татарских, Чингиза и его наследников, Карпеин и Рубрик, бывшие у ханов после сего вскоре, также и Марк Поло в Чингизовом родословии, довольно засвидетельствовали. Да не одни сии, ибо видим далай ламу на востоке и папу, или архиепископа римского, которые хвастают иметь власть на всей земле, не только над человеками, но и над духами и душами умерших, их миловать и губить.

646. Нигде так историки не смешались, как здесь. Не упоминаю польских, которые много в годах грешили, ни германян, которые, мало о делах русских зная, полякам верили,

но и русские весьма в сем, где и числа несогласны значительно, год указывают 1237, 38 и 39-й. В Степенной Киприан митрополит, наименьше всего о хронологи прилежа, дела разных лет воедино смешал, так что, сказывая о победе Ярослава над немцами, написал: той ж зимой пришел Батый на Русскую землю. А поскольку над немцами победа была 1234-го, н. 644, следственно, Батыево нашествие в том же или 35-м, что весьма неправо. В Ростовском положено пришествие на Рязань 37-м, а взятие Москвы и Владимира в 38-м, как и в Кирилловском. Из этого следует, что начало года с рождества Христова взято, но тогда оное не было во употреблении. В Нижегородском пришествии на Рязань и взятие Владимира в 37-м и потом указывает, что в феврале года уже заканчивающегося; затем победа над великим князем указана в 38-м в марте, следственно, начало года с 1 марта. В Хронографе, год переменив, в 1 сентября приход на Рязань и пр. в 38-м. И потому бы о годе 38-м сомневаться не надлежало, но так как они дни и числа положили с годом несогласны, таковая трудность нашлась, хотя все согласно сказывают 3 февраля во вторник, 6 в пятницу, 7 в субботу, 8 в воскресенье, но в седмице разнятся: у одних в мясопустную, у других сыропустную, что у всех с годом не согласуется, ибо в 1237-м буква граничная была Ъ, Пасха 19 апреля, мясопуст 22 февраля, сыропуст 1 марта. В 1238-м буква граничная была М, Пасха 4 апреля, мясопуст 7 февраля, сыропуст 14 февраля. Ежели взять мясопуст 8-го, надлежит быть букве Н, а Пасхе 5 апреля, только сие весьма далеко: прежде 1192, после 1271. Ежели ж сыропуст 8 февраля, то буква S, Пасха марта 29-го. Сие было прежде 1220-го, после 1282-го. Если 8 февраля было бы в воскресенье, надлежало вруцелето (воскресной букве) быть 4, и сие было в 1238-м. По сему видно, что писатель несколько лет спустя писал и в числах ошибся. Из-за того рассудил, дни выкинув, одни числа, оставить.

647. Туры дело известное, сплетенные коробы из хвороста или соломы, круглые и насыпаные землею; а пороки – снасти приступные для разбивания стен, тогдашняя артиллерия, н. 455, великие бревна, на концах обиты железом и на козле повешены перевесом. Оное называлось баран. Иные были, как пожарные крючья и вилы, чем бревна ломали, ибо города в Руси были деревянные. А иные рычаги великие, именовались ломы. Камни же метали перевесами и самострелами великими, о каковых орудиях в римских историях у Тацита и пр. видим, о чем пространно в примечаниях сего 1740-го при авизях описано [45] . Переметы ж не что иное, как мосты чрез проломы, а шанцы приметами именует.

45

Примечания при авизях. Татищев имеет в виду «Примечания на ведомости», части 66—67, 70—76 (СПб., 1740), где помещена статья «О ломовом ружье у древних», подписанная инициалами В. Р.

648. В Нижегородском написано: «образ святой Богородицы ободрали». И потому, может, оный от сгорения спасен остался, н. 484.

649. Все согласно сказывают, в феврале разорено 14 городов, но не все именовали, но точно: 1) Владимир, 2) Суздаль, 3) Юрьев, 4) Стародуб, 5) Городец, 6) Переславль, 7) Ростов, 8) Ярославль, 9) Кострома, 10) Константинов. Прочие не упомянуты, а должны быть в том числе: 11) Тверь, 12) Волок Ламский, а двух дознаться не могу.

650. Можно ли сие к божескому изволению или определению причесть, или скорее к собственному безумию, гордости и крайней дерзости отчаянной? Господь сам от таких опасностей удалялся и апостолам от гонящих уходить повелел, Лука, гл. 21, ст. 3, Иоанн, гл. 8, ст. 99, Матфей, гл. 10, ст. 23 и гл. 24, ст. 16. Лука, гл. 14, ст. 30, точно показано, что против сильнейшего воевать безумно. Однако ж и то известно, что Бог гордых и ненавистных, безумием омрачив, наказывает, как фараона. Есть же и то, что Бог, многократно милуя, смиряет и казнит, о чем святый Златоустый в словах о Лазаре убогом преизрядно изъяснил.

Конец второй части

ИЗЪЯТИЯ

ИЗЪЯТИЕ 1-е

Проповедь философа Владимиру

Сотворение мира. Бытия, гл. 1. Падение ангела. «В начале сотворил Бог небо и землю в 1-й день. И во 2-й день сотворил твердь, в 3-й день сотворил Бог море, реки, источники и озера. В 4-й день солнце, и луну, и звезды, и украсил Бог небо. Видев же это, первый из ангелов, старейшина чина ангельского, помыслил в себе, сказал: „Сойду на землю, и прииму землю, и буду подобен Богу, и поставлю престол свой на облаках северских“. И тут тотчас свержен был с небес, и за ним пали те, которые под его началом были. И было имя того противника Сатанаил. Вместо него ж поставил старейшину Михаила. Сатанаил же согрешил помыслом своим, и отпал от славы первый, и наречен был противником Богу. После же этого в 5-й день сотворил Бог китов, рыб, гадов и птиц пернатых. В 6-й день сотворил Бог зверей, и скот, и гадов земных, и сотворил же человека. В 7-й день почил Бог от дел своих, и был тот день суббота.

Гл. 2, ст. 8. Завет Адаму. Диавол к змию. Бытия, гл. 3. Адама преступление. И насадил Бог рай на востоке во Едеме, и ввел туда человека, которого создал. И заповедал ему от всякого древа есть, от древа ж одного только не есть, что даст разуметь о добре и зле. И был Адам в раю, и видел Бога, и славил Бога, когда ангелы славили. И возложил Бог на Адама сон, и заснул Адам. И взял Бог одно ребро от Адама, и сотворил ему жену, и привел ее ко Адаму. И сказал Адам: «Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет

называться женою». И дал Адам имена скотам, и птицам, и зверям, и гадам. А самим им ангел поведал имена. И подчинил Бог Адаму зверей, и скот, и птиц. И обладал ими всеми, и слушались его. Видел же диавол, как почтил Бог человека, завидуя ему, преобразился в змия и пришел к Еве, сказал ей: «Почему не едите от древа, стоящего посреди рая?». И сказал жена змию: «Сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть». Сказал же змий жене: «Смертию не умрете. Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло». Видела жена, что добро древо в снедь, и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. И сказал Бог: «Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей». И сказал Бог: «Если когда протянешь руку и возьмешь от древа жизни, то жить будешь вовеки». И изгнал Господь Бог Адама из рая. И сидел прямо, плакал и возделывал землю. И порадовался сатана о проклятии земли, вот их первое падение и горький ответ, отпадение от ангельского жития.

Гл. 4. Басня. Авель убит. Басня о погребении Авеля. И родил Адам Каина и Авеля. И был Каин земледелец, а Авель пастух. И принес Каин от плод земных к Богу, и не принял Бог даров его. Авель же принес из агнцев первенца, и принял Бог дары его, Авелевы. Сатана ж влез в Каина и подстрекал Каина убить Авеля. И сказал Каин Авелю: «Пойдем в поле». И послушал его Авель. Когда ж вышли, восстал Каин и хотел убить. И сказал Сатана: «Возьми камень и ударь». И взял камень, и убил Авеля. И сказал Бог Каину: «Где брат твой?». Он же сказал: «Разве я сторож брату своему?». И сказал Бог Каину: «Вот кровь брата твоего вопиет ко мне, будешь стенать и трястись до конца жизни своей». Адам и Ева плачущими были. А диавол радовавшись, сказал: «Вот как его Бог почтил, а я сотворил так, что отпал он от Бога, вот ныне плач ему нелегок». И плакали по Авелю 30 лет. И не сгнило тело его, и не знали, что надо его погрести. И повелением Божиим птенца два прилетели, и один здесь умер. Другой же здесь ископал яму, и вложил в нее мертвого, и погреб. Адам же, видев, ископал яму, и вложил в нее, в яму, Авеля, и погребли с плачем. Жил же Адам 230 лет, и родил Сифа и две дочери. И взял одну Каин, а другую Сиф. А от того люди расплодились на земле, и умножились, и не познали сотворившего их, и исполнились блуда и скаредного всего, и убийства, и зависти. И жили люди скотски.

Ковчега построение. Бытия, гл. 7. Ной в ковчеге. И был Ной единственный праведный в роде том, и родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета. И сказал Бог: «Не пребывает дух мой в человеках сих». И сказал: «Да истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов». И сказал Бог Ною, и сотворил ковчег в длину 300 локтей, а в ширину 80 локтей, а в высоту 30 локтей. Ибо египтяне зовут локтем сажень. Делал же ковчег сто лет, и поведал Ной, что быть потопу. И посмеялись ему люди. И когда сделал ковчег, сказал Господь Ною: «Войди в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою, и введи также в ковчег из всякого скота, и из всех гадов, и из всех животных, и от всякой плоти по паре». И введено, как заповедал ему Бог. И навел Бог потоп на землю, и потопил всякую плоть, ковчег плавал по воде. И когда ж иссякла вода, вышел Ной, и сыновья его, и жены, и от сих расплодилась земля.

Столпотворение. Бытия, гл. 11. Языков смешение. Годы сомнительны. Кумиров начало. Авраам отверг идолов. Бытия, гл. 12. Обетование Аврааму. И были люди многие в единогласии. И сказали друг ко другу: «Построим столп до небес». И начали строить. И был старейшина им Нимрод. И видел Бог умножились люди, и помыслил их суетными и размесил Бог языки на 72 языка. Адамов же язык был у Евра не отнят, ибо тот один не присоединился к безумию их, сказал так: «Если бы так людям Бог сказал на небо столп делать, то повелел бы сам Бог словом, как сотворил небо, и землю, и море, и все видимое и невидимое». Сего ради того язык его не переменился. От сего ж тогда евреи на 70 и на един язык разделились и разошлись по странам, и каждый свои нравы приняли, и по диаволову научению растениям и колодцам, и рекам приносили в жертву, не познав Бога. От Адама до потопа 2242, от потопа до разделения языков 529. После же этого диавол в большее прельщение вверг их. И начали кумиров творить, одни деревянные, иные медные, а другие мраморные, золотые и серебряные. И кланялись им, и приводили сынов своих и дочерей на заклание пред ними. И была вся земля осквернена. Начальник же творения кумиров был Серух, творили кумиров во имена мертвых человек, иные бывшим царям, другим храбрым, и волхвам, и женам прелюбодейкам. Сей же Серух родил Фарру. Фарра же родил трех сынов: Авраама, Нахора и Арана. Фарра ж творил кумиров, обученный от отца своего. Авраам же сказал: «Отец, почему прельщаешь человеков, творя кумиров деревянных? То есть Бог, который сотворил небо и землю». Взял Авраам огонь и зажег идолов в храмине. Видел же Аран, брат Авраамов, ревнуя по идолам, хотел спасти идолов, и сам сгорел тут Аран, и умер пред отцом своим. Ибо пред сим не было чтобы сын ранее отца умирал, но отец ранее сына. И от сего начали умирать сыновья ранее отцов. И возлюбил Бог Авраама, и сказал Бог Аврааму: «Пойди из дому отца своего, иди в землю, которую тебе я покажу, и сотворю от тебя народ великий, благословятся о тебе все колена земные». И сотворил Авраам, как заповедал ему Бог. И взял Авраам племянника своего Лота, ибо был ему Лот шурин и племянник, и взял же Авраам брата дочь Арана Сару. И пришел Авраам в землю Хананейскую к дубу высокому. И сказал Бог Аврааму: «Потомству твоему отдам Я землю сию». И поклонился Авраам Богу. Авраам же был лет 75, когда изошел из Харрана. Была же Сара неплодна и бездетна. Сказала Сара ко Аврааму: «Войди к рабе моей». И взяла Сара Агарь, и дала ее мужу своему. И вошел Авраам ко Агари, зачал, и родила сына Агарь для Авраама Измаила. Авраам был лет 86, когда родился Измаил. После сего же зачала Сара и родила сына, и он сказал имя ему Исаак. И повелел Бог Аврааму обрезать отрока, и обрезал в 8 день. И возлюбил Бог Авраама и племя его, и нарек их в люди себе, и отлучил от себя народы, сей же народ выше других поставил.