История татар Пензенского края. Том 4
Шрифт:
Для нас представляет интерес и семитское племя – караимы, считавшиеся себя потомками древних хазар. Указывается, что главное их занятие – это торговля, где они выгодно отличаются от евреев. Караимы кротки, трудолюбивы и честны, держатся патриархальных нравов и по типу скорее напоминают татар, нежели евреев; говорят на татарско-турецком языке и переняли многие татарские обычаи. В религиозном отношении караимы – еврейская секта, признающие часть законов нынешних евреев-раввинов, а вместо другой части – создавшие свои собственные или же восстановленные старо-талмудические, древне-саддукейские и др. Проживают главным образом в Крымском полуострове" [47] .
47
Алфавитный список народов, обитающих в Российской Империи. – СПб., 1895.
В предыдущих разделах этого труда нами был дан большой объем различных сведений, посвященных
Мордва – народ финского племени, сильно обрусевший, остатки которого живут в Европейской России. Одеждой и образом жизни мордва почти не отличается от русских. Исповедание: православие и примесью языческих обрядов. Численность – 775 тыс. душ.
Чуваши – народ тюркского племени, со значительной примесью финского, численностью 540 тыс. душ. Очень трудолюбивый и бережливый, благодаря чему живут небедно. Главное занятие – земледелие, в котором превосходят русских. По образу жизни чуваши не отличаются от русских. Исповедуют православную веру с примесью язычества".
Ногайцы – народ тюркского племени (61,5 тыс. чел.), ведут кочевой образ жизни. "Лишь немногие обрабатывают землю, а земледелие находится в плохом состоянии. Нравственный уровень и благо состояние ногайцев незавидный. Исповедание – магометанское. Главное богатство – скот" [48] .
Как мы знаем, за весь золотоордынский период отношения Руси с тюркоязычными народами приобрели тесные связи, требующие, в свою очередь, практическое знание тюркских языков. Такое взаимодействие Руси и Орды вылилось в заимствование лексики, обычаев, культуры и традиций. После ослабления татарских ханств татарская государственная идея не исчезла – русские князья стали называться "великим беком" и "белым ханом". Этот исторический факт означал, что отныне окончательно централизованное русское государство считало себя правопреемником Джучиева Улуса. Это обстоятельство нашло свое отражение не только на политике Москвы по отношению к татарским ханствам, но оказало существенное влияние к народам, проживающим, как правило, совместно на всей территории Российской Империи.
48
Алфавитный список народов, обитающих в Российской Империи. – СПб., 1895.
Шлем Ивана Грозного с арабской надписью (Стокгольм. Королевский арсенал). Фото из свободного доступа
Так, даже в XVII в. на Руси пользовались самыми разными алфавитами. Известно, архидиакон Павел Алеппский, церковный писатель сер. XVII в. побывал в Москве в 1656 г. вместе с Патриархом Антиохийского Макария III по приглашению царя Алексея Михайловича. Сопровождая Патриарха, Павел Алеппский вел все свои записи по-арабски, причем свободно переходил с арабского языка на русский и часто писал русский текст арабскими буквами. В эпоху Алексея Михайловича русские тексты писались арабскими буквами нередко. Знаменитое произведение "Хождение за три моря Афанасия Никитина" написано по-русски, однако время от времени автор свободно переходит на тюркский и арабский языки, которые использовались им для русских православных молитв. Более того, все первые русские монеты конца XIV в. были двуязычными. На лицевой стороне русских монет ставилась копия с татарской монеты. На монете печаталась имя одного правителя, который являлся одновременно и ханом, и великим князем. Таким образом, имя какого-нибудь великого русского князя и хана Великой Ордынской Империи (Монголии) принадлежало одному человеку, а не двум разным правителям, как это полагают историки. Все указанные факты никак не означают прямую связь с религией: арабский алфавит, арабский и татарский языки были распространенными среди православных правителей и простых людей, причем многие владели ими свободно.
Ерихонка царя Алексея Михайловича с изречением из Корана (аль Курси). Фото из свободного доступа
Также об этом свидетельствует и большое количество русского оружия с арабскими надписями, хранящегося в Оружейной Палате Кремля и других музеях. Шлемы, доспехи, мечи, латы, щиты с арабскими надписями имели многие столетия даже окольничие и думные чины Боярской думы, начиная с Александра Невского и заканчивая временами Петра I. Шлем Александра Невского, увенчанный крестом, но с арабской вязью вошел даже в официальный герб России. Такое оружие и прочее военное и аналогичные издания появился указ Екатерины II, вводивший цензуру на книги по истории России. В этой работе А.И. Лызлова, согласуясь с древними первоисточниками, повествуется о том, что никакого "татаро-монгольского нашествия" не было, а так называемые монголы – это вовсе не монголы, а восточные и южные соседи снаряжение нередко дарили иностранным делегатам и правителям русские цари.
Стела в честь Арслана Полкаева. Установлена по инициативе П.А. Фельдмана – заслуженного учителя РФ, члена Союза краеведов России
Известная книга А.И. Лызлова "Скифская история", написанная 1692 г., детально излагает историю взаимоотношений Золотой Орды и Киевской Руси. Но этот труд скоро попал под цензуру, но появился полулегально небольшими тиражами в 1776 и 1787 гг. В ответ на эти Московии и Волжской Булгарии, называемые татарами. Эти «татары» покорили народы всего Поволжья, и очень скоро вовлекли их в орбиту своей государственности. В дальнейшем покоренные народы повсеместно привлекались в завоевательные походы Золотой Орды [49] .
49
Монголия в XIII в. не имела ни людских, ни других ресурсов, и сегодня существует масса неопровержимых доказательств, которые исключают всякую возможность «татаромонгольского» нападения, и, более того, завоевания моголами более половины всего Евразийского континента.
Когда началось строительство Керенской оборонительной черты в виде засек и сторожек в 1630 г., к этому времени татарские набеги со стороны степи уже заметно сократились. Начали появляться в Пензенском крае постоянные населенные пункты, а страна тем временем с большим трудом выбиралась из кризиса и смуты. Документы того времени показывают, что земли Темниковского, Кадомского и частично Шацкого уездов были заселены «мещеряками». На службу оборонительных рубежей были поверстаны и татары из ранее существовавших здесь селений: Лаки, Лундана, Чуиша и др. В 1639 г. на место, где протекали речки Керенка, Вад и Чангар был перенесен ранее существовавший Буртасский острог, и это укрепленное поселение с деревянной вышкой стало называться Керенским острогом. Но в 1645 г. острог был разорён ногайцами. Керенский же воевода вместе с темниковскими мурзами и татарами был обязан "оберегать темниковские и кадомские места".
Татары никогда не отделяли себя от Ногайской Орды (Мангытский юрт), которая состояла из тех же самых татар, хотя темниковские татары нередко нападали на ногайские владения до самой сер. XVI в. Известно, в 1521 г. ногайские татары совершили большой набег на Мещеру, при котором город Темников был практически уничтожен. Спустя несколько десятилетий на большей части этих территорий, в том числе бывшего улуса Мокши, хозяйничали ногайцы. В самом нач. XVII в. ногайцы снова подошли уже к новому Темникову и ограбили окрестности, сожгли посады, а население угнали в плен [50] .
50
Ногайцы свое самоназвание народа получили от имени своего беклярбека по имени Ногай (XIII в.). После него имя «ногай» использовал также известный темник Мамай. Еще в конце XIV в. внутри Золотой Орды начал формироваться союз различных племен, который в источниках получил название «ногайский». Важную роль в создании и упрочении Ногайской орды сыграл темник Золотой Орды Едигей – выходец из племени Мангут (мангыт). Утверждается, что в 1390-е гг. Едигей вёл войны с ханом Токтамышем за господство в Золотой Орде и укрепления власти Мангытского юрта над соседними владениями. Спустя несколько десятилетий Ногайская Орда стала крупным государством средневековья, имеющая дипломатические связи с Россией, Турцией, Персией и другими государствами.
В те времена для татар, как, впрочем, и для степняков-ногайцев, религия еще не являлась основополагающим фактором в политике. Все взаимоотношения строились в большей степени в зависимости от собственного военно-экономического положения и такого же положения сильного и влиятельного сюзерена. Характерным примером таким отношениям служит факт сдачи русским в плен своей ногайской царевны Сююмбике, а еще – участие огромного числа в штурме Казани на стороне русских войск. Массовое крещение татарской элиты и вхождение в ряды русского дворянства также подтверждают это утверждение. Но разразившийся в степях голод и снежная зима 1557–1558 гг. уничтожили все стада в заволжских степях. Так, в "Сказаниях князя Курбского" говорится о наступившем голодоморе в ногайских землях следующее: "Потом в тех же местах мор пущен был от Бога на Нагайску орду, сиречь на Завольских (Заволжских) Татар, и еще наведе его: пустил на них так зиму лютее студеную, иж весь скот их помер, яко стада конския, так и других скотов, а на лето и сами изчезоша…". Из других рассказов очевидцев видно, что ногайские степи сильно запустели, "… страна ногайцев, будучи страной великих пастбищ, остается теперь пустой" [51] .
51
Сказания князя Курбского/ под ред. Н.Г. Устрялова. – СПб, 1868.