История Российская. Часть 2
Шрифт:
Бытия, гл. 23. Гл. 29. Иакова брак. Гл. 46. Исход, гл. 2. Басня о волхвах. Моисей родился. Басня о венце фараона. Авраам же жил лет 175, и умер, и погребен был. Исаак ж был лет 60 и родил двух сыновей, Исава и Иакова. Исав же был лукав, Иаков праведен. Сей же Иаков работал у тестя своего; и дочери его было меньше лет 7, и не дал ему ее Лаван, сказал: «Старшая дочь у меня есть». И отдал ему Лию, старшую, «а за другую отработай мне еще семь лет, за Рахиль». И взял себе двух сестер. От нее ж родил 8 сынов: Рувима, Симеона, Левия, Иуду, Исахара, Изаулона, Иосифа и Вениамина. И от рабынь двух: Дана, Неффалима, Гада и Ассира. И от сих расплодились люди жиды. Иаков же сойдя во Египет был лет 130, с родом своим, числом 65 душ. Прожил же во Египте лет 17 и умер. И было в рабстве племя его лет более 400. И через столько лет стали сильны люди жидовские и умножились, и заставляли их египтяне работать. В эти же времена родился Моисей в жидах. И сказали волхвы египетские царю: «Родился ребенок и хочет погубить Египет». Тут тотчас повелел царь родившихся детей жидовских покидать в реку. Мать ж Моисеева, убоявшись сего погубления, взяла младенца, вложила в корзину, и понесла, поставила ее на лугу. В это же время дочь Фараонова Фермуфия пошла купаться, и увидела отрока плачущего, и взяла, и пощадила, и нарекла имя ему Моисей, и вскормила. И был отрок красивый. И было лет 4, и привела дочь Фараонова к отцу своему. Увидев же Моисея, Фараон начал любить отрока. Моисей же, хватаясь за шею, сронил венец с головы царевой и попрал. Видев же, волхв сказал царю: «О, царь, погуби отрока сего. Если же не погубишь, он же погубит весь Египта». И не послушал его царь, но более не велел губить детей жидовских.
Исход, гл. 3. Гл. 7. Гл. 14. Исход, гл. 15. Гл. 20. Второзаконие, гл. 31. Моисей же вырос, и стал великим в дому Фараона. И стал царь иной, и возненавидели его бояре. Моисей же убил египтянина, обидевшего еврея, и бежал из Египта. И пришел в землю Мадиамскую, ходил по пустыне и научился от ангела Гавриила о бытии всего мира, и о первом человеке, и что было после него, и о потопе, и о разделении языков, и кто сколько лет был, и о хождении звезд и числе их, и о мере земли, и всякую мудрость. После же этого явился ему Бог в купине огненной и сказал ему: «Смотри, привел людей моих во Египет, но изволил взять их от рук египетских и извести от земли той. Ты же иди к Фараону, царю египетскому, и скажи ему: „Отпусти народ израиля за три дня, исполнят требование Господа Бога“. Если не послушает тебе царь египетский, побью его всеми чудесами моими». И пришел Моисей, говоря. И не послушал его Фараон. И пустил Бог 10 казней на Фараона: 1) реки в кровь; 2) жабы; 3) мыши; 4) песьи мухи; 5) смерть на скот; 6) язву; 7) град; 8) саранча; 9) тьма три дня; 10) мор в людях. Сего ради 10 казней было на них, поскольку десять месяцев топили детей жидовских. Когда ж
I Царей, гл. 10. Гл. 16. Псалом 109. Иосия. Иеремия. Иезекииль. Михей. Исаия. Амос. Малахия. Исаия. Иеремия. Давид. О воплощении. Исаия. И умер же Иисус, и были судья вместо него Иуда, и иных судий было сорок, и при них же забыли Бога, изведшего из Египта, и начали служить бесам. И разгневавшись Бог, предал иноплеменникам на расхищение. И когда начинали каяться, Бог миловал их. И когда избавлял их, снова уклонялись на бесовское услужение. После сих же судил Илия жрец, и после сего Самуил пророк. И сказали Самуилу пророку люди: «Поставь нам царя». И разгневался Господь на израиль и поставил над ними Саула царя. Тот Саул не изволил ходить в законе Господнем. И избрал Господь Давыда и поставил царя над израилем. И угодил Давыд Богу. Сему Давыду открыл Бог, что от племени его родиться Богу. И он первый начал пророчествовать о воплощении Божием, сказал: «Из чрева прежде денницы рождение Твое». Сей же пророчествовал и царствовал лет 40, и умер. И после него пророчествовал сын его Соломон, который поставил в граде церковь Божию и нарек святая святых, и был мудр, наконец отошел. Царствовал лет 40 и умер. После Соломона царствовал сын его Ровоам. При сем разделилось царство надвое: Жидовское во Иерусалиме одно, а другое в Самарии. Царствовал же в Самарии Иеровоам, холоп Соломонов, который сотворил двух идолов и поставил одного в Вефиле на холме, а другой во Иендане, и сказал: «Се Бог твой и Израиля». И клялись люди, Бога забыв. Также в Иерусалиме начали забывать Бога и поклоняться начали Ваалу, называемому богом плодородия, который есть Ерей, забыли Бога отцов своих. И начал Бог посылать к ним пророков. Пророки ж начали обличать их беззакония и о служении их кумирам. Они ж начали пророков избивать, обличаемые от них. И разгневался Бог на израиля, сказал Бог: «Отрину от себя и призову иных людей, которые меня послушают; если согрешат, не помяну беззакония их». И начал посылать пророков, говоря им: «Прорицайте об отвержении жидовском и о призвании стран». Первым же начал пророчествовать Иосия, говоря: «Положу конец царству дома Израилева, и сокрушу лук израилев, и уже не буду более миловать, чтобы прощать им, но отметая, отвернусь от них, говорит Господь, и будут блуждающими в народах». Иеремия ж сказал: «Хотя бы предстали пред лице Мое Моисей и Самуил, не помилую их». И снова тот же Иеремия сказал: «Так говорит Господь: „Вот, Я поклялся великим именем Моим, говорит Господь, что не будет уже на всей земле Египетской произносимо имя Мое устами какого-либо Иудея“». Иезекиил же сказал: «Так говорит Господь Адонай: „Весь остаток твой развею по всем ветрам, за то, что ты осквернил святилище Мое всеми мерзостями твоими, умалю тебя, не помилую тебя“». Михей же сказал: «Так говорит Господь: „Уже нет мне хотения у вас, поскольку от востока и запада прославилось имя мое в людях, и на всяком месте приносятся кадила имени моему и жертвы чистые, поскольку великое имя мое в народах. Сего ради дам вас на поношение и на пришествие во все народы“». Исаия же великий сказал: «Так говорит Господь: „Простру руку свою на тебя и снова не приведу тебя“». И еще тот же сказал: «Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя, и суббот ваших не приемлю». Амос же пророк сказал: «Слышали слово Господне: „Я подниму плач о вас, дом Израилев падет и некому будет поднять“». А Малахия сказал: «Так говорит Господь: „Пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю“». И много пророчествовали об отвержении. Сим же пророкам повелел Бог пророчествовать о призвании их в странах в их место. Начал звать Исаия, говоря: «Так говорит Господь: „От Меня произойдет закон, и суд Мой поставлю во свет для народов, правда Моя близка, и острова на мышцу мою надеются“». Иеремия ж сказал: «Так говорит Господь: „Заключу с домом Израиля новый завет, вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом“». Исаия ж сказал: «Ветхое прежде сбылось, и новое Я возвещу. Прежде нежели оно произойдет, пойте Господу новую песнь. У трудящихся мне прозовется имя новое, что благословится по всей земле; дом мой и дом молитвы прозовется всем народам». Тот же Исаия говорит: «Обнажил Господь святую мышцу Свою пред глазами всех народов; и все концы земли увидят спасение Бога нашего». Давыд сказал: «Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена; так Бог, возлюбив новых людей, сказал: „Имею сойти к ним сам и явиться человеком плотию, и пострадать за Адамово преступление“». И начали прорицать о воплощении Божием. Первым был Давыд, говоря: «Сказал Господь Господу моему: „Седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих“. И еще сказал Господь ко мне: „Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя“». Исаия сказал: «Ни посланный, ни вестник, но сам Господь, придя, спасет нас»; и еще: «Словно детищ родится нам, которому было начало от дней древних, и призовется великого света ангел, и велика власть его, и миру его нет конца»; и еще: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил». Михей сказал: «И ты, Вифлеем, дом Ефратов, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных. Посему Он оставит их до времени, доколе не родит имеющая родить; тогда возвратятся к сынам Израиля и оставшиеся братья их». Иеремия же сказал: «Се Бог наш, и не вменится им к нему; изобрел всяк путь художества и дал Иакову, отроку своему. После сих же на землю явился и с человеками прожил»; и еще: «Человек есть. Кто уведает, что Бог есть? И как человек умирает». Захария же сказал: «Не послушали гласа моего, и не услышу их, говорит Господь». Иосия сказал: «Так говорит Господь: „Плоть моя от них“». Прорекали и страсти его, говоря. Так сказал Исаия: «О люты души их, поскольку совет сотворили злой, говоря: „Свяжем праведника“»; и еще тот же сказал: «Так говорит Господь: „Я не воспротивился, не отступил назад. Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания“». Иеремия сказал: «Приидете, вложим древо в снедь его, истрем от земли живот его». Моисей же сказал распятие его: «Узрите жизнь вашу, висящую пред очами вашими». Давыд сказал: «Зачем мятутся народы». Исаия сказал: «Как овца, веден был Он на заклание». Езра же сказал: «Благословен Бог, руки распростер свои и спас Иерусалима». И о воскресении его сказали. Давыд сказал: «Востани, Боже, суди земли, поскольку народы в наследие Тебе»; еще: «Восстань», словно спал Господь; и еще: «Да восстанет Бог, и расточатся враги Его»; и еще: «Восстань, Господи Боже мой, вознеси руку Твою». Исаия сказал: «На живущих в стране тени смертной свет воссияет». Захария ж сказал: «А что до тебя, ради крови завета твоего Я освобожу узников твоих изо рва, в котором нет воды». И много пророчествовали о нем, чему сбыстся».
Сказал ж Владимир: «В какое же время сбылось сие все, и было ли это? Или же это только случится?».
Сбытие пророчеств. Благовещение. Чудеса Христовы. Крещение. Распятие. Воскресение. Вознесение. Сошествие святого духа. Философ же сказал: «Уже прежде сбылось сие все, когда Бог воплотился. Ибо как прежде сказал жидам, пророков избивающим, и царям их, закон преступающим, что предаст тех Бог в расхищение и в плен, и ведены были во Ассирию грехов их ради, и работали там лет 70, и после сего возвратились в землю свою. И не было у них, но архиереи обладали ими до Ирода иноплеменника, которые обладали ими. В сего ж Ирода власть в год 5500-й послан был архангел Гавриил в Назарет к девице Марии от колена Давыдова, сказал ей: „Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою“. И от слова сего зачало слово Божие во утробе, и родила сына, и нарекла имя ему Иисус. И вот волхвы от востока пришли, говоря: „Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему“. Услышал же сие Ирод царь и в смятение впал, и весь Иерусалим с ним. И призвал книжников и старцев людских, и вопрошал их: „Где Христос рожается?“. Они ж сказали ему: „В Вифлиеме иудейском“. Ирод же сие слышал и послал, сказав: „Убейте младенцев до двух лет“. Они ж, придя, побили младенцев. Мария ж, убоявшись, сокрыла отрока. Иосиф же с Мариею, взяв отрока, бежал во Египет, было же это до умертвия Иродова. В Египте ж явился ангел Иосифу, говоря: „Встань, возьми отрока и матерь его и уйди в землю израилеву“. Пришел же он, и вселился в Назарет. Когда же возраст ему был лет 30, начал чудеса творить, и проповедывать царство небесное. И избрал 12, которых учениками себе нарек. И начал чудеса великие творить, мертвых воскрешать, прокаженных очищать, хромые стали ходить, и иные чудеса многие великие сотворил, как пророки прорекали о нем, говоря: „Тот недуги наши исцелил и от болезней избавил“. И крестился во Иордане от Иоанна, показал новым людям обновление. И когда же крестился он, вот отверзлись небеса, а дух сходил видом голубиным на них, и глас был, говорящий: „Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение“. И посылал учеников своих проповедывать царство небесное и покаяние во оставление грехов. Желая исполнить пророчество, начал проповедовать, как подобает сыну человеческому пострадать, распятым быть и третий день воскреснуть. Учил ж он в церкви, и сии архиереи и книжники исполнились зависти, искали убить его, и взяли и повели к гегемону Пилату. Пилат же расспросами выяснил, что без вины его взяли, и хотел отпустить. Они ж сказали ему: „Если сего отпустишь, не друг ты кесарю“. Пилат же повелел, да распнут. Они ж поймали Иисуса, повели на место Крание, и воины распяли тут. И была тьма по всей земле от 6-го часа до 9-го. При 9-м же часе испустил Иисус дух. И церковная завеса раздралась надвое, и мертвые восстали многие, которым повелел в рай идти. И сняв со креста, положили во гробе и печатями запечатали гроб. Люди ж жидовские стражей поставили у гроба, говоря: „Да не украдут ученики его“. Он же в третий день воскрес, явился ученикам воскресшим от мертвых, сказал им: „Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа“. И пребывал с ними 40 дней, являясь им после воскресения. Когда исполнилось 40 дней, повелел им идти на гору Елеонскую и тут явился им. И благословив, сказал им: „Сидите во граде Иерусалиме, до тех пор, пока не пошлю обетование отца моего на вас“. И сие сказав, вознесся на небо. Они же поклонились ему и возвратились во Иерусалим, и были все время в церкви. И когда прошло 50 дней, сошел Дух Святый на апостолов. И приняли обетование Святого Духа, и разошлись по всей вселенной, уча и крестя водою и духом».
Сказал ж Владимир: «Что ради от жены родился, и на древе распят был, и крестился водою?»
Провозвестие рождения Христова. Гедеон. Страшный суд. Философ же сказал: «Сего ради, поскольку изначально род человеческий женою согрешил. Диавол прельстил Еву, и Адам отпал от рая. Да так вот Бог отмщение дает диаволу: женою первою отпал от рая Адам, от жены ж воплотился Бог, повелел в рай войти верным. А что на древе распятым быть, и сего ради: вкушал от древа Адам и пал на все поколения; Бог же на древе страдания принял, да диавол побежден был древом, и от древа же жизни примут праведные. А что водою обновление, поскольку при Ное умножились в людях грехи, навел Бог потоп на землю, потопил людей водою. Сего ради сказал Бог: „Поскольку погубил водою людей грехов ради, ныне ж снова, водою очищая грехи, людям обновление водою“. Ибо жидовский род в море очистился от египетского злого нрава, поскольку вода изначала была первою. Ибо сказано: „Дух Божий носился над водою“. Потому ныне крестимся водою и духом. Преображение было первое водою, чему Гедеон прообраз дал. Потому что когда пришел к нему ангел, веля идти ему на мадианитян, он сказал, искушая, сказал к Богу, положив руно на гумне, сказал: „Пусть роса будет только на шерсти, а на всей земле сухо“. И положив руно, на утро видел по всей земле росу, а на руне сухо. И сказал: „Еще искушу. Пусть будет сухо на одной только шерсти, а на всей земле пусть будет роса“. И было так. Это же прообразом было, что у иностранных было прежде сухо, а у жидов руно. После того ж на странах роса, что есть святое крещение, а на жидах сухо. Пророки ж проповедали, что водою обновление будет. Апостолы же учили по вселенной веровать
Завеса суда страшного. И сие сказав, показал Владимиру завесу, на которой был написан страшный суд Господень. И показал ему по правую руку праведных и в веселии вперед идущих в рай, а по левую грешников, идущих в муку вечную.
Владимир же, вздохнув, сказал: «Добро сим по правую, горе сим по левую».
Философ же сказал: «Если хочешь стать по правую с праведниками, то крестись».
Владимир же положил это на сердце своем, но сказал: «Пожду еще мало», желая расспросить о всех верах. Владимир же ему многие дары дал, и отпустил его с великою честию.
ИЗЪЯТИЕ 2-е
Наставление епископово Владимиру
Символ веры. Воплощение слова. Крещение. Евхаристия. Образов поклонение. 1 собор Никейский на Ария. 2 собор на Македония. 3 собор на Нестория. 4 собор на Евтихия и Диоскора. 5 собор на Оригена и Евагрия. 6 собор на Сергия и Кира. 7 собор О папистах. Папистов пороки не ясны. Послы на соборах о епархиях. Петр Гугнивый. Раскол церкви. Множество папистов. Когда же крестился Владимир, передал ему веру христианскую, говоря так: «Да не прельстят тебе некие из еретиков, но веруй, так говоря: Верую во единого Бога отца вседержителя, творца небу и земли и до конца веру сию. И еще верую во единого Бога Отца нерожденного, и во единого Сына рожденного, и в единый Святый Дух, исходящий в три естества совершенный, единомышленный, разделяемый лицами числом собственным, а не божеством. Ибо разделяется нераздельно и совокупляется неразделимо. Бог Отец, как отец Бог, присно пребывает во отечестве не рожден, безначален, начало и вина всем, одним нерождением старей своим и Сына и Духа. От него же рождается Сын прежде всех времен, исходит же Дух Святый без времени и без давности лет. Вместе Отец, вместе Сын, вместе Святый Дух есть. Сын подобосущен и безначален отцу, рождением только отличаясь от Отца и Духа. Дух есть пресвятый. Отцу и сыну сыновство, святому ж духу исхождение. Ибо Отец ни в Сына, ни в Дух не переходит, ни Сын в Отца и Духа, и Дух ни в Сына, ни в Отца. Неподвижимы свойства. Не троица Богов, но единый Бог, так как едино божество в трех лицах. Хотением Отца и Сына и Святого Духа свою спасти тварь от отеческих недр, от которых не отступил, сошел с небес и в девическое ложе пречистое как Божие семя вошел и плоть одушевленную, словесную ж и умную, не прежде бывшую, принял, изошел Бог воплощенный и родился несказанно, и действом ту сохранил нетленной, не смятение, ни приведение, ни смешение и изменение претерпев, но пребыв, что было и чего не было, и принял вид рабский истинно, а не мечтанием всяческим, кроме греха, нам подобен был, ибо волею родился, волею устрашился, волею умер, истинно, а не мечтанием, пережил все естественные, неоклеветанные страдания человечества. Когда же распят был, смерти вкусив безгрешной, воскрес во своей плоти, не зная истления, на небеса взошел и сидел справа от отца, придет же снова со славою судить живых и мертвых, как взошел со славою и плотию, так и сойдет. К сим едино крещение исповедаю водою и духом, приступаю к пречистым тайнам, верую во истинное тело и кровь, и приемлю церковные предания, и кланяюсь честным святым иконам, кланяюсь древу честнуму, и всякому кресту, и святым мощам, и святым сосудам. Верую же и в семь соборов святых отцев, которые есть: 1-й в Никее 318-ти, который проклял Ария и проповедал веру непорочную и правую. 2-й собор в Константинограде святых отцев 108-и, который проклял Македония духоборца и проповедал Троицу единосущную. 3-й собор в Ефесе 200 святых отцев на Нестория, которого проклял и проповедал святую Богородицу. 4-й собор в Халкидоне святых отцев 630 на Евтихия и Диоскора, которых прокляли святые отцы и возгласили совершенного Бога и совершенного человека Господа нашего Иисуса Христа. 5-й собор в Цареграде святых отцев 165 на Оригеново учение и на Евагрия, проклятых святыми отцами. 6-й собор в Цареграде святых отцев 170 на Сергия и Кира, которых прокляли святые отцы. 7-й собор святых отцев в Никее 350-ти и проклял тех, которые не кланяются святым иконам, не принял же учения от латинов, которых учение развращено. Ибо входя в церковь, не покланяются иконам, но, стоя, поклонятся и, поклонившись, рисуют крест на земле и целуют и, поднявшись, просто стают на него ногами; да лежа целуют, а поднявшись, попирают. И сего апостолы не передавали, ибо передано было апостолами крест поставленный целовать и иконы чтить. Ибо Лука евангелист, первый написав, послал в Рим, и как говорит Василий, икона на первый образ приходит. Еще ж землю зовут матерью, да если им земля мать, то отец им небо, а изначала Бог сотворил небо, как и землю. Так говорят: „Господь отче наш, который есть на небе“. Если же по их разуму земля есть мать, то почему плюете на матерь свою, да то ее лобзаете, то снова оскверняете? Сего прежде римляне не творили, но исправляли на всех соборах, сходясь и от Рима, и от всех престолов. 1. На первом соборе, что на Ария в Никее, от Рима Сильвестр послал епископов и пресвитеров, а от Александрии Афанасий, от Цареграда Митрофан послал епископов от себя; и так исправляли веру. 2. На втором соборе от Рима Дамаск, от Александрии Тимофей, от Антиохии Мелетий, Кирилл иерусалимский, от Цареграда Григорий Богослов. 3. На третьем соборе Целестин римский, Кирилл александрийский, Иувеналий иерусалимский. 4. На четвертом соборе Леонтий римский, Анатолий Цареграда, Иувеналий иерусалимский. 5. На пятом соборе Вигилий папа римский, Евтихий Цареграда, Аполлинарий александрийский, Доминт антиохийский. 6. На шестом соборе от Рима Агафон, Георгий от Цареграда, Феофан антиохийский, от Александрии Петр монах. 7. На седьмом соборе Адриан от Рима, Тарасий Цареграда, Политиан александрийский, Феодорит антиохийский, Илия иерусалимский. И сии все, со своими епископами, сходясь, исправляли. После седьмого же собора Петр Гугнивый [Николай ] и со иными, придя в Рим, престол свой восхвалил, развратил веру и отделился от престола иерусалимского, и александрийского, и Цареграда, и антиохийского. И возмутили Италию всю, сея учение свое разные в разных местах, так и держат не единое соглашение о вере, но по-разному: ибо у одних попы, только женою оженившись, служат, у других до семи жен берущие служат, и учения их остерегаться следует: прощать грехи за дары, что есть злее всего. Бог да сохранит тебя от сего.
ИЗЪЯТИЕ 3-е
О волхвах
В сии же времена пришел волхв, прельщенный бесом. Придя же к Киеву, говорил, что «явилось мне пять богов». Говоря так, поведал людям, что на 5-й год потечет Днепр вспять, а земли будут переступать на иные места, что стать Греческой земле на Русской, а Русской земле на Греческой, и прочим землям перемениться. Его же невежды слушали, правильной веры ж люди насмехались, говоря ему: «Бес тобою играет на пагубу тебе». Что и было ему, ибо в единую ночь пропал без вести. Ибо бесы сначала вводят на зло, после сего же насмехаются, вринув в пропасть смертную, научают говорить, как вот сказуем о бесовском научении и действе. Как-то во время скудости в Ростовской области восстали два волхва от Ярослава, говоря: «Мы ведаем, кто обилие держит». И пошли по Волге, и где приходили в погост, тут ж называли лучших женщин, говоря: «Сии жито держат, а сии мед, а сии рыб, а сии шкуры». И приводили к ним сестер своих, и матерей, и жен своих. Они ж в месте прорезали за плечами, вынимали либо жито, либо рыбу или меховую шкурку. И убивали жен тех многих, а иных их забирали себе. Пришли на Белоозеро, и было у них людей 300. В это ж время случилась прийти от Святослава дань беря Яну, сыну Вышатину. И поведали белозерцы, что два кудесника побили уже множество жен по Волге, по Шексне и пришли уже сюда. Ян же, расспросив, чьи те смерды, уведал, что они его ему князя, и послал к ним, которые около тех были, и сказал к ним: «Выдайте волхвов которые здесь, так как смерды моего князя и меня». Они ж сего не послушали. Ян же пошел сам без оружия. И сказали ему отроки его: «Не ходи без оружия, осрамят тебя». Ян же повелел отрокам своим взять оружие. И был 12 отроков его с ним, и пошел с ними к лесу. Они ж стали, приготовившись к бою, против. А когда же Ян подошел с топорком, выступили от них 3 мужа, говоря Яну: «Вижу, идешь на смерть. Не ходи». Ян ж повелел биться, сам к прочим пошел. Они ж сунулись на Яна, один промахнулся по Яну топором, а Ян обратил топорок, ударил тыльем и повелел сечь отрокам. Они ж бежали в лес и убили тут капитана Яна. Ян же, пойдя во град, белозерцам сказал: «Если не возьмете волхвов сих, не пойду от вас все лето». Белозерцы же взяли их и привели их к нему, и сказал им: «Чего ради столько изрубили человек?». Они же сказали: «Потому что те держали обилие. Да если истребите и побьете сих, и будет обилие. Если же хочешь, то пред тобою вынем из них жито, или рыбу, или иное что». Ян же сказал: «То поистине лжете, ибо сотворил Бог человека от земли, составлен костями и жилами от крови, и нет в нем ничего же, только Бог ведает». Они же сказали: «Ведаем, как человек был сотворен». Он же сказал: «Как?». Они же сказали: «Бог мылся, отерся ветошью и сбросил с небес на землю; и стал спорить сатана с Богом, кому в нем творить человека. И сотворил диавол человека, а Бог душу в оном. Вот почему если умрет человек, в землю идет тело, а душа к Богу». Сказал им Ян: «Воистину прельстил вас бес; какому Богу веруете?». И они же сказали: «Антихристу». Он же им сказал: «Он где есть?». Они же сказали: «Сидит в бездне». «То есть бес. А Бог сидит на престоле, на небе, славимый от ангелов, которые стоят пред ним со страхом, не могучи на него смотреть. Ибо из сих ангел свержен был, которого вы зовете Антихрист, за величие его свержен был с небес и есть в бездне. Как вы говорите, ожидая, когда сойдет Бог с небес, сего, взяв, Антихриста свяжет узами и посадит его во огне вечном и со слугами его, которые к нему веруют. Вам же и здесь муку принять от меня и после смерти там». Они же сказали: «Нам Боги говорят, не можешь ничто ж сотворить». Он же сказал им: «Лгут вам боги». Они ж сказали: «Нам пред Святославом быть, а ты нам не можешь сотворить ничего ж». Ян же повелел бить их и выдергивать волосы из бород им. Когда ж побиты были и бороды повыдерганы клочьями, сказал им Ян: «Что вам Боги молвят?». Они ж сказали: «Стать нам пред Святославом». И повелел им Ян вложить во уста рубль и привязать к упругам (ребрам судна), и пустил пред собою в ладьях, и сам за ними пошел. И стали на устье Шексны, и сказал им Ян: «Что вам Боги молвят?». «Не быть нам живым от тебя». И сказал им Ян: «То правду поведали». Они ж сказали: «Если нас отпустишь, то много тебе добра будет; если ли нас погубишь, то многую печаль примешь и зло». Ян же сказал: «Если вас отпущу, то зло мне будет от Бога; если ли вас погублю, то мзда мне будет от Бога». И сказал Ян к извозчикам: «Был ли у вас кто-то из родственников, кто убит был от этих?». Они ж сказали: «Мне мать, а другому сестра». Он же сказал: «Мстите за своих». Они ж, поймав, убили их и повесили их на дуб, и те отмщение приняли от Бога по правде. А Ян пошел домой. И на следующую ночь медведь залез, угрыз, съел их. И так погибли бесовским научением, иным предвидения гадали, а своей пагубы не ведали. Если бы ведали, то не пришли бы на место то, где взятым им предстояло быть. Когда же взяты были, то почему говорили, что не умереть нам, когда уже задумали убить их? Но таково бесовское научение, ибо бесы не ведают мысли человеческие, но влагают мысль в человека тайно. Ведает Бог один все помыслы человеческие. А бесы не ведают ничего ж, ибо немощны и слабы взором, как и сие говорит о взорах их и помрачнении от них.
В сии времена и годы приключилось некоему новгородцу прийти в Чудь, и пришел к кудеснику, желая волхвования от него. Он же по обычаю своему начал призывать бесов во храмину свою. Новгородец ж сидели на пороге храмины той, кудесник же лег оцепенев, и ударил их бес. Кудесник же сказал, встав, к новгородцу: «Боги не смеют прийти, нечто имеешь на себе, чего они боятся». Он же вспомнил про крест на себе и, отойдя, оставил снаружи храмины той. Тот же начал сызнова призывать беса. Бес же, метавшись, им поведал, что ради пришел тот. После же этого начали вопрошать его: «Чего ради боялся его, которого носим на себе кресте?». Он же сказал: «То есть знамение небесного Бога, которое носишь, и наши боятся его». Он же сказал: «Каковы боги ваши и где живут?». Он же сказал: «Боги наши живут в бездне, они же по виду черные, крылатые, хвосты имеющие; восходят же под небо ради слушающихся ваших богов; ибо ваши на небесах боги; если кто умрет от ваших людей, то возносим есть на небо, если ли кто от наших людей умирает, то носим нашим богам в бездну». Как и есть: грешники будут в аду, их ждут муки вечные, а праведники в небесном жилище водворяются с ангелами. Такова вот есть бесовская сила, их величие и немощь; тем же прельщают людей, что велят им говорить видения, являющиеся им, несвершенным верою, являясь во снах, иным в мечте, и так волхвуют научением бесовским. Более ж через женщин бесовские волхвования бывают, ибо изначально бес прельстил женщину, сия ж мужчину. Так вот сего ради волхвуют женщины чародейством, и отравою, и иными бесовскими кознями. Но и мужчины прельщены бывают от бесов неверные, как вот в старые времена. При апостолах был Симон волхв, который волшебством мог делать так, что говорили человечески, сам переменялся иногда стар, иногда млад, иногда иного переменял во иной образ, в мечтании так творил. Ианний и Иамврий волшебством чудеса против Моисея творили. Также и Конобой творил мечтанием бесовским, как и по водам ходить, и иные мечтания творил, бесом прельщаемый, на пагубу себе и иным.
Таким вот образом волхв восстал в Новгороде при князе Глебе Святославиче, внуке Ярославовом, что говорил людям, выдавая себя за бога, и многих прельстил, почти весь град. Говорил же, что поведет всех, и хулил веру христианскую, ибо говорил: «Перейду же через Волхов пред всеми». И был мятеж во граде великий, и все имели ему веру, и хотели погубить епископа Феодора. Епископ же Феодор, взяв честный Христов крест, облекся в ризы, стал, сказал: «Кто хочет веру иметь волхва, тот за ним идет, если же верует ко кресту, да идите ко мне». Тогда разделились надвое: князь Глеб и бояре его стали у епископа, а люди все пошли за волхвом. И был мятеж среди них. Глеб же, взяв топор под одежду, пришел к волхву и сказал ему: «Ведаешь ли ты, что утром случиться или что вечером?». Он же сказал: «Ведаю все». И сказал Глеб: «Ведаешь ли то, что с тобой днем случится?». Он же сказал: «Чудеса многие сотворю». Глеб же вынул топор и ударил, и упал волхв мертв, и люди разошлись. Тот волхв же, окаянный, погиб душею и телом, предавшись диаволу.