История рыцарей-тамплиеров, церкви Темпла и Темпла
Шрифт:
На это письмо святого понтифика король Эдуард ответил коротко и ясно.
Что касается имущества тамплиеров, мы не сделали с ним ничего до сего времени, и не намерены сделать ничего кроме того, что мы вправе сделать, и что, мы знаем, будет угодно Всевышнему [381] .
13 сентября 1309 года король выдал охранные грамоты «доверенным людям, аббату Ланьи, Парижского диоцеза, и мастеру Сикару де Вору, канонику из Нарбонны», инквизиторам, назначенным папой для расследования обвинений против главного прецептора и всего братства тамплиеров в Англии [382] ; в тот же день он написал архиепископу Кентерберийскому и епископам Лондонскому и Линкольнскому, повелев им лично присутствовать вместе с папскими инквизиторами повсюду в своих епархиях всякий раз, когда инквизиторы или один из них будут выдвигать обвинения против тамплиеров [383] .
14 сентября были отправлены послания шерифам Кента и семнадцати других графств с повелением отправить всех содержащихся в заключении тамплиеров в Лондон и передать их коменданту Тауэра; а также шерифам Нортумберленда и восьми других графств с повелением отправить пленников в замок Йорка; и шерифам Уорвика и семи других графств с требованием отправить их пленников в замок Линкольна [384] . Также король отправил письма Джону де Камберленду, коменданту Тауэра, и констеблям замков Йорка и Линкольна с приказом принять тамплиеров, держать
22 сентября архиепископ Кентерберийский передал викарным епископам папские послания, приложив копии буллы «faciens misericordiam», а также перечень пунктов обвинения, которое следовало предъявить тамплиерам. Этот последний документ епископам надлежало переписать и, скрепив собственными печатями, вернуть посланцу, тщательно заботясь о том, чтобы содержание его не стало известно [389] . В это же время архиепископ, действуя по приказу папы, прежде чем хотя бы один свидетель был допрошен в Англии, приказал огласить во всех церквях и часовнях папскую буллу, в которой папа объявлял, что он убежден в виновности ордена и официально угрожал отлучением всем лицам, любого ранга, статуса и состояния, будь то клирик или мирянин, которые сознательно предоставят, публично или тайно, помощь или совет, либо окажут содействие тамплиерам, или осмелятся предоставить им укрытие, или примут их под свою защиту и покровительство; также папа обещал наложить интердикт на все города, замки, земли и поместья, которые примут кого-нибудь из членов осужденного ордена [390] . В начале октября инквизиторы прибыли в Англию и немедленно распространили буллу, назначавшую расследование, с предписанием вызвать в суд преступников и свидетелей и угрозой тяжелейших церковных наказаний за неповиновение, а также любому, кто осмелится воспрепятствовать инквизиторам в исполнении их обязанностей. В соборе св. Павла и во всех церквях диоцеза Кентербери в конце торжественной мессы огласили приказ всем тамплиерам предстать перед инквизиторами в указанное время в указанном месте, а перечень пунктов обвинения на латинском, французском и английском языках был передан коменданту Тауэра, чтобы тот зачитал его всем тамплиерам, заключенным в крепости. В понедельник, 20 октября – к этому времени тамплиеры томились в английских тюрьмах уже более полутора лет – трибунал, учрежденный папой для расследования дела тамплиеров в диоцезе Кентербери, собрался в епископской резиденции в Лондоне. Он состоял из епископа Лондонского, Дьедонне, аббата монастыря Ланьи Парижского диоцеза, и Сикара де Вора, каноника из Нарбонны, папского капеллана, принимавшего прошения в папском дворце. Им помогали несколько иностранных нотариев. После зачтения папских булл и нескольких предварительных процедур были официально предъявлены ужасающие и нелепые пункты обвинения, памятник человеческому безумию, суеверию и невежеству.
Item [391] . В указанном месте, в указанный день и час, в присутствии вышеназванных лордов и поименованных нотариев, пункты обвинения, включенные в апостольскую буллу, были зачитаны и предъявлены нам, коих содержание следует ниже.
Вот пункты, по которым будет произведено расследование против братьев рыцарского ордена Храма и пр.
1. Что при первом принятии в орден, или некоторое время спустя, или когда представится возможность, их заставляли или уговаривали те, кто принимал их в лоно братства, отвергнуть Христа или Иисуса, или распятие, или один раз Господа, или в другой раз приснодеву Марию, а иногда Всех Святых.
2. Что братья совместно делали это.
3. Что большая часть их делала это.
4. Что они делали это иногда после принятия.
5. Что те, кто принимал, говорил и наставлял новообращенных, что Христос, или, иногда, Иисус, или, иногда, «распятый» не есть Истинный Господь.
6. Что они говорили новообращенным, что Он лжепророк.
7. Что они говорили, что Он не претерпел мук во спасение человечества, но был распят за свои собственные грехи.
8. Что ни тот, кто принимал, ни новообращенный не имели надежды на обретение спасения через Него, и так они говорили новообращенным, или нечто подобное этому.
9. Что они заставляли тех, кого принимали в орден, плевать на крест, или на знак или изображение креста, или на образ Христа, хотя те, кого принимали, иногда плевали в сторону.
10. Что они заставляли их сам крест попирать ногами.
11. Что сами братья иногда топтали тот же крест.
12. Также, что они иногда мочились и других заставляли мочиться на этот крест, и делали так по несколько раз в Страстную пятницу!
13. Также, что некоторые из них в этот день или в другой из страстной недели имели привычку сходиться, чтобы попрать крест и помочиться на него!
14. Что они поклонялись коту, которого помещали в центр на своих собраниях.
15. Что они делали эти вещи из-за презрения к Христу и истинной вере.
16. Что они не верили в святость алтаря.
17. Что некоторые из них не верили.
18. Что большая часть их не верила.
19. Что они не веровали в другие церковные Таинства.
20. Что священники ордена не произносили слов, которыми претворяется тело Христово во время мессы.
21. Что некоторые из них не делали этого.
22. Что большинство из них не делало этого.
23. Что те, кто принимал их, поступали так.
24. Что они верили, и так им говорили, что великий магистр ордена может отпустить им все грехи.
25. Что ревизор может сделать это.
26. Что прецепторы, из которых многие были мирянами, могли сделать это.
27. Что они действительно это делали.
28. Что некоторые из них делали.
29. Что великий магистр признавал это право за собой, даже до ареста, в присутствии важных лиц.
30. Что принимая братьев в орден или собираясь принять их, или через некоторое время после принятия, принимающие и принятые целовали друг друга в уста, в пупок.
<…>
36. Что принятие братьев в орден осуществлялось тайно.
37. Что никто не присутствовал при этом, кроме братьев названного ордена.
38. Что по этой причине давно возникали сильные подозрения против них.
Следующие статьи содержат обвинения тамплиеров в преступлениях и гнусностях слишком чудовищных и страшных, чтобы их называть [392] .
46. Что сами братья в каждой провинции имели идолов, а именно головы, некоторые с тремя лицами, а другие с одной, а в некоторых случаях человеческий череп.
47. Что они поклонялись этому идолу, или этим идолам, в особенности на своих общих капитулах и собраниях.
48. Что они поклонялись ему как своему Богу.
49. …Как своему Спасителю.
50. Что некоторые из них поступали так.
51. Что большинство поступало так.
52. Что они говорили, что эта голова может спасти их.
53. Что она приносит богатство.
54. Что она доставила ордену все его имущество.
55. Что она делает землю плодородной.
56. Что она заставляет деревья цвести.
57. Что они обвязывают голову указанного идола веревками или прикладывают их к ней, и этими веревками подпоясывают свои рубахи или кожаные одежды.
58. Что при их принятии указанные веревки или другие такой же длины давались каждому из братьев.
59. Что они делали это в поклонение своему идолу.
60. Что было предписано им подпоясываться этими веревками, как было указано выше, и носить их постоянно.
61. Что братьев ордена обыкновенно принимали таким образом.
62. Что они делали это в поклонение.
63. Что они делали это повсюду.
64. Что тех, кто отказывался делать все вышеупомянутое при принятии или исполнять впоследствии, убивали или заключали в темницу» [393] .
Оставшиеся пункты, числом 21, касались, главным образом, формы исповеди, практиковавшейся среди членов ордена, и ереси. Обвинение, подобное этому, как справедливо замечает Вольтер, опровергает само себя .
Брат Уильям де ла Мор и 30 его соратников, представ перед инквизицией, полностью отрицали вину ордена и утверждали, что тамплиеры, которые признали себя виновными в названных преступлениях во Франции, лгали. Тогда был отдан приказ доставлять их поодиночке для допроса.
23 октября брат Уильям Райвен, будучи допрошен о способе его принятия в орден, заявил, что он был принят братом Уильямом де ла Мором, магистром ордена в Темпл-Кумб, в диоцезе Бата; что он просил братьев-храмовников принять его в орден, дабы он мог служить Господу и Пресвятой Деве и закончить свою жизнь на этой службе; что его спрашивали, тверд ли он в своем решении, и он отвечал утвердительно; два брата тогда рассказали ему детально о строгости и суровости порядков в ордене и объявили, что ему не будет позволено действовать по собственной воле, но только по воле прецептора; что, если он пожелает сделать одно, ему будет приказано сделать другое; что, если он пожелает находиться в одном месте, его отправят в другое. И далее Уильям Райвен сообщил, что, пообещав поступать так, он поклялся на святом Евангелии повиноваться магистру, не иметь собственности, хранить целомудрие, никогда не допускать, чтобы кто-либо был несправедливо лишен своего состояния и никогда не применять насилия, кроме как для самозащиты или же против сарацинов. Он утверждал, что приносил клятву в часовне прецептории Темпл-Кумб, в присутствии только членов ордена; что устав зачитывал ему один из братьев, а ученый брат-служитель по имени Джон де Уолпол наставлял его в течение месяца по поводу предписаний, содержащихся там. После этого заключенного доставили обратно в Тауэр, с приказанием изолировать его от остальных братьев и не позволять ему говорить с кем-либо из них.
В два следующих дня (24 и 25 октября) были допрошены по этому же поводу братья Гуго де Тадкастр и Томас де Чемберлен, которые дали те же показания о своем вступлении в орден, что и предыдущий свидетель. Брат Гуго де Тадкастр добавил, что он клялся защищать Святую землю изо всех сил от врагов христианской веры; и что после того, как он дал обыкновенные клятвы и три обета: целомудрия, бедности и повиновения – ему вручили плащ храмовника, крест, и головной убор в церкви в присутствии магистра, рыцарей и братьев, удалив всех мирян. Брат Томас де Чемберлен пояснил, что в Англии были те же правила вступления в орден, что и за морем, и те же правила принесения обета; что миряне не могут при этом присутствовать и что когда он сам вошел в церковь Темпла, дабы быть принятым в орден, дверь, в которую он вошел, заперли за ним; что там была и другая дверь, выходившая на кладбище, но никто чужой не мог туда войти. На вопрос, почему никому, кроме храмовников, не позволено присутствовать при принятии в орден и принесении обетов, он ответил, что не знает причин, но так записано в их уставе.
Между 25 октября и 17 ноября прошли допросы тридцати трех рыцарей, капелланов и братьев-служителей, и все они решительно отрицали по всем пунктам обвинение их ордена в преступлениях или ереси. Когда брата Гимберта Бланка спросили, отчего они проводили принятие в орден и принесение обетов тайно , он ответил: по собственной необъяснимой глупости . Тамплиеры заверяли, что подпоясывались веревками, но не по злому умыслу; что они никогда не обвязывали ими идолов, а носили их для покаяния, или, как утверждал рыцарь, состоявший в ордене сорок три года, по наставлению св. Бернара. Брат Ричард де Голдингем заявил, что ничего не знает о веревках кроме того, что их называли поясами целомудрия . Допрошенные показали, что принимаемые и принимавшие целовали друг друга христианским поцелуем, но все остальное – ложь, гнусность и никогда не происходило.
Брат Радульф де Бартон, священник ордена тамплиеров и настоятель церкви лондонского Темпла, утверждал по поводу пункта 24, что великий магистр в присутствии капитула мог даровать братьям прощение за нарушение устава и порядков ордена, но не отпускать их личные грехи, поскольку он не священник; что действительно те, кто принимался в орден, клялись не разглашать тайн капитула и если кто-либо бывал наказан в капитуле, присутствовавшие не должны были разглашать это тем, кто отсутствовал; а если кто-либо из братьев рассказывал посторонним, как его принимали в орден, его изгоняли из его кельи или срывали одежду. Он заявил, что братьям не запрещалось исповедоваться священникам, не принадлежавшим к ордену; и что он никогда не слышал о преступлениях и беззакониях, упомянутых в обвинительном акте, до своего ареста, кроме как об обвинениях, выдвинутых против ордена Бернаром Пелетеном, когда он прибыл в Англию от французского короля Филиппа. Радульф де Бартон сказал, что был настоятелем церкви Темпла в продолжение десяти лет, а в последние два года удостоился звания прецептора этой обители. Когда его спросили о смерти брата Уолтера Бачелора, рыцаря, бывшего прецептора Ирландии, который умер в лондонском Темпле, он ответил, что ничего об этом не знает, кроме того, что указанный Уолтер был закован в кандалы и помещен в тюрьму и там умер; что он, конечно, слышал, что к тому применялись самые суровые меры, но не вмешивался в это дело, считая его опасным; он признал также, что Уолтер Бачелор не был похоронен на кладбище тамплиеров, поскольку считался отлученным за неповиновение старшему и невыполнение устава ордена.